Astakhova, Larisa Sergeevna

Larisa Sergeevna Astakhova
I federationsrådet för Ryska federationens federala församling (17 november 2016)
Födelsedatum	29 juni 1977 (45 år)( 1977-06-29 )
Födelseort	Kazan , Tatar ASSR , Sovjetunionen
Land	→
Vetenskaplig sfär	religionsvetenskap religionsfilosofi religionssociologi
Arbetsplats	Kazan State Institute of Finance and Economics Academy of State and Municipal Administration under presidenten för Republiken Tatarstan Kazan State University uppkallad efter V. I. Ulyanov-Lenin / Kazan (Volga-regionen) Federal University Moscow State Linguistic University Moscow State University of Humanities and Economics
Alma mater	Kazan State University uppkallad efter V. I. Ulyanov-Lenin Kazan State Institute of Finance and Economics Central State Medical Academy för administrationen av Ryska federationens president
Akademisk examen	Kandidat för sociologiska vetenskaper Doktor i filosofiska vetenskaper
Akademisk titel	docent
vetenskaplig rådgivare	V. V. Ivanov
känd som	religionsvetare och religionssociolog , specialist på religiösa praktiker och religiösa handlingar, religionsfilosofi , religionsfenomenologi , nya religiösa rörelser , deras klassificering och interaktion med traditionella religiösa former
Mediafiler på Wikimedia Commons

Larisa Sergeevna Astakhova (född 29 juni 1977 , Kazan , Tatar ASSR , Sovjetunionen ) är en rysk religionsforskare , religionssociolog och rättsmedicinsk expert , specialist på religiös praxis och religiösa handlingar, förhållandet mellan religiöst och socialt, religionsfilosofin , religionens fenomenologi , nya religiösa rörelser och atypiska former av transformation av religioner, deras klassificering och interaktion med traditionella religiösa former. Kandidat för sociologiska vetenskaper (2003), filosofie doktor (2013), docent (2007). En av författarna till "Encyclopedic Dictionary of the Sociology of Religion" (2018) [1] , projektledare för att förbättra undervisningen i kursen och en av huvudförfattarna till det pedagogiska och metodologiska komplexet om " Fundamentals of Religious Cultures and Sekulär etik " för elever i årskurs 4 i gymnasieskolor (2019) [ 2] .

Dekanus för fakulteten för sociologi och journalistik vid Moscow State University for the Humanities and Economics (sedan 2022). Prefekt för teologiska institutionen, Institutet för humaniora och tillämpad vetenskap, Moscow State Linguistic University (2018–2022). Professor (2015-2018) och prefekt för institutionen (2013-2018) för religionsvetenskap, Institutionen för filosofi och religionsvetenskap, Institutet för socialfilosofiska vetenskaper och masskommunikation, Kazan (Volga-regionen) Federal University (2006-2018). Biträdande forskningsdirektör vid Institutet för socialfilosofiska vetenskaper och masskommunikation vid Kazan (Volga-regionens) federala universitet (2011-2015). Chefsforskare vid institutionen för sociopolitisk forskning vid Centrum för islamiska studier vid vetenskapsakademin i Republiken Tatarstan (sedan 2014).

Medlem av expertgruppen för förbättring av lagstiftningen inom området för samvetsfrihet och religiösa föreningar i expertrådet i kommittén för statsduman i Ryska federationens federala församling om utvecklingen av det civila samhället, frågor om offentliga och religiösa föreningar (sedan 2016), medlem av Federal Educational and Methodological Association for Theology vid Ryska federationens ministerium för högre utbildning och vetenskap (sedan 2014), medlem av expertrådet för kommissionen för högre intyg under det ryska ministeriet för utbildning och vetenskap Federation inom den vetenskapliga specialiteten " Teologi " (sedan 2016), medlem av expertrådet under kommissionen för interetniska och interreligiösa relationer i den civila kammaren i Republiken Tatarstan (sedan 2016).

Medlem av Russian Religious Society (sedan 2016), medlem av Russian Society of Sociologists (sedan 2005).

YouTuber , driver en informativ och pedagogisk YouTube-kanal med pedagogiska element "Faith&fiction" (från  engelska  -  "Faith and Literature"), vars syfte är att förhindra världsbild och interreligiös spänning [3] [4] .

Biografi

Hon föddes den 29 juni 1977 i Kazan i en ateistisk familj av lärare vid högre utbildningsinstitutioner [5] .

1994 tog hon examen från gymnasiet nr 2 i den urbana bosättningen Medvedevo , Medvedevsky-distriktet i Republiken Mari El .

1999 tog hon examen med utmärkelser från institutionen för sociologi vid fakulteten för journalistik, sociologi och psykologi vid Kazan State University uppkallad efter V. I. Ulyanov-Lenin med en examen i sociologi med en specialisering inom området religionssociologi, efter att ha försvarat sin avhandling på ämnet " Mari-hednskap som ett symboliskt system" [ 6] [7] [8] .

1999-2004 var han assistent vid Institutionen för filosofi vid Kazan State Financial and Economic Institute [7] .

2004-2007 - Docent vid avdelningen för offentlig förvaltning vid Akademin för statlig och kommunal service under Republiken Tatarstans president [7] [9] .

1999-2002 studerade hon vid forskarutbildningen vid Kazan State Financial Economic Institute [7] , där 2003, under vetenskaplig ledning av doktor i historiska vetenskaper, professor V.V. kultursociologi , andligt livs sociologi ) [7] [10] .

Sedan 2005 har han varit medlem i det ryska samfundet av sociologer [9] .

2007 tilldelades han den akademiska titeln docent .

2006-2018 undervisade hon vid institutionen för religionsvetenskap vid institutionen för filosofi och religionsvetenskap vid Institutet för sociala och filosofiska vetenskaper och masskommunikation vid Kazan (Volga-regionens) federala universitet , där hon var docent och professor (2015-2018), och från april 2013 till 1 september 2018 - avdelningschef [7] [11] [12] [13] [14] [15] .

Under 2011-2015, biträdande forskningsdirektör vid Institutet för socialfilosofiska vetenskaper och masskommunikation vid Kazan (Volga-regionens) federala universitet.

2013, i avhandlingsrådet D18.009.01 vid Leningrad State University uppkallat efter A. S. Pushkin, försvarade hon sin avhandling för doktorsexamen i ämnet "Dynamiken i moderna religiösa praxis i vardagslivets strukturer" (specialitet 09.00.14 - religionsfilosofi och religionsvetenskap ); officiella motståndare - Doktor i filosofi, professor vid institutionen för sociologi och hantering av sociala processer vid Akademin för arbete och sociala relationer E. S. Elbakyan , doktor i filosofi, docent vid institutionen för socialfilosofi, religionsvetenskap och teologi i den ryska staten Social University A. N. Leshchinsky och kandidat för filosofiska vetenskaper, doktor i sociologiska vetenskaper, docent vid institutionen för religionsfilosofi och religionsvetenskap vid St. Petersburg State University M. Yu. Smirnov ; den ledande organisationen är Russian State University for the Humanities [7] [16] . Filosofie doktorsexamen nr 026151 utfärdat den 1 april 2014 [17] .

Under 2014-2021 var han chefsforskare vid avdelningen för sociopolitisk forskning vid Centrum för islamiska studier vid vetenskapsakademin i Republiken Tatarstan [13] [18] .

Sedan 2014 - medlem av Federal Educational and Methodological Association for Theology vid ministeriet för högre utbildning och vetenskap i Ryska federationen [19] .

2017, vid Central State Medical Academy of the Administration of the President of the Russian Federation , genomgick hon professionell omskolning med utmärkelser i specialiteten " psykologi " med kvalifikationen "psykolog" (professionell omskolningsdiplom nr 771800220471 daterad 19 december 2017 ) [8] .

2018-2022 var hon chef för teologiska institutionen vid Institutet för humaniora och tillämpade vetenskaper vid Moscow State Linguistic University [8] [20] .

Sedan 2022 - Dekanus vid fakulteten för sociologi och journalistik vid Moscow State University for the Humanities and Economics (sedan 2022).

Medlem av avhandlingsrådet D 212.081.33 vid Kazan (Volga-regionen) Federal University för försvar av avhandlingar för graden av kandidat och doktor i filosofi inom specialiteten 09.00.01 - " Ontology and Theory of Knowledge ", 09.00.11 - " Socialfilosofi " och 09.00. 14 - " Religionsfilosofi och religionsvetenskap ".

