Akmeologi (av antikgrekiska ακμή , akme - peak, annan grekisk λόγος , logos - undervisning) är en filosofisk gren inom utvecklingspsykologin , som utforskar mönster och mekanismer som ger möjlighet att uppnå den högsta nivån (akme) av individuell utveckling [1] .
Akmeologins status är diskutabel. Artemy Magun , med tanke på tillståndet för ryska universitet, pekar på framväxten i dem av nya, enligt hans åsikt, exotiska, bisarra och " endemiska " discipliner, såsom synergetik , bildologi, akmeologi, socionics, som kopplar detta till den allmänna krisen för högre utbildning i det postsovjetiska rummet och i särdrag med isoleringen av den postsovjetiska traditionen av social kunskap från världsvetenskapen och den resulterande bristen på ömsesidig kritik av begrepp inom detta område [2] .
Enligt specialitetspasset från Higher Attestation Commission hänvisar akmeologi samtidigt till de pedagogiska och psykologiska grenarna av vetenskapen [1] .
I Ryssland grundades 1995 den offentliga akademin för akmeologiska vetenskaper, som senare omvandlades till St. Petersburg Institute of Psychology and Acmeology. Rosobrnadzor fråntog 2016 det nämnda institutet från statlig ackreditering "för bristande överensstämmelse med statliga standarder", inklusive genomförandet av läroplanen inte i sin helhet. Universitetet vid den tiden genomgick anslutningsförfarandet (absorption) av East European Institute of Psychoanalysis, som också snart förblev utan ackreditering.
Observatörer noterar intensifieringen av krisen för akmeologi i Ryssland och det postsovjetiska rymden (den studeras inte utanför det): universiteten stänger avdelningarna för akmeologi som skapades på 1990-talet och avhandlingsråd om det, vilket minskar antalet nya studenter , det finns krav på att utesluta disciplinen från listan över Högre Attestationskommissionen (hittills finns en specialitet "19.00.13 Utvecklingspsykologi, akmeologi"). Och vissa forskare (till exempel filosofen Artemy Magun ) associerar själva manifestationen av intresse för denna disciplin på 1990 -talet med den allmänna krisen för vetenskap och utbildning inom högre utbildning i de postsovjetiska länderna på 1990-talet.
Vissa akmeologer inser bristen på betydande framgångar och vagheten i själva forskningsriktningen, på jakt efter nya stödpunkter, och försöker etablera nya tvärvetenskapliga kopplingar, inklusive med en annan gren av kunskap - synergetik , men här blev de också besvikna. : användningen av den senare inom humaniora i den ryska vetenskapsakademin kallas pseudovetenskaplig. [5]
Dans ces conditions, l'ouverture vers l'Occident a conduit à l'importation , mais non à l' exportation du savoir social. […] Les limitations linguistiques, la sélectivité des traductions et surtout l'incompréhension des débats actuels en Occident, de même que le manque d'attention de la part de l'Occident (avec son "marché", serré par la compétition, des textes et des personnes) ont rendu difficile un dialog productif entre les traditions russes et les traditions américaines ou européennes. Cela a conduit progressivement à la fermeture du milieu, à la popularité croissante du nationalisme parmi les professeurs dans les sciences sociales, et à la prolifération de débats aussi bizarres qu'exotiques, générant des "nouvelles" disciplines endémiques. På en ainsi vu émerger la "synergétique" (un cadre théorique très populaire dans les sciences sociales russes, qui explique le fonctionnement de la société par les lois de la cybernétique), une "imagologie" (théorie de la "technology politique"), une "socionique", une "acmeologie", etc. Cela dit, l'autonomie du contenu de la pensée a permis aux chercheurs sérieux et originaux de bénéficier d'un "luxe" qui manque souvent chez leurs jeunes collègues occidentaux — le luxe de pouvoir avancer tranquillement dans leur travail, pression deans trop de La part des concurrents ou de ces "censeurs" disciplinaires qui sont les "peer reviewers".