Conze, Edward

Edward Conze
tysk  Eberhart Julius Dietrich Conze
Födelsedatum 18 mars 1904( 1904-03-18 )
Födelseort London , England
Dödsdatum 24 september 1979 (75 år)( 1979-09-24 )
En plats för döden Sherborne , Dorset , England
Land Storbritannien
Vetenskaplig sfär Buddhologi , religionsvetenskap , lingvistik , filosofi
Arbetsplats University of London , Oxford University , Lancaster University
Alma mater Kölns universitet

Edward Conze ( tysk  Eberhart Julius Dietrich Conze , 18 mars 1904 , London  - 24 september 1979 , Sherborne , Dorset ) var en anglo - tysk forskare som gjorde ett betydande bidrag till utvecklingen av buddhologi . Han är mest känd för sina översättningar av buddhistiska texter. Förespråkare för zenbuddhismen . [ett]

Biografi

Conze föddes i London 1904 . Hans far tillhörde den tyska aristokratin. Hans familj var protestantisk . Hans mor, som han hade en mycket svår relation med, konverterade senare till katolicismen . hävdade Conze[ var? ] som var en släkting till Friedrich Engels .

Conze föddes i England och fick brittiskt medborgarskap på grund av att hans far tjänstgjorde som vicekonsul på den tyska ambassaden. Han studerade vid ett antal tyska universitet och doktorerade från universitetet i Köln 1928 , varefter han fortsatte sin postdoktorala forskning i jämförande europeisk och indisk filosofi vid universiteten i Bonn och Hamburg . Conze hade en fenomenal fallenhet för att lära sig språk, och vid 24 års ålder hade han redan behärskat fjorton språk, inklusive sanskrit . Liksom många européer i sin generation blev han intresserad av teosofi och blev till och med senare professor i teosofi [1] och studerade också på allvar astrologi och blev till och med senare astrolog.

Under Adolf Hitlers ökande popularitet kom Conze ut som en högljudd motståndare till nazistregimen . Av antifascistiska motiv studerade han på allvar marxistiska skrifter och gick med i kommunistpartiet . En tid var han ledare för den kommunistiska rörelsen i Bonn . I sin självbiografi Memoirs of a Modern Gnostic berättar Conze om hur han organiserade kommunistiska strejker i Bonn, som satte hans liv i livsfara.

1933 emigrerade han till England (efter att försiktigt ha förnyat sitt brittiska medborgarskap), dit han kom utan pengar. Först försörjde Conze sig genom att ge tyska lektioner och gick därefter in i politiken och blev medlem i Labour Party . Han träffade många välkända personer inom arbetarrörelsen, som inte gjorde så mycket intryck på honom. Samtidigt började han samarbeta med Ellen Wilkinson , som vid den tiden var den brittiska utbildningsministern och ledaren för Labour Party. Tillsammans skrev och publicerade de två böcker med titeln "Varför krig?" och "Varför fascism?" .

Conze blev en mycket aktiv medlem av den brittiska socialistiska rörelsen . Han höll föredrag, skrev böcker och pamfletter , men efter en tid blev han helt desillusionerad av politiken. Vid 35 års ålder var han i ett tillstånd av fullständig intellektuell utmattning. Hans första äktenskap slutade i misslyckande. I sina memoarer erkänner han "Jag tillhör den där olyckliga typen av människor som varken kan leva med kvinnor eller existera utan dem."

Från 1933 till 1960 föreläste han om psykologi , filosofi och jämförande studier av religion vid universiteten i London och Oxford . Mellan 1963 och 1973 innehade han ett antal akademiska poster i Tyskland och USA samtidigt som han ägnade mycket av sin tid åt undervisning vid institutionen för religionsvetenskap vid Lancaster University .

Under denna period av sitt liv återupptäckte han buddhismen . Han blev först intresserad av buddhism vid 13 års ålder efter att ha läst boken Gleanings in Buddha Fields av Lafcadio Hearn . Hans betydande kontakt med buddhismen kom dock mycket senare, under andra världskrigets utbrott , främst genom den berömda japanska buddhistiska forskaren och författaren Daisetsu T. Suzukis skrifter .