Författare till mer än 50 vetenskapliga artiklar [5] . Författare till artiklar i vetenskapliga tidskrifter " Stat, Religion, Church in Russia and Abroad ", " Sociological Research ", " Social and Humanitarian Knowledge ", " Sociology " and " Scientific Notes of Kazan University ".

Vetenskaplig verksamhet

I sin forskning visade hon att religiösa praktiker å ena sidan är baserade på relativt stabila traditionalistiskt typiska rituella beteendemönster, som agerar i samband med tolkningar av trosbekännelser anpassade till vardaglig förståelse , men å andra sidan speglar de moderna religiösa erfarenhet och är under regulatoriskt tryck. sociala strukturer i vardagen ", och följaktligen "leder en sådan tolkning till möjligheten att modellera och förutsäga transformationssättentypiska religiösa praktiker i samband med bildandet av nya matriser i vardagslivet ” [21] .

Engagerad i den vetenskapliga utvecklingen av metoder för att bedriva rättslig religiös expertis. Sålunda uttryckte hon i artikeln ”Forensic Religious Expertise – a Scientific Genre Outside the Scientific Audience: The Experience of Meta-Expertise” åsikten att både rättsmedicinsk expertis i allmänhet och religiös expertis i synnerhet är ett av de mest effektiva verktygen som gör det möjligt att under rättegången göra en allsidig behandling av målet med alla synpunkter. Samtidigt är religionsvetenskaplig expertis den mest brådskande och efterfrågade när man behandlar ärenden enligt de straffrättsliga artiklarna som är relaterade till genomförandet av extremistisk verksamhet. Även om inte alltid i praktiken är denna metod helt oberoende, eftersom den inom ramen för en omfattande undersökning har en nära relation till de språkliga och psykologiska delarna av undersökningen. Astakhova hävdar att denna omständighet är direkt på grund av lagstiftning, eftersom "tecken på extremism är förknippade med skapandet av negativa attityder, såväl som uttalanden om vissa grupper", och "religionsstudiedelen av dessa omfattande undersökningar utvärderar fakta i uttalanden relaterade till religiös retoriks särdrag, och i de flesta fall specifika normer och värderingar i situationer där de skiljer sig från allmänna sociala normer” [22] .

Under 2019 fungerade hon som projektledare för att förbättra undervisningen i kursen " Fundamentals of Religious Cultures and Secular Ethics ", inom ramen för vilken en lärobok om ORSE utarbetades för elever i årskurs 4 i gymnasieskolan , innehållande information för varje av modulerna, samt metodologiska rekommendationer för lärare, en arbetsbok med uppgifter, spel och videolektioner (10 minuter vardera) [2] .

Expertaktivitet

Sedan 2016 - Medlem av expertgruppen för att förbättra lagstiftningen inom området för samvetsfrihet och religiösa sammanslutningar av expertrådet i kommittén för statsduman i Ryska federationens federala församling för utveckling av det civila samhället, offentliga frågor och religiösa föreningar [23] , medlem av expertrådet för kommissionen för högre intyg under Ryska federationens utbildnings- och vetenskapsministerium inom den vetenskapliga specialiteten " Teologi " [24] , medlem av expertrådet under kommissionen för interetniska och interreligiösa relationer i den offentliga kammaren i Republiken Tatarstan och en medlem av det ryska religiösa samfundet.

Sedan 2016 har hon funnits med i registret över experter vid den ryska vetenskapsakademin .

Chef för sektorn för religiösa studier och sociologisk expertis vid Kazan Interregional Centre of Expertise, där han är den främsta experten på nya religiösa rörelser [21] [25] .

2018 fick hon ett beröm från rektor för Kazan (Volga-regionens) federala universitet I. R. Gafurov "för effektivt arbete inom området för religiös expertis i intresset för den nationella säkerheten i Ryska federationen " [26] [27] .

"Fallet Astakhova"

I januari-maj 2015, på överklagande av Scientologikyrkan i Moskva (CCM) i samband med att Ryska federationens justitieministerium vägrade registrera CCM som en religiös organisation, baserat på beslutet av den presiderande domaren av Izmailovsky District Court i Moskva I. E. Averyanova daterad 15 december 2014 året om utnämningen av en rättslig religiös expertis i civilmål nr 2-5387 / 14, L. S. Astakhova, som expert på de viktigaste nya religiösa rörelserna i Kazan Interregional Centre for Expertise, genomförde ytterligare expertis [28] (tidigare har företrädare för justitieministeriet lämnat ett expertutlåtande från sin sida daterat den 22 juli 2013 nr 35338 från expertrådet för statlig religiös expertis vid huvuddirektoratet från Ryska federationens justitieministerium för Moskva och I.N. , I. Ya. Kanterov , M. Yu. Smirnov , Yu. A. Tikhonravov, N. V. Shaburov , E. S. Elbakyan ), efter att ha kommit till slutsatsen att CCM:s aktiviteter inte är religiösa utan sociala till sin natur. I slutändan, den 1 juli 2015, avslog Izmailovsky District Court, inklusive baserat på Astakhovas expertutlåtande, anspråket från företrädare för Scientologikyrkan i Moskva, den 23 november 2015 beslutade Moskvas stadsdomstol att likvidera Scientologikyrkan i Moskva, och den 29 juni 2016 fastställde Ryska federationens högsta domstol detta beslut från Moskvas stadsdomstol [13] [25] [29] [30] [31] [32] [33] [34] [ 35] .

