| Laborem Exercens | |
|---|---|
| lat. laborem exercens | |
| Genre | Encyklika |
| Författare | Påven Johannes Paulus II |
| Originalspråk | latin |
| skrivdatum | 1981 |
| Datum för första publicering | 14 september 1981 . |
| Tidigare | Dyk i Misericordia |
| Följande | Slavorum Apostoli |
Laborem Exercens ( Doing Work ) är den tredje encyklikan av påven Johannes Paulus II , publicerad den 14 september 1981 . Encyklikan ägnas åt den katolska kyrkans sociala lära om lönearbete och kapital. Tidpunkt för att sammanfalla med 90-årsdagen av utgivningen av encyklikan Rerum Novarum , som lade grunden för den katolska kyrkans moderna samhällslära, och i många avseenden ekar den och efterföljande påvliga "sociala encyklika".
Encyklikan består av 27 kapitel uppdelade i 5 delar.
Den katolska kyrkans sociala lära, som möter den nya tidens realiteter , började ta form i mitten av 1800-talet, men dess slutliga bildande är förknippad med encyklikan av påven Leo XIII Rerum Novarum [1] , som för den första gången tydligt formulerade den katolska kyrkans inställning till sådana problem som konflikten mellan hyrt arbete och kapital , attityder till privat egendom , skapandet av fackföreningar och socialistisk ideologi . Rerum Novarum blev en viktig milstolpe inte bara i den katolska kyrkans sociala undervisning, utan också i historien om rörelsen som kallas Kristendemokrati .
Årsdagarna för denna viktiga encyklika firades upprepade gånger av påvarna, som utfärdade relevanta dokument för årsdagarna. Så påven Pius XI 1931 markerade fyrtioårsdagen av denna encyklika med dokumentet Quadragesimo Anno (I det fyrtionde året). Påven Johannes XXIII gav ut encyklikan Mater et Magistra (Moder och lärare) 1961 på hans 70-årsdag .
Johannes Paulus II planerade ursprungligen att ge ut en encyklika för att hedra 90-årsdagen av Rerum Novarum i maj 1981, men dessa planer omintetgjordes av ett mordförsök på honom den 13 maj 1981 av Mehmet Ali Agca . Under behandlingen fortsatte påven att arbeta med sin sociala encyklika och den 14 september 1981 publicerades den slutligen under titeln "Laborem Exercens" ( Doing Work , en annan översättning av Work ).
Jag ville att detta dokument skulle offentliggöras den 15 maj 1981, på dagen för nittioårsdagen av utgivningen av Rerum Novarums encyklika. Men jag kunde avsluta mitt arbete först efter att ha lämnat sjukhuset [2]
Även om encyklikan i många avseenden starkt återger påvarnas tidigare "sociala" encyklika, kännetecknas Laborem Exercens av ett försök att stärka den humanistiska aspekten av den "sociala frågan" och fokusera på arbetets sociala karaktär och det arbetandes värdighet. man [1] .
Johannes Paulus II understryker att arbetet är människans kallelse "från första början". Trots de negativa konsekvenserna av hårt arbete förädlar arbetet en person.
Människan skapades i universum till Guds själv avbild och likhet, och människans universella syfte är att härska över jorden. Därför är människan från början kallad att arbeta. Förmågan att arbeta är en av de egenskaper som skiljer människan från andra skapade varelser, vars verksamhet är kopplad till behovet av överlevnad och därför inte kan kallas arbete. Endast människan kan arbeta, endast människan arbetar, och det är därför hennes jordiska tillvaro är förbunden med ett oupphörligt arbete. Arbetet bär alltså människans och mänsklighetens speciella prägel, prägeln av att individen agerar i en gemenskap som består av individer. Detta bestämmer arbetets inre kvalitet, utgör i viss mening dess natur [3]
En av de centrala idéerna i encyklikan är människans prioritet, "arbetets subjekt", framför kapitalet, vilket förstås som "summan av saker" (pengar, produktionsinstrument och andra värden) [4] . Encyklikan avvisar hänsynen till mänskligt arbete enbart i termer av dess ekonomiska mål.
Johannes Paulus II bekräftar rätten till privat egendom , men betonar samtidigt vikten av sociala garantier för anställda.
Encyklikan använder ofta uttrycket "arbetets evangelium" för att betona arbetets andliga dimension, rotad i Skaparens skapelse av världen [1] . Exemplet med Kristus själv , som arbetade som snickare , och aposteln Paulus , som också förtjänade bröd genom sina händers arbete, betonas.
Påven Johannes Paulus II försvarar rätten till arbete , rätten till skälig ersättning och dess motsvarande förmåner, och rätten att organisera fria fackföreningar . Det är anmärkningsvärt att encyklikan publicerades under en period av extrem förvärring av konflikten mellan fackföreningen Solidaritet och de kommunistiska myndigheterna i Polen, så de flesta kommentatorer uppfattade det energiska försvaret av fria fackföreningar i encyklikan som ett stöd för Solidaritetsrörelsen [ 1] .
Bland svagheterna i encyklikan fanns en otillräckligt djup analys av den moderna ekonomin, i synnerhet otillräcklig uppmärksamhet på utvecklingen av högteknologi och övergången till ett postindustriellt samhälle .
| Johannes Paulus II | ||
|---|---|---|
| Kronologi |
| |
| Handlingar |
| |
| Apostoliska författningar |
| |
| Encyklika |
| |
| Minne |
| |
| Övrig | ||