Arabiska översättningar av Bibeln - hela uppsättningen av medeltida och nya översättningar av Bibeln till arabiska . Kristendomen började spridas i Arabien runt 2:a-3:e århundradena, men det finns inga bevis på förislamiska översättningar. De äldsta manuskripten går tillbaka till 900-talet; Kristna översättningar gjordes från syriska och grekiska i Syrien och Palestina, från koptiska i Egypten och från latin i det muslimska Spanien ; från 900-talet gjordes judiska översättningar av Tanakh också för de judiska samhällena i Palestina och Jemen . På grund av det enorma antalet olika versioner i Alexandria på 1200-talet skapades en standardversion baserad på den koptiska, som blev den enda versionen av den arabiska bibeln som accepterades i den koptiska kyrkan och distribuerades i Etiopien . Det arabiska evangeliet trycktes första gången i Rom 1590 och 1591, hela Nya testamentet i Leiden 1616. Den fullständiga arabiska bibeltexten publicerades först som en del av Paris och London Polyglot under första hälften av 1600-talet. Den första separata tryckta upplagan av den arabiska bibeln producerades i Rom 1671. Under 1800- och 1900-talen utfördes översättningar av protestantiska och katolska beskickningar (främst i Libanon och Egypten); i Egypten och Syrien producerades översättningar anpassade för muslimer.
Information om spridningen av judiska och kristna skrifter i den arabiska regionen är extremt fragmentarisk och motsägelsefull. Enligt A. von Harnack fanns det redan på 300-talet biskopsråd söder om Döda havet . Enligt Eusebius av Caesarea , var Origenes två gånger inbjuden till Arabien för att lösa doktrinära tvister ( Hist. eccl. VI, 32). De maronitiska redaktörerna för Paris Multilingual Bible hävdade att de första arabiska översättningarna av Bibeln går tillbaka till 300-talet, men gav inga källor för denna information, dessutom var deras uppgift att bevisa textens ofelbarhet och högsta noggrannhet av den latinska Vulgata [2] .
Namnen på de första översättarna av Bibeln till arabiska är okända. Enligt "Krönikorna" av Mikael den syrier , föreslog en av de arabiska emirerna på 700-talet till den jakobitiske patriarken av Antiochia och hela östern John II Sedra (631-648) att översätta de fyra evangelierna från syriska till arabiska, samtidigt som man tar bort alla hänvisningar till Jesu Kristi gudomlighet, korset och dopet. Patriarken protesterade starkt mot sådana nedskärningar, men kallade en grupp biskopar och präster som slutförde översättningen. Enligt G. Graf (History of Christian Arabic Literature, 1944) är detta inget annat än en legend; i alla fall finns det inga spår av denna översättning och alternativa bevis om den [3] .
Den judiska översättningen av Tanakh till arabiska utfördes på 900-talet av Saadia Gaon . Förutom en detaljerad kommentaröversättning för utbildade läsare, fanns det en gratis översättning för de breda massorna av troende, kallad " tafsir " ( Hebr. התפסיר , arabiska التفسير ), med en partiell kommentar. Den var avsedd för den judiska gemenskapens behov; en översättning av Toran och flera fragment av andra böcker har överlevt till denna dag. Den användes mest i Jemen , där den lästes vid synagoggudstjänster ; liknande upplagor fanns bland kopterna och samariterna [4] . Till skillnad från andra översättningar av de hebreiska skrifterna till arabiska, skrevs Saadias verk med arabiska bokstäver, inte hebreiska [5] .
I " Fihrist " al-Nadim bevarades ett omnämnande om att under al-Mamuns regeringstid översatte en viss muslim Ahmad ibn Abdullah ibn-Salam från grekiska och hebreiska "Torah, evangelierna, såväl som profeternas böcker och böcker. apostlar." I. Yu Krachkovsky , som specifikt studerade denna fråga, medgav att encyklopedisten gjorde ett misstag och förväxlade översättaren med Abdallah ibn Salam , en jude som konverterades till islam [6] . Men i boklistan som togs ut av Porfiry (Uspensky) från Sinai - klostret St. Catherine , det finns en post med följande innehåll: “ The Book of the Torah är fem böcker. Denna Torah översattes från hebreiska till arabiska för Abdallah, härskaren över den trogna al Mamun i Bagdad 205 enligt arabernas år (790 eller 827 e.Kr.) ” [7] .