BBC Russian Service-journalisten I. Chesnokov noterade: "Tvisterna kring Astakhovas expertis förvandlades till ett verkligt religionskrig: experterna anklagade varandra för partiskhet och partiskhet, Astakhova lämnade in en ansökan till den högre intygskommissionen för att beröva sin examen, och Astakhova skrev till och med ett uttalande till inrikesministeriet om förtal (en skanning av detta uttalande publicerades på Facebook ). Detta uttalande nådde dock inte fram till rättegången” [33] . Detsamma noterades av R. R. Suleimanov och påpekade: "Astahovas position som religiös forskare väckte raseri inte bara bland Scientologikyrkan i Moskva, utan Astakhova blev också arg på de ryska religiösa forskare som stod upp för scientologer. I media, sociala nätverk och bloggar på Internet började uppriktig förföljelse och ibland hån mot Astakhovas professionella och till och med personliga egenskaper. Han påpekade också att föremålet för kritik var det faktum att hennes man är en ortodox präst, och av detta drogs slutsatsen att den påstådda undersökningen skrevs för att eliminera den ryska ortodoxa kyrkans "konkurrent" på det religiösa området och baserades på en önskan att följa den "allmänna linjen" i de ryska myndigheternas statliga politik som, säger kritiker, syftar till att diskriminera religiösa minoriteter. Dessutom betonade Suleimanov att anklagelser gjordes om att hon påstås vara "professionellt inkompetent som religiös forskare, eftersom hon är bekant med Alexander Dvorkin och följer hans koncept för sekteristiska studier ." Som ett exempel på källor till ärekränkning citerade han bloggar på LiveJournal under namnen Timur Nechaev och Vladimir Morozov, grupperna "Religionssociologi" och "Religiösa studier: igår och idag" på det sociala nätverket Facebook, informationswebbplatsen och analytiskt centrum "Sova" och tidningen " Religiösa studier ", där E. S. Elbakyan är redaktionens verkställande sekreterare. I allmänhet anser han att "fallet med Larisa Astakhova avslöjade och på ett levande sätt demonstrerade ett sådant fenomen som akademiskt våld. Akademiskt våld förstås som avsiktliga trakasserier av en specialist av några av hans kollegor, dikterat av ideologiska skillnader i åsikter eller materiella intressen från motståndare till den förtalade specialisten” [29] [31] [36] . I sin tur noterade A. V. Vorontsov och A. M. Prilutsky : "Det är värt att inse att bristen på en tydlig, allmänt accepterad förståelse av innebörden av termen " religion " i vetenskapliga religiösa studier länge har blivit ett ordord. För närvarande ser vi hur detta problem håller på att förvandlas från ett rent lexikografiskt, religiöst och filosofiskt problem till ett juridiskt problem. Slutsatsen av den rättsmedicinska religiösa expertisen (experten L. S. Astakhova) i fallet med Scientologikyrkan i Moskva orsakade således ett allvarligt offentligt ramaskri. Det efterföljande ”expertiskriget” vittnar om att det i moderna rättsreligiösa studier inte finns några tillförlitliga kriterier för bevis och beprövade metoder för objektiv forskning av religiösa organisationer, vars rot är just detta terminologiska problem” [37] . Dessutom påpekade A. M. Prilutsky att "olika, ofta motsägelsefulla anklagelser riktades mot experten: till exempel att genom att hävda lärobokstesen att religion bygger på tro bryter experten mot neutralitetsprincipen (troligen, beroende på attityden till de samhällen för vilka huvudsaken inte är tro, utan till exempel att få skatteförmåner)” [38] . Och tillsammans med V. Yu. Lebedev noterade han att " religionsvetenskaplig expertis subjektivism är en konsekvens av dess metodologiska osäkerhet och bidrar i sin tur till politiseringen av expertaktiviteter", vilket "genererar ett slags fenomen av ett" expertkrig ”, som lanserar en kraftfull informationskaskad som polariserar vetenskaps- och expertgemenskapen”, vilket blev märkbart ”på exemplet med ”fallet Larisa Astakhova”, en expert i religionsvetenskap, som utarbetade ett expertutlåtande om fallet med Scientologikyrkan i Moskva, på grundval av vilken domstolen beslutade att likvidera den religiösa föreningen "Church of Scientology of Moscow", eftersom detta arbetet "blev en orsak till heta diskussioner bland religiösa forskare och läger av anhängare och motståndare snabbt bildades, fördes diskussionens intensitet ofta på gränsen till etiskt tillåtet, där man i rättvisans namn lyckades Astakhovas motståndare, vilket resulterade i "en ganska dyr och hårt orkestrerad kampanj som syftade till att Att misskreditera experten utfördes med ärekränkningsmetoder, och det visade både det nedslående tillståndet för den vetenskapliga industrin och de extremt låga moraliska standarder som följs av de personer som satte upp målet att skydda Moskvas scientologer på alla sätt. Baserat på allt detta drar Lebedev och Prilutsky slutsatsen att "de olösta metodproblemen med religionsvetenskaplig expertis från ett vetenskapligt och vetenskapligt-socialt problem blir ett etiskt problem, som påverkar sfären av mellanmänskliga relationer i det vetenskapliga samfundet och provocerar ideologiseringen av den vetenskapliga diskursen , vilket negativt påverkar forskningens överensstämmelse med objektivitetskriteriet.» [39] . Liknande tankar uttrycktes av K. Yu. Petrova och M. O. Orlov som noterade att "det fortfarande inte finns något entydigt svar på frågan" vad är religion "i moderna religionsvetenskaper " gemenskap, religion har mer än 500 olika definitioner, påpekade att "när för att besvara frågan om en förening är av religiös karaktär är en expert i hög grad partisk av den vetenskapliga skola som han representerar, vilket ofta blir en stötesten i expertforskningens gång” och uppmärksammade i detta avseende det faktum att "så, påstås, en alltför snäv förståelse av religion tjänade som en av anklagelserna från E. S. Elbakyan mot L. S. Astakhova i ett uppmärksammat fall om att stänga Scientologikyrkan i Moskva" [40] .

Så i december 2015, på webbplatsen för informations- och analyscentret "Sova", publicerades kritiska recensioner om undersökningen av L. S. Astakhova av V. V. Vinokurov och S. V. Shcherbak, I. Ya. Kanterov, I. N. Sorokotyagin , Yu. A. Tikhonravova, N. V. Shaburova, G. S. Shirokalova, E. S. Elbakyan [32] [33] ; samt en kritisk recension på sidorna av tidskriften " Religion and Law ", en publikation av Slavic Legal Center , presenterades av R. N. Lunkin [34] .

Genom att sätta "uppriktiga förhoppningar på det vetenskapliga samfundets försiktighet och anständighet" av ryska religiösa forskare till försvar av L. S. Astakhova, talade hela personalen vid institutionen för religionsstudier vid Kazan (Volga-regionens) federala universitet genom att publicera en öppen vädjan i som uttryckte sitt "fulla stöd" och vittnade "om hennes höga professionalism ", noterade att anklagelserna mot henne, lät "både av enskilda företrädare för det religiösa samfundet, och, efter dem, av medlemmar av allmänheten", orsakar "den intryck av att denna diskussion har gått långt utöver den vetenskapliga diskussionen om prövningens förtjänster och brister och fått tecken på målmedveten yrkesmässig misskreditering och trakasserier, eftersom "bortom ramen för all vetenskaplig etik finns det metoder som ogrundade och ogrundade anklagelser om inkompetens. , konfessionell partiskhet, partiskhet under undersökningen etc.”, och ”toppen av alla e den kampanjen var aldrig tidigare skådade hot om att beröva en vetenskaplig examen som tilldelats som ett resultat av ett öppet försvar och godkänt av VAK. Personalen på avdelningen noterade specifikt att "informations- och analysportalen" Sova, som gav en plats för publicering av kritiskt material för granskningen av L. S. Astakhova, faktiskt vägrade hennes offentliga begäran om att publicera material som speglar hennes position och motbevisar punkten. motståndarnas synsätt", som "anser detta faktum inte bara som ett uppenbart brott mot de grundläggande normerna för vetenskaplig diskussion, utan också som ett uppenbart bevis på partiskheten i denna kampanj, som en kränkning av yttrandefriheten " och insisterar "på en fullständigt upphörande av informationstrakasserier och återgång av diskussion till den vetenskapliga mainstreamen” [41] .

L. S. Astakhova själv uttryckte samtidigt, i en intervju med nyhetsbyrån Regnum , åsikten att "de 'experter' som idag publicerar sina kommentarer om min undersökning, därför beslutade att stödja den förlorande sidan, eftersom kommentarerna inte dök upp omedelbart efter att undersökningen togs emot av Izmailovsky District Court, men efter beslutet från Moskvas stadsdomstol, där Scientologikyrkan förlorade målet", och noterade också att "det är naturligtvis möjligt att besvara frågorna som anges i artiklar, om dessa frågor formulerades och diskussionen skulle föras på vetenskapliga grunder", medan hur "kommentarerna jag har stött på endast innehåller ett antal bedömningar, utan citat eller bevis, eller, ännu värre, med förfalskning av enskilda bevis" , och i allmänhet, "är den här diskussionen bara ett bevis på oenigheten i det vetenskapliga religiösa samfundet, när önskan om fritt tänkande förvandlas till en besatthet av antiklerikalism , även om genom att förlora vetenskapliga referenspunkter. I detta avseende noterade hon specifikt: "Och jag vill betona att domstolen inte bad om min åsikt om huruvida Scientologi är en religion. Frågorna gällde min specialisering - förhållandet mellan det religiösa och det sociala i Scientologikyrkans praktiker i Moskva, såväl som vissa ståndpunkter i justitieministeriets slutsats, inom gränserna för min kompetens. Och inga bedömningar om att Scientologi är "ateistisk", "destruktiv" och så vidare finns inte i undersökningstexten, och det fanns inget ljud i förhöret med experten." När det gäller frågan om anklagelser om att skriva en tentamen under påtryckningar från den rysk-ortodoxa kyrkan och påverkan av hennes man, en präst , noterade hon att "han blev präst mycket senare än jag blev en religiös lärd, och hittills har detta inte störde mig, tvärtom, det har hjälpt till att bättre förstå hur externa sidan av livet för religiösa organisationer, samt olika avvikelser”, även betonat att “det är nödvändigt att bevisa hur, när, hur många gånger och hur mycket min man kunde sätta press på mig när jag skrev en tentamen, liksom hur, när och i vilka former press utövades på honom av den ryska ortodoxa kyrkan" och att "min man är också en vetenskapskandidat, en expert på religiöst studier vid Kazan Interregional Center for Expertise on Christian Issues", därför är "han, liksom jag, väl medveten om begreppet "metodologisk neutralitet". I allmänhet anser Astakhova att "det är felaktigt av en professionell att ställa en fråga om religion", och hennes egen "professionalitet erkändes av domstolen, fastställd av det faktum att en kandidat och en doktorsavhandling, till försvaret av vilken, av på det sättet deltog mina nuvarande motståndare.” Hon betonade att hon förnekar "faktumet av något påtryckningar från motståndarna till Scientologi, och mina anklagare har inga bevis", och sa i förbigående att hon "har separata bevis för partiskheten hos ett antal experter som agerar som mina motståndare" och att dessa "material finns i texterna för undersökningar som skrivits av dem om det aktuella fallet: förvrängning av fakta, jonglering av definitioner för studiens uppgifter, såväl som ett antal exempel på oprofessionell datainsamling ", men hon "skulle vilja att föra in diskussionen om sådana fall inom ramen för vetenskaplig diskussion om relevanta relevanta resurser” [25] .

