Erzya traditionell religion

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 20 maj 2021; kontroller kräver 4 redigeringar .

Erzya-religionen ( Erz. Erzyan paznen oznomat  - "nationell Erzya-tro") är erzyanernas etniska religion , en av de mordovianska subetniska grupperna , där förkristna familjeklan- och kommunala agrarkulter dominerar. Medan majoriteten av mordovierna (sub-etnos Moksha ) redan till stor del har förlorat sin tidigare övertygelse, som bekänner sig till ortodoxi , förblir erzyanerna tvåtroende  - under påsk, treenighet, jul, trettondagshelgen och även på dagarna för skyddshelgdagar , hålls böner till hedniska beskyddare [1] [2 ] . Endast den nationella tron, enligt vissa uppskattningar, bekänns av mindre än 2% av erzyanerna [3] .

Kristnandet av mordovierna av den ryska kyrkan fullbordades i allmänhet på 1700-talet. Den sista landsomfattande bönen (ozks) skingrades av ryska trupper i byn Chukaly (nuvarande Bolsheignatovsky-distriktet i Mordovia ) den 23 september 1629 . Heliga lundar ( keremeti ) höggs ner som platser för tillbedjan. Många hedningar flydde till Ural och Trans-Volga-regionen ( regionerna Nizhny Novgorod , Samara och Ulyanovsk ), så trosuppfattningar bevarades bättre i diasporan än i Mordovia. Mer än en gång blossade fickor av motstånd mot den nya tron ​​upp, till exempel Teryushev-upproret 1743-1745. På 1806-1810-talet ägde det sista hedniska upproret rum (i den nuvarande Nizhny Novgorod-regionen) under ledning av Kuzma Alekseev , med smeknamnet "Mordovian gud Kuzka", som lärde att "nu kommer kristendomens död och den mordovianska tron håller på att etableras ... Mordovierna kommer nu att vara de första människorna på jorden och den Mordovianska tron ​​kommer att etableras överallt.” K. Alekseev år 1810, tillsammans med de mest aktiva anhängarna, misshandlades av batogs och förvisades till Irkutsk [4] [5] .

Moderna erzyaner, tillsammans med kristna, behåller idéer om underjordiska, jordiska och himmelska gudar (paz) och andar (azor): skaparguden Ineshkipaz , solens gudar (Chi paz), åska ( Purgine-paz ) och blixtar ( Endol paz), jord ( Mastorava). Bilderna av förmödrar (ava) sticker ut: bostadens mor, innergård, uthus, skog, vatten, vind ( Varmava ), eld, åkrarnas beskyddare ( Norovava ), fertilitet, etc. (sådana är vedavorna - de gudinnan av vatten, kärlek och fertilitet). Landsbygdssamhället beskyddas av Kirdi Azoravas andekommando. Bilden av en man utvald av Gud (Erzian Kirdi) är känd som en mellanhand mellan människorna och gudarna. Förfäder (pokshtyat babay) och halvlegendariska mordoviska kungar-inyazorer är vördade. Satan anses vara ondskans bärare [1] .

Till skillnad från de närliggande Maris eller Chuvashs finns det praktiskt taget inga "rena hedningar" kvar bland Erzya, inte ens på landsbygden. Av denna anledning har den moderna rörelsen för en nationell, inklusive religiös (sedan 1990), väckelse karaktären av återuppbyggnad ( neopaganism ) med en tendens till monoteism . 1994 publicerades en bok om den hedniska Erzya-mytologin och de episka legenderna "Mastorava" av professor vid Mordovian State University A. M. Sharonov . Samtidigt finns det egentligen inga religiösa föreningar; den hedniska komponenten finns i ideologin för nationell-kulturella rörelser, såsom Erzyas nationella parti " Erzyan Mastor " ("Erzya Land"), samhället "Erzya Språksparfond uppkallad efter. A.P. Ryabova "(ordförande - G.D. Musalev ), föreningen för Erzya-kvinnor" Erzyava "(ledare - poetess R. S. Kemaykina, hedniskt namn - Mariz Kemal ), nationella-kulturella rörelser "Esther Avo" och "Master Avo." Återkomsten till "den nationella Erzya-tron" [6] [7] [8] tillkännages .

Mordovierna hade inte professionella Ozata-präster på 1700-talet, böner på fältet eller i huset som regelbundet utsetts av samhället leddes av valda män och kvinnor [9] . Efter en lång paus ägde den första offentliga bönen med offret av en tjur och en fågel till den högsta guden Nishka (Ineshkipaz) rum 1991 i skogen nära byn Tavla. I framtiden började sådana böner utföras regelbundet i början av sommaren och hösten i byn Tashto Kshumantsya i Bolsheignatovsky-landsbygden i Bolsheignatovsky-distriktet , och samlade upp till flera tusen människor. Institutionen för präster och prästinnor håller på att återställas (Mariz Kemal utropades till den första). Familjeböner hålls också hemma [10] .

År 2004 utfärdade Mordovias president ett dekret om att bevilja den hedniska republikanska bönen " Rasken Ozks " den andra lördagen i juli i byn Chukaly , Bolsheignatovsky-distriktet, tillsammans med Dagen för slavisk litteratur och kultur , statlig status och ge den med budgetmedel [11] .

Se även

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 Popov, 2002 , sid. 67.
  2. ↑ Filatov, 2006 , sid. 150.
  3. ↑ Shnirelman, 2001 , sid. 153.
  4. ↑ Snezhnevsky, 1892 .
  5. ↑ Filatov, 2006 , sid. 151-152.
  6. ↑ Shnirelman, 2001 , sid. 152–153.
  7. ↑ Filatov, 2006 , sid. 150-152.
  8. ↑ Bogatova, 2015 , sid. 33-50.
  9. ↑ Popov, 2002 , sid. 68.
  10. ↑ Filatov, 2006 , sid. 152-154.
  11. ↑ Filatov, 2006 , sid. 154.

Litteratur