I samband med den arabiska erövringen av Spanien uppstod ett behov av en västerländsk översättning av Bibeln till arabiska. Legenden sa att en sådan översättning (från latinska Vulgata) påstås ha utförts av biskop Johannes av Sevilla i början av 800-talet . P. de Lagarde bevisade dock att detta är resultatet av ett misstag. Faktum är att den första översättningen av Skriften från latin till arabiska utfördes 946 av en kristen från Cordoba , Ishak ibn Balashk (Isak, son till Velazquez) [8] .
I allmänhet gjordes under perioden 700-1200-talen ett stort antal bibliska översättningar till arabiska i de östliga kristna samfunden, varav ingen fick dock kanonisk status. Efter den mongoliska invasionen av Iran och Irak stagnerade den kristna litteraturen.
En ny impuls till spridningen av arabiska översättningar av Bibeln gavs av katolska missionärer under 1600- och 1700-talen. En översättning utgiven av Vatikanen 1671, baserad på manuskript från 1500-talet, fick stor spridning; i synnerhet fanns det 11 manuskript i det koptiska patriarkatet kopierade från en romersk tryckt upplaga mellan 1691-1833. År 1752 publicerades en redigerad koptens text av Rufail al- Tuhi i Rom , avsedd specifikt för distribution i Egypten bland kristna [9] .
Den vetenskapliga forskningen om den arabiska manuskripttraditionen för bibliska översättningar började under andra hälften av 1800-talet. År 1888 publicerade Ignazio Guidi en översikt över 75 arabiska manuskript av Bibeln som han kände till. Han delade in de arabiska översättningarna av evangelierna i 5 grupper:
De senare inkluderar fria gospelöversättningar, anpassade till koranens språk och gjorda i rytmisk prosa. Faktum är att antalet versioner är mycket större, eftersom en arabisk version skulle kunna korrigeras genom översättning av en annan utgåva [Not 1] . Det finns också ett manuskript till Paulusbreven från 1400-talet, där några av epistlarna är översatta från det syriska språket, andra från det koptiska språkets Said- och Bohair-dialekter [11] .
I. Guidi tog inte heller hänsyn till översättningar från latin. Som A. Baumshtark konstaterade gjordes den första översättningen av ibn Balashka från den gamla latinska versionen med några inslag av Diatessaron och ett starkt inflytande från Vulgata. Det är inte känt om han översatte andra böcker i Nya testamentet, men åtminstone ett spanskt latin-arabiskt manuskript av galaternabrevet är känt [12] .
Det äldsta daterade arabiska manuskriptet är Codex Sinaiticus ( cod. Sinai arab. 151 ), som innehåller apostlarnas handlingar och konciliets brev . Det transkriberades 867 i en Naskh till Kufic- handstil . Andra manuskript från 800-talet har också överlevt, innehållande Paulus brev, översatta från den nestorianska Peshitta, såväl som Gamla testamentets bok om Jesus Sirach , och andra [13] . Tydligen är ingen arabisk version äldre än Muhammeds era . Men A. Baumshtark försökte 1934 att underbygga den pre-islamiska dateringen av de arabiska översättningarna av Bibeln, baserat både på liturgiska data och överväganden om att evangelietexterna på lokala språk behövdes för framgångsrik missionsverksamhet i Arabien [14] .
Med tanke på det enorma antalet oberoende versioner av den arabiska bibeln, gjordes 1250 ett försök att skapa en standardversion baserad på " vulgaterna " i öst: grekiska, syriska och koptiska. Dess text utarbetades av Hibatullah ibn al Assalem i Alexandria, med inkonsekvenser i de grekiska, syriska och koptiska versionerna [14] . Det var dock snarare en vetenskaplig publikation, så ytterligare en upplaga utarbetades i slutet av 1200-talet. Enligt I. Guidi översattes den från ett koptiskt manuskript nära Vatikanens kod 9, omskrivet 1204-1205. Verser som saknas i den koptiska versionen har lagts till från den grekiska eller syriska versionen, infogningarna är markerade med marginella förklaringar. Under de följande århundradena blev Vulgata av Alexandria populär, och andra arabiska översättningar korrigerades på grundval av den, och den fungerade också som grund för de flesta etiopiska översättningar av skrifterna. På grundval av detta gjordes alla tryckta upplagor av den arabiska bibeln fram till 1800-talet [15] .