I slutet av maj 2016 lämnade advokaten E. A. Korableva in en ansökan till avhandlingsrådet vid Leningrad State University uppkallat efter A. S. Pushkin , där L. S. Astakhova 2013 försvarade sin doktorsavhandling, en ansökan lämnades in om att beröva henne hennes akademiska examen på anklagelser. av autoplagiat och felaktig upplåning. Samtidigt stöddes detta uttalande av E. S. Elbakyan, som vid den tiden fungerade som en av de officiella opponenterna i disputationen och gav en positiv recension av avhandlingen. Vid mötet med avhandlingsrådet vid Leningrad State University uppkallat efter A. S. Pushkin, som ägde rum den 6 september 2016, avslog Korableva ansökan. Senare avslogs Korablevas överklagande av expertrådet vid kommissionen för högre intyg vid Ryska federationens utbildnings- och vetenskapsministerium. P. N. Kostylev , som var närvarande vid detta möte, talade den 29 oktober 2016 i Kazan vid den internationella vetenskapliga och praktiska konferensen "Religion and Violence", bland annat, noterade att presidenten för Leningrad State University uppkallad efter A. S. Pushkin V. N. Skvortsov , som talade som ordförande för avhandlingsrådet, sa att Elbakyan och Russian State Humanitarian University (den ledande organisationen representerad av N.V. Shaburov) skickade "recensioner" av avhandlingen till avhandlingsrådet, men dessa dokument bifogades inte till behandling, eftersom "Regler om tilldelning av akademiska examina" finns inte. I sin tur noterade en annan deltagare i konferensen A. K. Pogasy , som också var närvarande vid detta möte i avhandlingsrådet vid Leningrad State University uppkallat efter A. S. Pushkin, att den totala volymen av ansökan och tillämpningen av Korableva tillsammans uppgick till 264 sidor, vilket är lika med en hel monografi, och indikerade också det faktum att Korableva inte har något att göra med religionsvetenskap , eftersom hon genom utbildning är filolog inom engelska och omskolad till advokat, vilket betyder "en engelsk filolog kunde inte skriva ett sådant uttalande med en ansökan i allmänhet på 264 sidor, detta skrevs av en specialistjurist " . Dessutom framhöll Pogasiy att Korableva under avhandlingsrådets möte bjöds in att tala, men hon tackade nej och uppgav att allt var skrivet till henne på 264 sidor i den ansökan och ansökan som lämnades in för prövning, och uttryckte åsikten att hon vägrade att hålla ett tal, eftersom deltagarna i mötet skulle börja ställa frågor till Korableva relaterade till religionsvetenskap, som hon inte skulle kunna ge svar på [29] [30] [31] . A. M. Prilutsky kallade försöket att beröva Astakhov sin examen "ineffektivt och tilltalande inte till avhandlingens vetenskapliga slutsatser, utan till formaliteter." [38]

Enligt den journalistiska utredningen av TV-programmet " ChP. Utredning "(fråga" Business Sect "daterad 23 december 2016) Korableva deltog i avhandlingsrådets möten tillsammans med Robert Yuzbekov, enligt journalister med anknytning till scientologer, som efter ett av mötena höll ett möte med den verkställande sekreteraren för Scientologikyrkan i CIS Nina de Castro. I sin tur noterade L. S. Astakhova själv, i ett samtal med reportrar, att när hon, genom ett domstolsbeslut, endast fick i uppdrag att utarbeta ett expertutlåtande om Scientologikyrkan i Moskva, och sedan två dagar senare i Kazan besöktes hon av en antal Scientologi-"budbärare" som övertalade henne "inte gratis" till det "rätta beslutet", vilket innebar ett erkännande av Scientologi-organisationen som uteslutande religiös [42] . Dessutom, enligt författarna till undersökningen, var E. S. Elbakyan engagerad i att skriva bekväma undersökningar för scientologer för pengar, vilket dock förnekade dessa anklagelser och sa att de är fiktiva och inte är baserade på någonting [33] [42] . Journalister lyckades också få bekräftelse på att V. V. Schmidt , som skarpt kritiserade Astakhova och hennes expertverksamhet, regelbundet besökte Scientologikyrkans kontor i Moskva och, på inbjudan av Scientologikyrkan, deltog i IAS Patrons Ball i London i 2015 ) är ett årligt privat evenemang av International Association of Scientologists , dit människor som åtnjuter organisationens speciella gunst kommer [42] .  

Recensioner

År 2010, universitetslektorn vid institutionen för religionsfilosofi och religiösa aspekter av kultur vid den teologiska fakulteten vid det ortodoxa St. Tikhon Humanitarian University R. O. Safronov , i sin recension av verket "Religiös handling i vardagens sammanhang", noterade att "denna monografi är intressant ur flera synvinklar", eftersom "detta är det enda verket på ryska som helt är ägnat åt studiet av religiös handling och problemet med dess existens i vardagen" och därför "denna interaktion , naturligtvis, är direkt relaterad till problemet med att skilja mellan religiösa och icke-religiösa och, som ett resultat, till problemet med att definiera religion, till vars förtydligande monografin bidrar. Dessutom påpekade han att "verket visar oss ett exempel på den fredliga samexistensen av teologiska och religiösa förhållningssätt, vars meningsskiljaktigheter inom rysk vetenskap har vuxit till ett verkligt krig som leder till förstörelse eller en mycket stark försvagning av båda sidor. " Baserat på allt detta drog han slutsatsen att "denna monografi kan rekommenderas för granskning av både religiösa forskare och teologer" [43] .

År 2014 noterade doktor i juridik, professor A.V. Pchelintsev : "Nu flyttas vektorn för religionsvetenskap till Kazan. [...] Här vid KFU lyckades Larisa Astakhova, prefekt för institutionen för religionsvetenskap vid Institutet för samhällsfilosofiska vetenskaper och masskommunikation, filosofie doktor, trots sin ungdom, ur min synvinkel hitta en kraftfull team. Det är inte bara religionister. Det drar upp psykologer, lingvister, kulturforskare, jurister. Detta är en övergripande bild av problemet, som under de kommande åren kommer att ge påtagliga resultat. Nu är de inte så ljusa för allmänheten än, eftersom detta är början på vägen, men att döma av de strategiska stegen som jag ser kommer det att finnas en stark skola här under de kommande åren” [44] .

År 2015, kandidat för filosofiska vetenskaper, docent vid avdelningen för facklig rörelse, allmänna och humanitära discipliner vid Volgograd-grenen av Academy of Labor and Social Relations T. A. Folieva , och noterade att "utan tvekan finns det i den ryska religionsvetenskapen "organisationer - varumärken "och" forskare-varumärken ", som är mycket mer än de första" och att ""forskare-varumärken" fungerar effektivt, som representerar inte bara deras arbete, utan också avdelningen och regionen" och visar att exempel av sådana är " A.P. Zabiyako - en representant för Far Eastern Religious Studies, E. I. Arinin - Vladimir, L. S. Astakhova - Kazan", betonade att "ett helt nytt (jag är inte rädd för detta ord - progressivt) system för religiös utbildning är introduceras vid institutionen för religionsvetenskap vid Volga Federal University av Dr. Philosopher. n. L. S. Astakhov” [45] .

År 2017 noterade T. V. Izluchenko kandidat för filosofiska vetenskaper, universitetslektor vid institutionen för filosofi vid det humanitära institutet vid Siberian Federal University T. V. Izluchenko att "i Ryssland, tolkningsantropologirepresenterade av anhängarna av idéerna från K. Girtz , hans kommentatorer och översättare V. Kilkeev, L. Astakhova, Y. Chesnov och E. Kovalenko” [46] .

Vetenskapliga artiklar

Monografier

• Astakhova L. S. Religion i systemet för sociala relationer och processer: idealtypologiska och historiska aspekter. - Kazan: Center for Innovative Technologies, 2006. - 231 s. - 100 exemplar.  - ISBN 5-93962-165-1 .
• Astakhova L. S. Religiös handling i samband med vardagslivet: en upplevelse av religionens fenomenologi. - Kazan: Publishing House of Kazan State University, 2008. - 167 sid. - 500 exemplar.  - ISBN 978-5-98180-522-6 .
• Astakhova L. S. Från religiös upplevelse till religiös praxis: essäer om samtida religiös upplevelse. - Kazan: Fatherland, 2011. - 148 sid. - 500 exemplar.  - ISBN 978-5-9222-0419-4 .