Fascinerad av buddhismen, ägnade Conze resten av sitt liv åt det och översatte olika buddhistiska skrifter som " Prajnaparamita " ("Visdomens perfektion") , som är de grundläggande skrifterna i Mahayana-buddhismen .

Conze var dock inte bara en vetenskapsman. Under kriget bodde han länge i skogen i sin släpvagn och praktiserade meditation , strikt efter Buddhaghosas instruktioner i sin Visuddhimagga . Senare, i sina föreläsningar i Amerika, uppgav han upprepade gånger att han bara var en buddhistisk lärd och inte en munk , och bad därför publiken att inte bli besviken om hans handlingar och beteende inte motsvarade buddhistiska ideal. Respekten för honom i det buddhistiska samfundet visade sig särskilt i det faktum att han under lång tid fungerade som vicepresident för det buddhistiska samhället.

Efter kriget flyttade han till Oxford och gifte sig en andra gång. 1951 publicerade han Buddhism: Its Essence and Development , som var en stor framgång och är fortfarande en populär bok om buddhism till denna dag. Hans monumentala verk under de kommande 20 åren var översättningen av totalt 30 texter av Prajnaparamita Sutras , inklusive två av de mest kända buddhistiska texterna, Diamond Sutra och Heart Sutra .

På 1960- och 1970-talen föreläste han vid olika amerikanska universitet, där han var mycket populär bland studenter. Men han åtnjöt ofta ogillande av sina kollegor och universitetsmyndigheter på grund av att han var mycket frispråkig i sina åsikter. På 1970-talet tvingades Conze lämna USA. Detta berodde på hans starka kritik av USA:s inblandning i Vietnamkriget och det kommunistiska förflutna. Han dog den 24 september 1979 i sitt hem i Sherborne , Dorset .

Legacy

Conze var en mycket komplex figur, vars betydelse inte är lätt att bedöma. Han var en centraleuropeisk intellektuell flykting, liksom många andra som lämnade Tyskland. Han var också en slags symbol för 1900-talets intellektuella spänning , främst på grund av hans extremt kritiska inställning till många områden av modernt tänkande. Han var också en självutnämnd elitist . Han titulerade sin självbiografi "Memoirs of a Modern Gnostic" ("Memoirs of a Modern Gnostic"), och trodde att gnosticismen i huvudsak var elitistisk. Conze var också motståndare till demokrati och feminism .

Till viss del representerade han också en hel förkrigsgeneration i väst som hade blivit desillusionerad av marxismens idéer , särskilt i den form den antog i Sovjetunionen . Han skilde sig från andra genom att han inte förlorade sin religiösa övertygelse – han överförde helt enkelt sin idealism från politik till buddhism .

Konze är en av de främsta översättarna av buddhistiska texter, jämförbar med sådana kinesiska figurer som Kumarajiva och Xuanzang . Som buddhistisk forskare var han djupt involverad i utövandet av buddhismen, särskilt meditation. När han började sin vetenskapliga karriär var detta helt otänkbart, varför många ansåg honom excentrisk. Han utmanade stereotypen om den " objektive vetenskapsmannen", som inte borde ha en personlig förkärlek för ämnet han studerar. Således var han pionjären för en ny ras av buddhistiska forskare, som tillsammans med den vetenskapliga studien av buddhismen var engagerade i dess utövande.

Bibliografi

På ryska Enskilda artiklar

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 Balagushkin, 1986 , Humphreys, grundaren av London Zen Center, tillhörde de "gamla gardeteosoferna", E. Konz, en annan välkänd zenpropagandist, var professor i teosofi, D. T. Suzuki gynnade teosofernas verksamhet i Japan, och hans amerikansk hustru ledde en teosofisk loge i Kyoto., sid. 179.

Litteratur

  Gå till Wikidata-objektet