Centesimus Annus

Centesimus Annus ( lat.  hundra år ) är en encyklika av påven Johannes Paulus II daterad 1 maj 1991 , tillägnad hundraårsdagen av utgivningen av Rerum Novarum .

Historik

Encyklikan "Centesimus Annus" var ett öppet brev adresserat till biskoparna i den romersk-katolska kyrkan . År 1891 gav påven Leo XIII ut encyklikan " Rerum Novarum " ("Baserat på nya åtaganden"), där han proklamerade en ny social doktrin för kyrkan och etablerade en social rörelse "Folkets katolska aktion". Tio år senare, i encyklikan " Graves de Communi Re ", fick rörelsen sitt moderna namn " Kristdemokrati ". Därefter fortsatte kyrkan traditionen att förfina sin sociala lära på de runda årsdagarna för utgivningen av Rerum Novarum. Bland de viktigaste dokumenten av detta slag är " Quadragesimo Anno " (1931), " Mater et Magistra " (1961) och "Centesimus Annus".

Innehåll

I sitt brev berörde påven Johannes Paulus II de djupgående förändringarna i de politiska systemen i Östeuropa som ledde till kommunistiska regimers fall. Encyklikan diskuterar västerländsk kapitalism och östeuropeisk socialism utförligt . Påven talade för kapitalismen, förutsatt att den uppfyller rättvisans krav. Samtidigt fördömde han västvärldens konsumtionskultur och storägarnas maktmissbruk på arbetarnas bekostnad.

Encyklikan består av en inledning och sex kapitel. I det första kapitlet uppmärksammade Johannes Paulus II den omoraliska karaktären hos de förändringar som Leo XIII ägnade sig åt 1891. Den nya socialdoktrinen menade att samhällets struktur skulle härledas från den kristna människosynen. Samtidigt försökte Leo XIII undvika extremerna av både socialism och ekonomisk liberalism .

I det andra kapitlet gick Johannes Paulus II vidare till dagens förändringar. Han förklarade kommunistiska regimers fall med att människan underordnades den socioekonomiska mekanismen i östeuropeiska modeller för socialism. Påven har uttalat sig till stöd för social rättvisa, samtidigt som han fördömt klasskampen . Istället stödde han idén att staten skulle respektera enskilda ekonomiska enheters och deras föreningars autonomi. De viktigaste principerna här är subsidiaritet och solidaritet . Påven betonade att frihet inte består i själviskhet, utan i lydnad mot sanningen . Kapitlet avslutas med en kritik av konsumentism , kapprustningen , försvaret av mänskliga rättigheter och bistånd till fattiga länder.

Det tredje kapitlet är en översikt över kollapsen av Warszawapaktssystemet 1989. Enligt Johannes Paulus II underlättades detta av kränkningar av arbetarnas rättigheter, ineffektiviteten i kommandoekonomin , en utopisk önskan att förstöra allt ont och det andliga ateismens underlägsenhet .

Centralt i brevet är det fjärde kapitlet, som diskuterar marknadsekonomin . Enligt Johannes Paulus II är rätten till privat egendom grundläggande, men inte absolut. Gud skapade jorden för det gemensamma bästa, så alla arbetsprodukter är i slutändan gemensamma för hela mänskligheten. Å ena sidan följer egendomen av mänsklig frihet, men å andra sidan har den en social funktion som härrör från principen att underordna all mänsklig verksamhet målen för det gemensamma bästa. Påven betonade specifikt att detta argument även gäller immateriella rättigheter och färdigheter.

Även om den moderna marknadsekonomin har dygder (frihet, initiativ, välstånd), är den också förknippad med orättvisa: begränsning av de fattigas tillgång till civilisationens fördelar, exploatering , prioritering av saker framför människor. Marknaden förlorar sin effektivitet i frågor där köpkraft och resurser inte är definierade, som i frågor om miljöskydd. Det ekonomiska systemet bör alltså inte bara vara kapitalistiskt, utan också säkerställa en ansvarsfull inställning till ekonomisk frihet och en positiv roll för näringslivet. Påven betonade också att strävan efter en högre livskvalitet bör ha en andlig dimension och kombineras med strävan efter godhet.

Det femte kapitlet ägnas åt förhållandet mellan stat och kultur. Johannes Paulus II fördömde totalitarismen och uttalade sig till förmån för demokrati och rättsstatsprincipen . Han betonade att demokrati måste baseras på moraliska värderingar och att i frånvaro av sanning förlorar friheten själva grunden. Därför, den viktigaste av mänskliga rättigheter, kallade Johannes Paulus II rätten att leva enligt sanningen i sin tro. Påven noterade offentliga organisationers roll i genomförandet av mänskliga rättigheter och uppmanade staten att respektera deras autonomi i enlighet med subsidiaritetsprincipen. Han fördömde byråkratin i fördelningen av socialbidrag och överdriven statlig reglering av ekonomin , och krävde istället mindre massivt stöd till de som verkligen behöver det.

I det sista sjätte kapitlet påminde Johannes Paulus II om behovet av att förbättra marknadsekonomiska institutioner, trots att hotet från de kommunistiska regimerna försvunnit. Påven efterlyste en uppmärksam inställning till de fattiga, avvisande av en syndig livsstil och fokus på rättvisa.

Centesimus Annus Pro Pontifice

Efter publiceringen av Centesimus Annus beslutade en initiativgrupp ledd av kardinalerna Rosalio José Castillo Lara och Giovanni Laiolo att vädja till katolska ledare inom näringsliv och finans för att hjälpa till att sprida kyrkans sociala läror. Många entreprenörer och bankirer svarade på uppmaningen, och på förslag av kardinal Lara, grundade Johannes Paulus II med sin kirograf av den 13 juni 1993 stiftelsen Centesimus Annus Pro Pontifice (CAPP) .

Syftet med stiftelsen är att sprida mänskliga, etiska, sociala och kristna värderingar, i synnerhet de värderingar som anges i Centesimus Annus. Stiftelsen informerar ledare inom affärs- och yrkesvärlden om den romersk-katolska kyrkans sociala läror , stimulerar expansionen av kyrkans roll i det moderna samhället och söker sponsorer för att stödja Vatikanens verksamhet .

Litteratur

• Johannes Paulus II. Centesimus Annus = Hundrade året. Vatikanen, 1991. [1]
• Johannes Paulus II. Centesimus Annus [2  ]

Se även

• Kristdemokratins historia

Länkar

• Fondazione Centesimus Annus Pro Pontifice  är en stiftelse inrättad av Vatikanen för att främja den romersk-katolska kyrkans sociala läror.