Pedagogiska publikationer

• Astakhova L. S. Icke-traditionella religiösa rörelser och kulter: en identitetskris: en studieguide. - Kazan: RIC "School", 2009. - ISBN 5-94712-007-0 .
• Kazakova M. A., Astakhova L. S. Organisationsteori: en lärobok för studenter vid fakulteten för ekonomi / Privat utbildningsinstitution för högre yrkesutbildning ledning och ekonomisk teori. - 4:e uppl., raderad .. - Kazan: Universum, 2016. - 174 sid. — (Fjärrundervisningssystem). - 600 exemplar.  - ISBN 978-5-9991-0339-0 .
• Astakhova L.S., Bignova M.R., Brilev D.V. Nya religiösa rörelser: en lärobok. - Ufa: BSPU Publishing House , 2018. - 173 sid.
• Astakhova L.S., Pokrovskaya T. Yu. Prilutsky A.M. ). En omfattande metodik för bildandet av medvetet moraliskt beteende inom ramen för undervisningen i ämnesområdet " Grundläggande av religiösa kulturer och sekulär etik ": ett läromedel. - St Petersburg. : Centrum för etnisk-religiös forskning, 2019. - 132 sid.
• Astakhova L. S., Bignova M. R., Brileva D. S., Kiselev M. S., Kiselyova A. A., Prilutsky A. M. Grunderna i religiösa kulturer och sekulär etik: en lärobok . - St. Petersburg, M .: Centrum för etno-religiös forskning, 2019. - 128 s.
• Astakhova L. S. Grunderna i religiösa kulturer och sekulär etik: en arbetsbok . - St Petersburg. : Centrum för etno-religiös forskning, 2019. - 24 sid.

