Veritatis Splendor

Veritatis Splendor (  latin  för  "Sanningens glans") är Johannes Paulus II :s encyklika om några av de viktigaste frågorna i kyrkans moraliska undervisning. Släppt 6 augusti 1993 .

Struktur

Encyklikan består av tre delar, en inledning och en avslutning.

• Introduktion.
• Del I. "Bra lärare, vad kan jag göra för nytta?"
• Del II. "Och låt dig inte anpassa dig till denna ålder"
  • I. Frihet och lag
  • II. samvete och sanning
  • III. Huvudvalet och dess specifika delar
  • IV. moraliskt handlande
• Del III. "För att inte avskaffa Kristi kors"
• Slutsats

Innehåll

Från Johannes Paulus II förväntade man sig länge en encyklika om moraliska frågor och kyrkans läror angående moral, särskilt eftersom Andra Vatikankonciliet ägnade lite uppmärksamhet åt moralteologin [1] .

Johannes Paulus tillkännagav först sin avsikt att ge ut en encyklika om moralteologi 1987 i det apostoliska brevet "Spiritus Domini", som tillägnades 200-årsdagen av den helige Alphonse Liguoris död , en framstående moralteolog på 1700-talet [1] ] . Detta tyder på att Veritatis Splendor har varit på gång i minst sex år. Arbetet med en ny upplaga av Katolska kyrkans katekes , som publicerades den 25 juni 1992, försenade dock uppkomsten av en ny encyklika.

Moralteologi ansågs på 1900-talet vara en av de svåraste frågorna inom katolsk teologi, frågan om sambandet mellan moral och moral med betydelsen av fri vilja ansågs särskilt svår . I debatter om innebörden av frihet och dess samband med moral berörde den katolska debatten om moralteologi några av de mest kontroversiella frågorna i det offentliga livet i slutet av 1900-talet [1] .

Kanske i detta avseende fastställde inte encyklikan "Veritatis Splendor" några oföränderliga gränser och gav inte entydiga svar på kontroversiella frågor. Snarare erbjuder Johannes Paulus II varsamt, utan att påtvinga, sin vision av komplexa frågor, och förlitar sig främst på evangeliet .

I den första delen av "Veritatis Splendor" finns en reflektion över evangelieberättelsen om en rik ung man som kom till Jesus och frågade: "Gode lärare! Vad gott ska jag göra för att få evigt liv?” (Matt. 19.16). Historiskt sett har många katolska kommentatorer övervägt hans fråga i samband med ett prästerligt kall. För Johannes Paulus II är han vilken person som helst som ställer frågan som förföljer eller inspirerar varje mänskligt liv: Vilken nytta måste jag göra för att förverkliga det eviga goda? [1] .

Särskilt Johannes Paulus II uppehåller sig vid frågan om mångfald som en viktig faktor i den moderna tillvaron. Mångfalden av kulturer och traditioner hos olika folk och behovet av att respektera och ta hänsyn till dem i den kristna missionen är ett av de viktigaste teman i hela den "resande påvens pontifikat", men i "Veritatis Splendor" insisterar påven om existensen av en universell morallag, lika för alla människor och inbyggd i den mänskliga essensen, och påven framhåller att denna morallags universalitet kan och bör tjäna som grund för en seriös dialog mellan människor från olika kulturer. Mord, folkmord, slaveri, prostitution, handel med kvinnor och barn, abort, säger påven, är alltid i grunden ondskefulla, eftersom de till sin natur skadar både offer och förövare.

Man kan tala om naturrättens universalitet. Eftersom det är inpräglat i individens rationella natur, är det obligatoriskt för varje varelse utrustad med förnuft, oavsett den historiska eran av dess existens. Att sträva efter perfektion på ett speciellt sätt som är inneboende i det, måste den mänskliga personen göra gott och undvika det onda, ta hand om överföringen och bevarandet av liv, öka rikedomen i den omgivande världen, förbättra det sociala livet, söka sanningen, göra goda gärningar , begrunda det vackra [2]

.

Flera inflytelserika katolska teologer deltog i utarbetandet av Veritatis Splendor. I redigeringen rådfrågade Johannes Paulus biskopar och teologer runt om i världen. Bland huvudkonsulterna finns den belgiska dominikanen Serves Rinkers, kardinal Joseph Ratzinger (blivande påven Benedikt XVI ), kollegor till Johannes Paulus II vid katolska universitetet i Lublin Tadeusz Styshen och Andrzej Szostek, samt chefsteologen vid det påvliga hovet, Schweiziska dominikanen Georg Cotier [1] . Icke desto mindre var Johannes Paulus II säkerligen den ledande intellektuella kraften i skrivandet av Veritatis Splendor från början till slut, vilket bekräftades av samme Ratzinger [1] .

Efter publiceringen av encyklikan fick Johannes Paulus regelbundet både positiva och negativa recensioner av Veritatis Splendor, inte bara från katolska, utan också från protestantiska och judiska teologer [1] .

Anteckningar

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 George Weigel. kap. 17 // Witness to Hope: The Biography of Pope John Paul II. - M. : AST, 2001. - T. 1. - 608 sid. — ISBN 5-17-005695-8 .
2. ↑ Veritatis Splendor. II.I. Frihet och lag

Länkar

• Krysov A.G. "Veritatis splendor", encyklika av påven Johannes Paulus II // Orthodox Encyclopedia, ed. Patriarch of Moscow and All Rus' Alexy II, Vol. VII, M., Church-Scientific Center “Orthodox Encyclopedia”, 2004, s. 716-717.
• "Mission of Redemption"  (ryska)
• "Veritatis Splendor  "