De arabiska evangelierna enligt den alexandrinska versionen trycktes först i Medici-tryckeriet i Rom ( lat. al-Ingil al-muqaddas. Evangelium sanctum Domini Nostri Iesu Christi conscriptum a quatuor Evangelistis sanctis idest, Matthaeo, Marco, Luca, et Iohanne ) [Anmärkning 2] . Titelsidan säger 1590, men kolofonen säger 1591. År 1591 gavs en andra upplaga ut med en bokstavlig latinsk översättning av Antony Zionita. Denna upplaga upprepades 1619 och 1774; vilka manuskript som låg till grund för den är okänt [16] .
Nya testamentet publicerades i sin helhet 1616 i Leiden . Denna utgåva är baserad på ett egyptiskt manuskript från 1342-1343 och kompletterat med två 1200-talsmanuskript som nu finns i Cambridge . I denna version är Apostlagärningarna och Paulinebreven översatta från Peshitta, och de andra konciliära breven är översatta från grekiskan. Uppenbarelsen av Johannes evangelisten är tydligen en kombination av översättningar från grekiska och koptiska [17] .
Den fullständiga arabiska bibeln publicerades först som en del av Paris Polyglot (1628-1645), och baserades på ett manuskript från Aleppo . En noggrant redigerad version försågs med vokaliseringar ; den utarbetades av två libanesiska forskare, John Hesronita och Gabriel Sionita, den senare gjorde också en bokstavlig latinsk översättning. Denna text trycktes också med minimala ändringar i London Polyglot (1654-1657), den arabiska texten kontrollerades av Edward Pocock , som också redigerade den latinska översättningen [18] .
En fullständig separat upplaga av den arabiska bibeln startades under beskydd av kongregationen för spridning av tron i Rom av Sarkis al-Ruzi, den maronitiska ärkebiskopen av Damaskus , som 1624 förde med sig manuskript av de arabiska skrifterna till Italien. Efter hans död 1638 fortsatte arbetet. År 1671 publicerades en utgåva i tre volymer där den arabiska texten åtföljdes av en parallell text av den latinska Vulgata [19] .
År 1708 publicerade den ortodoxa kyrkan i Antiochia och patriarken Athanasius IV den arabiska versionen av evangelierna på bekostnad av Hetman Mazepa [19] .
Historien om moderna översättningar av Bibeln till arabiska är kopplad till aktiviteterna i protestantiska bibelsällskap, i synnerhet Society for the Promotion of the Spread of Christian Knowledge . År 1846 beställde sällskapet detta arbete till orientalisten Samuel Lee, som hade varit engagerad i studien av Peshitta i över 20 år . Arbetet började i Cambridge med deltagande av den libanesiske forskaren Ahmad Faris Chidiaq ; Nya testamentet publicerades 1857. Det är erkänt av vissa experter som en av de bästa arabiska översättningarna av Bibeln [20] .
Van Dycks översättning är den mest använda. Dess publicering finansierades av American Bible Society och Syrian Mission i Beirut . Eli Smith började översättningen 1847, hans översättning färdigställdes av Cornelius van Dyck ; Nya testamentet publicerades 1860, Bibelns fullständiga text 1865. Denna text har antagits av protestantiska beskickningar och är erkänd av den koptiska kyrkan [21] [22] .
Jesuitmissionen i Beirut åtog sig efter Van Dycks översättning publiceringen av en katolsk version av den arabiska översättningen. Nya testamentet publicerades 1878, den fullständiga upplagan färdigställdes 1880. Det huvudsakliga översättningsarbetet utfördes av Augustin Rode och Ibrahim al-Yaziji [23] . 1988 publicerades en ny upplaga av jesuitöversättningen, fram till början av 2000-talet distribuerades cirka 60 000 exemplar [24] .
1973 började Living Bible International Society en ny arabisk översättning, vars Nya testamente publicerades 1982 och hela texten 1988. Denna översättning har fått den neutrala titeln The Book of Life : An Interpretive Translation Dess språk anpassades till det moderna litterära språkets standarder, tack vare vilket det blev utbrett [25] [26] .
Översättningar publiceras också för muslimers upplysning. Ett prov av en sådan översättning publicerades 1990 av egyptiska kristna under titeln "Det ädla evangeliet" ( Arab. الإنجيل الشريف al -injīl ash-sharīf ). Bibelns fullständiga text publicerades år 2000 under titeln "The Noble Book" ( arab. الكتاب الشريف al -ketab ash-sharif ). Språket i översättningen är anpassat för uppfattningen av muslimer: alla geografiska namn, namn och teologiska termer presenteras i arabiska versioner kända från Koranen [27] .