Artiklar

• Astakhova L. S. Interreligiösa former av religiös övertygelse och möjligheten att studera dem // Humanitär kunskap i systemen för politik och kultur: Samling av vetenskapliga artiklar och rapporter från vetenskapsakademin i Republiken Tatarstan. - Kazan, 2000. - S. 153-155.
• Astakhova L. S., Astakhova A. S. Förståelse och tolkning som grundläggande element i en kvalitativ analys av sociokulturell aktivitet// Sociokulturell aktivitet som objekt för social och historisk kunskap. - Kazan, 2002. - S. 6-8.
• Astakhova L.S. Om några resultat av studien av atypiska former av religiösa transformationer // Nationella konceptsfärer i ljuset av lingvistik och allmänna humanitära discipliner: Proceedings of the III Regional Conference (med internationellt deltagande) om problemen med interkulturell kommunikation. - Yoshkar-Ola, 2004. - S. 233-236.
• Astakhova L. S. Apokalyptiska sekter // Vetenskapliga anteckningar från Institutet för social och humanitär kunskap (Kazan). - 2004. - T. 4. - S. 46-51.
• Astakhova L. S. Sociologiska möjligheter för studier av religiösa fenomen: frågor och svar // Vetenskapliga anteckningar från Institutet för social och humanitär kunskap (Kazan). - 2004. - T. 4. - S. 51-53.
• Astakhova L.S. Att förändra Rysslands sociala struktur i dess konfessionella dimension // Sociala processer och institutioner i ett förvandlande samhälle: Samling av vetenskapliga verk från vetenskapsakademin i Republiken Tatarstan. - Kazan: CIT, 2005. - S. 21-29.
• Astakhova L. S. Traditionella och icke-traditionella religioner: om exemplet med traditionell hedendom och nyhedendom // Vetenskapliga anteckningar från Institutet för social och humanitär kunskap. Gemensamt nummer av Institutet för social och humanitär kunskap (Kazan) och Russian International Academy of Tourism. - Kazan, 2005. - S. 33-39.
• Astakhova L. S. Tvärkulturell studie av religiösa ritualer som ett religiöst problem // Språk, kulturer, etniska grupper: kontakter och interaktioner: Proceedings of the V Regional Conference of Teachers and Students (med internationellt deltagande) om problemen med interkulturell kommunikation. - Yoshkar-Ola, 2006. - S. 186-188.
• Astakhova L. S. Statlig ledning av religiöst beteende // Vetenskapliga anteckningar från Institutet för offentlig förvaltning under presidenten för Republiken Tatarstan. - Kazan: CIT, 2006. - S. 104-112.
• Astakhova L. S. "Tolkning" och "förståelse" av religiöst beteende: en metodologisk aspekt av kvalitativ sociologi // Det moderna ryska samhället: tillstånd och framtidsutsikter: Proceedings of the All-Russian scientific conference - the First Kazan sociological readings. Kazan, 15-16 november 2005 - Kazan, 2006. - V. 1. - S. 170-175.
• Astakhova L.S. Deviations in Religious Behavior: Search for Causes through the Analysis of the Concept of Religious Anomie // Modern Russian Society: Status and Prospects: Proceedings of the All-Russian Scientific Conference – First Kazan Sociological Readings. Kazan, 15-16 november 2005 - Kazan, 2006. - V. 1. - S. 356-359.
• Astakhova L.S. Mormödrar i ortodoxa församlingar // Sociologi . - 2006. - Nr 1. - C. 53-56.
• Astakhova L. S. Religiöst beteende inom ramen för teorin om beteendeism // Vetenskapliga anteckningar från Kazan State Academy of Veterinary Medicine uppkallad efter Bauman. - Kazan, 2006. - T. 189. - S. 340-347.
• Astakhova L. S. Religiös erfarenhet som en upplevelse av det gudomliga i vardagen // Sociala processer i det moderna Ryssland: traditioner och innovationer: Sammanfattningar av den III allryska vetenskapliga konferensen "Sorokin-läsningar". I 4 band - T. 4. - M .: MGU Publishing House , 2007. - S. 195-198.
• Astakhova L. S. Religiösa praxis inom ramen för samhällsvetenskap: konjugering av paradigm eller sociologisk förståelse av kristna traditioner // Sociologi - 2007. - Nr 3-4. - S. 216-228.
• Astakhova L. S. Religiös erfarenhet i global historia // Science and religion in a globalizing world: Proceedings of the international conference. - Kazan: KGU, 2007. - S. 36-43.
• Astakhova L. S., Khusnutdinova G. Konstruktion av bilden av en sekt som ett socialt problem i media // Religionens roll i bildandet av rysk stat: historisk erfarenhet och modernitet: Samling av artiklar från den internationella vetenskapliga och praktiska konferensen 21 december , 2007 - Magnitogorsk - Tjeljabinsk, 2007. - S. 53-66.
• Astakhova L. S., Bukharaev Y. V. Om bildandet av den religiösa kulturen för tjänstemän i Ryska federationen och Republiken Tatarstan under moderna förhållanden // Statlig och kommunal service: historia och modernitet (problem med personalpolitik): Allryskas material vetenskaplig och praktisk konferens tillägnad ASMUs 10-årsjubileum under Republiken Tatarstans president. Del III. - Kazan: CIT, 2007. - S. 220-227.
• Astakhova L. S. Socialt och religiöst beteende i sammanhanget av den "nya" kristna sociologin // Rysk religionsfilosofi i historiska, teoretiska och sociala dimensioner: Proceedings of the international scientific and practice conference, Vladivostok, December 21-22, 2006 / Ed. S. V. Pishuna. - Vladivostok: Far Eastern University Publishing House , 2007. - S. 179-185.
• Astakhova L. S., Bukharaev Ya. V. Religiös tolerans: en ny invasion av ideologi i samhällsvetenskapens sfär? // Sociala processer i det moderna Ryssland: traditioner och innovationer: Sammanfattningar av den III All-Russian Scientific Conference "Sorokin Readings". I 4 volymer - T. 4. - M .: MSU Publishing House , 2007. - S. 205-208.
• Astakhova L. S., Tokranov A. V. Destruktivitet i religiöst beteende: på frågan om metodiken för att studera nya religiösa rörelser // Uchenye zapiski Kazanskogo universiteta . Serien "Humaniora". - 2007. - T. 149. - Bok. 5. - S. 23-32.
• Astakhova L. S., Bukharaev Ya. V. , Ryazantsev I. P. et al. Kristen sociologi eller religionssociologi? // Sociologisk forskning . - 2007. - Nr 7. - S. 102-106.
• Astakhova L. S. Religiöst beteende: avvikande former (på exemplet med en rik beskrivning av observationen av mormödrar i en ortodox församling) // Vetenskapliga anteckningar från Institutet för social och humanitär kunskap (Kazan). - 2007. - Utgåva. 6. T. 1. - S. 145-149.
• Astakhova L.S. Universella egenskaper hos religiös handling // Vetenskapliga anteckningar från Kazan University . Serien "Humaniora". - 2007. - T. 149. - Bok. 5. - S. 78-90
• Astakhova L. S., Ryazantsev I. P. Ungdom och religion: problem med reproduktion av det religiösa sociokulturella systemet och religiös säkerhet // Rysslands regioner: hantering av socioekonomiska processer och säkerhet. Samling av vetenskapliga artiklar och kommunikation. - Kazan, 2007. - S. 327-335.
• Astakhova L. S., Akhmetzyanova R. R. Sobornost och (eller) kommunikativt sinne: på jakt efter principer för ett möjligt civilt samhälle // Sociologi . - 2008. - Nr 2. - S. 141-157.
• Astakhova L. S. Implementering av principerna om tolerans i religiös handling: på vägen mot att erkänna en annans rätt att vara annorlunda // Tolerans i Ryssland: historia och modernitet: Proceedings of the All-Russian Scientific and Practical Conference. - Volgograd: Publishing House of FGOU VPO VAGS , 2008. - S. 76-81.
• Astakhova L. S. Religiös erfarenhet: vid korsningen av flera verkligheter // Vetenskapliga anteckningar från Kazan University . Serien "Humaniora". - 2008. - T. 150. - Bok. 4. - S. 18-25. ( kopia )
• Astakhova L.S., Alexandrova N.N. Religiös erfarenhet av destruktiva kulter som ett fenomen av medvetandeförändring // Toleransens teori och praktik. - Kazan: Kunskap, 2008. - S. 161-165
• Astakhova L. S. Om de semantiska betydelsefälten för det "Heliga": erfarenhet som/eller kommunikation med det transcendenta // Social och humanitär kunskap (Serie "Filosofi"). - 2009. - Nr 2. - S. 513-520.
• Astakhova L. S. Studerar processerna för en individs omvandling till nya religiösa rörelser // Uchenye zapiski från Institutet för social och humanitär kunskap (Kazan). - 2009. - Utgåva. 7. - S. 3-11.
• Astakhova L. S. Religious Wars as a Means of Acquiring Religious Identity // Religion and Identity: en samling vetenskapliga artiklar och rapporter från årliga internationella religionsvetenskapliga konferenser [hålls vid KSU 2009 och 2010]. - Kazan: Publishing House för ministeriet för utbildning och vetenskap i Republiken Tatarstan, 2010. - S. 154-158.
• Astakhova L.S., Ponomarev K.N. Mechanisms for Acquiring Religious Identity // Religion and Identity: en samling vetenskapliga artiklar och rapporter från årliga internationella religionsvetenskapliga konferenser [hålls vid KSU 2009 och 2010]. - Kazan: Publishing House för ministeriet för utbildning och vetenskap i Republiken Tatarstan, 2010. - S. 17-22.
• Astakhova LS Ortodox sociologi eller ortodox sociologi: om den konfessionella sociologins möjligheter // TEME ANDASOPIS ZA DRUETVENE NAUKE. - 2010. - Nr 1.
• Astakhova L. S., Astakhova A. S. Bilder av nya religiösa rörelser i kommunikativa rum: i termer av identitetssökning // Bulletin of Economics, Law and Sociology. - 2010. - Nr 4. - S. 145-149.
• Astakhova L. S., Alexandrova N. N. Religiösa risker och problem med andlig säkerhet i samband med krisen för konfessionell identitet // Bulletin of Economics, Law and Sociology. - 2010. - Nr 3. - S. 112-114. ( kopia )
• Astakhova L. S. Religiös erfarenhet av villkoren för multiparadigmkristendom i Europa och Ryssland // The future of religion in Europe: a collection of articles / ed. I. Kh. Maksutova, O. K. Gorevoy. - St. Petersburg: Aleteyya , 2010. - S. 86-101.
• Astakhova L. S., Shchukina D. O. Rollen av religiösa och sekulära komponenter i firandet av jul och manifesterad identitet // Religionssociologi i det senmoderna samhället. - Belgorod: IPK NRU BelGU , 2011. - S. 122-124.
• Astakhova L. S., Elikova M. N. Sociala och religiösa ritualer i systemet för social identitet // Religionssociologi i det senmoderna samhället. - Belgorod: IPK NRU BelGU , 2011. - S. 31-35.
• Astahova L., Tokranov A. och Bukharaev Y. Destruktivitet som en disfunktion av religiös identitet: en kommentar om metodiken för forskning om nya religiösa rörelser // World Applied Sciences Journal. - 2012. - V. 20 (1): 07-14. - R. 7-14.
• Astakhova L. S. Övervakning av den religiösa situationen i Republiken Tatarstan // Religionssociologi i det sena postmoderna samhället: lör. Proceedings of the II All-Russian Scientific Conference med internationellt deltagande, 18 april 2012 - Belgorod, 2012. - P. 207-211.
• Astakhova L. S. Tolkningsantropologi av religion av Clifford Geertz: Religiösa praktiker som nätverk av betydelser // Stat, religion, kyrka i Ryssland och utomlands . - 2013. - Nr 3. - S. 162-177.
• Astakhova L. S. Den religiösa situationen i Republiken Tatarstan: en vy efter terrorattacken // Herzen Readings-2012. Samhällsvetenskapliga problem. - St. Petersburg: EleksSys, 2013. - S. 353-357.
• Astakhova L. S. Gorin A. A. Problem med att reflektera socialt utrymme i spelrummet i ett live action-rollspel // Bulletin of Economics, Law and Sociology. - 2014. - Nr 4. - S. 213-217. ( kopia )
• Astakhova L. S. Religiös expertis: mellan vetenskap och praktik // Praktisk filosofi. - 2014. - Nr 3 (53). - S. 4-9.
• Astakhova L. S. Erfarenhet av institutionen för religionsvetenskap: Tio år av institutionen för religionsvetenskap vid Kazans federala universitet (Reflektioner utan band) // Religiösa studier. - 2015. - Nr 1 (11). - s. 136-141
• Astakhova L. S. Rättslig religiös expertis: en vetenskaplig genre utanför klassrummet  // Humanitära vetenskaper under XXI-talet. - Kazan: Kazan State University of Architecture and Civil Engineering , 2015. - Nr 5 . - S. 89-103 . — ISSN 2686-990X .
• Astakhova L. S., Politova S. P. Om ämnet religionspsykologi // Moderna problem med vetenskap och utbildning: Elektronisk tidskrift. - 2015. - Nr 1. - S. 1586. ( kopia )
• Astakhova L. S., Bukharaev Y. V. Transformation av grunderna för religiös identitet i moderna samhällen // Bulletin of the Center for Ethno-Religious Research. St Petersburg, 2016, s. 72-80.
• Astakhova L. S. Metodologiska grunder för studiet av nyhedendom under villkoren för multiparadigmalitet i religiösa studier // Paganism in modern Russia: an experience of interdisciplinary research. Monografi / ed. R.V. Shizhensky . - Nizhny Novgorod : Minin University , LLC "Printing house "Povolzhye"", 2016. - S. 6-12. — 264 sid.
• Astakhova L. S., Bukharaev Y. V. Konverteringsintentioner och modern islam: Försök att klassificera "vägar till andlig praktik" (Baserat på övervakning i republiken Tatarstan). // Islam i den moderna världen: inhemska och internationella politiska aspekter. M.: Medina Publishing House, 2017. Vol 13. Nr 2. S. 125-136. ISSN 2074-1529 ( kopia )
• Astakhova L. S. "Rekrytering" eller "Samvetsfrihet"? Sätt och former för juridiskt och socialt skydd av medborgare från andlig manipulation // Islams ideal och värderingar i XXI-talets utbildningsrum. Material från X International Scientific and Practical Conference. 2017, s. 48-50.
• Astakhova L. S. Religiös expertis som en juridisk mekanism för att skydda religionsfrihet // International Scientific and Theological Conference "Spiritual Silk Road: Great Humanistic Traditions and Challenges of the Present" 14 september 2018, Bishkek.
• Astakhova L. S. Erfarenheterna av stat-konfessionella relationer i Republiken Tatarstan: från postsovjetisk praktik till moderna verkligheter // Vetenskapligt och pedagogiskt forum "Dialogue of religions of Tatarstan: a culture of culture and strategys of ethno-confessional interaction" (september 28, 2018, IEPM, Kazan)
• Astakhova L. S., Guzelbaeva G. Ya. Ryska grenen av Aum Shinrikyo och orsakerna till deras stadiga popularitet på 2010-talet. // Internationell konferens "Tatarstan-Japan: history and prospects of relations" (23-25 ​​juli 2018, KFU, Kazan).
• Astakhova L.S. "Religiös expertis som en juridisk mekanism för att skydda religionsfrihet" // Internationell konferens "Internationella friheter i världen. Vägen till dialog. (31 maj 2018, President Hotel, Moskva)
• Astakhova L. S. "Mekanismer för att identifiera och eliminera risker förknippade med religiös extremism" // Internationell vetenskaplig och teologisk konferens "Teologisk förståelse av fenomenet extremism och terrorism" (12 maj, SPbDA, St. Petersburg)

Vetenskaplig ledare

• Religionsgeografi: världen mellan kristendom och islam: material från den internationella vetenskapliga och utbildningskonferensen, 12-17 november 2012 / vetenskaplig. Utg.: L. S. Astakhova. - Kazan: Kazan University Press, 2014. - 82 sid. 100 exemplar ISBN 978-5-00019-190-3

Familj

• Farfar - Nikolai Prokofievich (Prokopyevich) Astakhov ( 24 december 1920 , byn Nikolo-Zhupan , Odoevsky - distriktet , Tula-provinsen , RSFSR - 21 juli 2012 , Kazan , Ryssland ) - Sovjetisk och rysk jurist , specialist i affärs- och ekonomisk rätt, . Doktor i juridik (1984), professor (1985). Ärad advokat i Republiken Tatarstan [47] . Veteran från det stora fosterländska kriget

År 1939 tog han examen från Kaluga Medical College och var sedan chef för feldsher-läkarcentret i Tula-regionen [48] [49] . 1940 kallades han till militärtjänst i Röda armén och skickades till den litauiska SSR , där han tjänstgjorde som en del av 11:e armén , från den 22 juni 1941 stred han i frontlinjen och den 27 juni 1941 var han omgiven [a] . I augusti, efter att ha blivit sårad, tillfångatogs han och fängslades i nazistiska koncentrationsläger på den vitryska SSR:s och Polens territorium, och sedan i staden Zensburg . I maj 1942 lyckades han, tillsammans med en grupp kamrater, fly och kämpade i ungefär två år som sjukvårdare i partisanavdelningen uppkallad efter P.K. Ponomarenko . Sedan den 7 juli 1944, stridande som en del av hans partisanavdelning, som var knuten till den 96:e gevärsavdelningen av Gomel Red Banner Order av Suvorov-divisionen , generalmajor F. G. Bulatov , var han också en sjukvårdare för sanitetskompaniet av 338. gevärsorder av Kutuzovregementet, och sedan befälhavare för en sanitetspluton 3:e gevärsbataljon av Kutuzovregementets 350:e gevärsordning [50] . Den 2 augusti 1944, under slaget om staden Bialystok, sårades han allvarligt och, efter att ha återhämtat sig, fortsatte han att tjäna i sin division, där han deltog i striderna om staden Koenigsberg , där han mötte Victory Day . I augusti 1945 återvände han tillsammans med divisionen till Kazan, demobiliserad med rang av militärassistent (löjtnant för sjukvården) [48] [49] . Han belönades med Order of the Patriotic War, I-graden och Röda stjärnan [b] , samt medaljer "För tillfångatagandet av Königsberg" och "För segern över Tyskland i det stora fosterländska kriget 1941-1945" [48] [49] [50] . 1948 tog han examen från Kazan Law Institute (nuvarande juridiska fakulteten vid Kazan University ) [47] [48] [49] som extern student . 1960 försvarade han sin avhandling för graden av kandidat för rättsvetenskap på ämnet " Juridisk reglering av bosättningar mellan socialistiska organisationer i utländska leveranser" [47] [49] . 1984, vid Institute of State and Law vid USSR Academy of Sciences, disputerade han för doktorsgraden i ämnet "Legal reglering av självförsörjande produktionsföreningar (företag) i industrin" [48] [ 49] [51] . 1986 tilldelades han den akademiska titeln professor [49] . 1946-1957 undervisade han i ekonomi och juridik och arbetade som militär ledare vid Kazan Accounting and Credit College. 1958-2000 undervisade han vid Kazan Financial and Economic Institute uppkallat efter V. V. Kuibyshev, efter att ha gått från lärare till professor. Sedan 2000 - professor och 2000-2008 - chef för avdelningen för civil- och affärsjuridik vid Institute of Business and Innovative Technologies vid Kazan National Research Technical University - Kazan Aviation Institute [47] [48] [49] . Eftersom han var engagerad i studiet av problem med ekonomisk rätt, genomförde han en teoretisk analys av de juridiska formerna för ekonomisk redovisning av industriföretag i industrin, inklusive studiet av ekonomiska och juridiska frågor om essensen och principerna för ekonomisk redovisning. Han klargjorde särdragen i ekonomisk redovisning hos företag och föreningar som representerar huvudlänken i den sovjetiska industrin. Dessutom beaktas problemen med materiella incitament och juridiskt ansvar för företag och föreningar i villkoren för ekonomisk beräkning. Astakhov utvecklade en ekonomisk och juridisk klassificering av funktioner i ekonomisk redovisning, som har en viktig tillämpning för att förbättra ekonomisk lagstiftning som reglerar relationer inom ekonomisk redovisning. Han fördjupade de ekonomiska och juridiska begreppen om den juridiska personen i de strukturella uppdelningarna av produktionsföreningar och företag , och visade också deras kostnadskaraktär från verksamheten inom ekonomisk redovisning. Förslag lades fram som syftade till att förbättra den rättsliga statusen för företag som är underställda produktionsföreningar och har rättigheter som juridisk person . I sin forskning påpekade Astakhov förekomsten av en rättslig konflikt i befintliga lagstiftningsnormer relaterade till äganderätt och andra rättigheter som tillkommer ministerier och produktionsorganisationer, och uppmärksammade det faktum att förekomsten av sådana normer inom olika förvaltningsområden leder inte bara till dubblering av förvaltningsfunktioner, utan det skapar begränsningar för egendomsoberoendet för de länkar i branschen som är de viktigaste [47] .

• Svärfar - Vladimir Minnatovich (Minnetovich) Bukharaev ( 18 december 1948 , Kazan , Tatar ASSR , USSR - 3 februari 2020 , Kazan , Republiken Tatarstan , Ryssland [52] ) - Sovjetisk och rysk historiker, specialist på bonde studier , historiografi och Rysslands historia 20-1950-1950-talet, metodik och historiefilosofi , linguo-social analys av historiska texter. Kandidat för historiska vetenskaper (1978), docent (1983). Docent vid institutionen för politisk historia i Kazan (Volga-regionens) federala universitet [53] .

1971 tog han examen från fakulteten för historia och filologi vid Kazan State University uppkallad efter V. I. Ulyanov-Lenin med en examen i historia, historia och samhällsvetenskaplig lärare. 1978, under överinseende av A. Kh Burganov , disputerade han för graden av kandidat för historiska vetenskaper på ämnet "Lenins uppfattning om förhållandet mellan den stora oktoberrevolutionens socialistiska och allmänna demokratiska uppgifter (i sovjetisk historisk litteratur 1917-1923) (specialitet 07.00.01) — SUKP:s historia) [54] . Han undervisade vid Institutionen för SUKP:s historia (senare politisk historia) vid Kazans universitet. Sedan 2002 har han varit rådgivare till rektor för Kazan Federal University. 1995 deltog han i världskongressen för ryska studier - sovjetologer i Warszawa och 2000 i Tammerfors. Han var deltagare och ledare för anslag från Russian Humanitarian Foundation ("Kazan Federal University as a Center for the Modernization of Education in Tatarstan: Philosophical and Sociological Research"), Carnegie Foundation (1995–1998) och Lotman Foundation (Wuppertal ) projekt). År 2006 fick han ett individuellt certifikat "Golden Fund of the Press" [55] . Ledamot av redaktionen för den sociopolitiska och litterärt-konstnärliga tidskriften "Kazan" [52] .

• Make - Yaroslav Vladimirovich Bukharaev (född 17 februari 1971 , Kazan , Tatar ASSR , USSR ) - Rysk religiös figur, historiker och religionsforskare. Kandidat för historiska vetenskaper (2000). En präst i den rysk-ortodoxa kyrkan under namnet Kirill [25] [56] .

Född i en familj av studenter vid fakulteten för historia vid Kazan State University uppkallad efter V. I. Ulyanov-Lenin, som senare blev kandidater för historiska vetenskaper, docent och lärare vid högre utbildningsinstitutioner [56] . Sedan 1978 studerade han i Kazan på gymnasiet nr 18 med fördjupade studier av det engelska språket, och i oktober 1981 flyttade han tillsammans med sin mor till Naberezhnye Chelny , där han fortsatte sina studier på gymnasiet nr 30 med fördjupade studier av det engelska språket, som han tog examen 1988 år [56] . 1993 tog han examen med utmärkelser från fakulteten för historia vid Kazan State University uppkallad efter V. I. Ulyanov-Lenin, med huvudämne i historia med kvalifikationen historiker. Historielärare” och 1993-1996 studerade han som doktorand vid institutionen för modern nationell historia vid fakulteten för historia vid Kazan State University uppkallad efter V. I. Ulyanov-Lenin [56] [57] . År 2000 genomförde han en vetenskaplig praktik vid Sociologiska fakulteten vid University of Kent[56] [57] . Samma år, den 22 juni, vid Kazan State University uppkallad efter V.I. Ulyanov-Lenin, under vetenskaplig överinseende av akademiker vid vetenskapsakademin i Republiken Tatarstan, doktor i historiska vetenskaper,professor I.R. officiella opponenter - doktor i historiska vetenskaper, professor V. V. Zhuravlev och kandidat för historiska vetenskaper, docent S. Yu. Malysheva; den ledande organisationen är Samara State University [58] . 1997-2001 var han föreläsare vid institutionen för sociologi vid fakulteten för journalistik, sociologi och psykologi vid Kazan State University uppkallad efter V. I. Ulyanov-Lenin. Han undervisade i sådana akademiska discipliner som "History of Western Sociology", "Sociology", "Sociology of Public Opinion" och " Sociology of Management ". Under de akademiska åren 2005-2007 var han docent vid institutionen för offentlig förvaltning av socioekonomiska processer vid Institutet för offentlig förvaltning under Republiken Tatarstans president , där han undervisade i sådana akademiska discipliner som "Sociostudier -ekonomiska och politiska processer”, ”Utländsk ledningserfarenhet” och ”Organisationsteori” . Från september 2007 till augusti 2011 var han docent vid Institutionen för samhällsvetenskap och naturvetenskap vid Kazan-avdelningen av Russian International Academy of Tourism , där han undervisade i akademiska discipliner: " Historia om konst ", " Kulturologi ", "Nationell historia", "Organisationsteori" och "Filosofi". 2011-2012 var han docent vid institutionen för konfliktologi, filosofiska fakulteten, Kazan Federal University, där han undervisade i ämnena "Modern Religions" och "Tolerance and Non-Violence". I september 2010 blev han lärare vid Kazan Theological Seminary och i februari 2012 tillträdde han tjänsten som chef för Institutionen för kyrka och allmän historia, där han undervisade i ämnet "Religionshistoria" på kandidatnivå, och på magisterprogrammet de akademiska disciplinerna "religionsgeografins historiska geografi", "den västerländska kristendomens historia" och "historien om kristnandet av folken i Volga och Ural." Från september 2012 till september 2018 var han docent vid institutionen för religionsvetenskap, filosofiska fakulteten, Kazan Federal University, där han undervisade i de akademiska disciplinerna " Bibelstudier ", "Kyrkans historia och kyrka-statsrelationer", "Den religiösa situationen i Rysslands regioner", "Den ryska ortodoxa kyrkan i det moderna Ryssland" och "Kristen teologi" [13] [56] [57] . I september 2001 blev han altarpojke på gården till Raifa-klostret för män , den 8 mars 2002 vigdes han till diakon och den 10 mars 2002 till präst , efter att ha fått en utnämning som rektor för Kyrkan. de myrrabärande kvinnorna på gården till Raifa-klostret i Kazan [56] . Senare vigdes han till ärkepräst [57] . Sedan var han präst på heltid i kyrkan St. John of Kronstadt vid Kazan Theological Seminary [57] . 2018 drogs han ur staten.

• Syster - Anastasia Sergeevna Astakhova (född 18 mars 1986 , Kazan , Tatar ASSR , Sovjetunionen ) - Rysk sociolog, specialist inom området social teori om känslor, religionssociologi , metodologi och metoder för sociologisk forskning , organisationsforskning och genusstudier . Master i sociologi, kandidat i sociologiska vetenskaper.

2008 tog hon examen från Kazan State University uppkallad efter V. I. Ulyanov-Lenin med kvalifikationen "Sociolog. Sociologilärare" [59] . 2011 fick hon en Master  of Arts in Sociology -examen från det rysk-brittiska programmet vid Moscow School of Social and Economic Sciences (Shaninka) och University of Manchester [59] . Samma år, vid Kazan (Volga-regionens) federala universitet, under vetenskaplig ledning av kandidaten för sociologiska vetenskaper, docent V. V. Fursova, försvarade hon sin avhandling för graden av kandidat för sociologiska vetenskaper om ämnet "Nya religiösa rörelser i det förvandlande ryska samhället: sociala processer för integration och isolering” (special 22.00.04 - social struktur, sociala institutioner och processer); officiella opponenter - kandidat för historiska vetenskaper, doktor i ekonomiska vetenskaper, professor I. P. Ryazantsev och kandidat för filosofiska vetenskaper, doktor i sociologiska vetenskaper, docent M. Yu. Smirnov ; den ledande organisationen är Kazan State University of Culture and Arts [60] . Sedan september 2011 har han arbetat vid RANEPA under Ryska federationens president och sedan 2016 på Lyceum under RANEPA under Ryska federationens president [59] . Sedan 2019 - Docent vid institutionen för sociologi vid Moskvas högre skola för sociala och ekonomiska vetenskaper [61] . Universitetslektor vid St. Philaret Orthodox Christian Institute [62] .

Anteckningar

1. ↑ Från N.P. Astakhovs memoarer: "Klockan fyra på morgonen väcktes alla av ett larm, en kanonad hördes. Lastbilar har anlänt. Vi nådde inte det befästa området , hela gränsen stod i brand. Kommandot gavs att försvara. Vårt artilleri stod redo, men kanonerna och granatkastarna avlossade inte ett enda skott - det var förbjudet att skjuta utan kommando, endast handeldvapen fick användas. Reterande gränsvakter anslöt sig till regementet. Vad var glädjen och hoppet när två av våra MiG-jaktare , vars regemente var baserat i Kaunas , dök upp på himlen . Inför alla sköts tysken Messerschmitt ner ! Regementets seniora politiska instruktör , Yavorsky, och två unga löjtnanter som nyligen hade anlänt från militärskolan ropade: ” Inte ett steg tillbaka! ". Vem kunde då ha föreställt sig att de inte längre skulle se våra flygplan under de kommande månaderna, nästan alla förstördes omedelbart på flygfälten eller var under planerad omutrustning. Varade en dag. När det stod klart att fienden var på väg att gå runt från flanken gav budbäraren order om att dra sig tillbaka. De drog sig tillbaka till staden Shakiai och drog sig sedan tillbaka mot Kaunas. Nazisternas frammarsch gick så snabbt att de redan den 27 juni intog Minsk , och våra enheter, medan de fortfarande var reguljära, befann sig i en djup omringning. Kolumnerna som drog sig tillbaka österut var under kontinuerliga luftangrepp. Flygplan med tyskt pedanteri strök oskyddade, hungriga och, värst av allt, moraliskt "förvirrade" soldater. Då gick det aldrig att se "Stalins falk" eller ett nedskjutet tyskt plan på himlen. Det var långt ifrån en film. Planet, som kallades "ramen", var särskilt irriterande. Kolonnens rörelse passerade längs de vackra Östersjövägarna. En gång landade piloten av denna "ram" för att spara bränsle framför Röda arméns rörelse på motorvägen och började rikta eld mot konvojen som närmade sig honom från trunkarna som fanns ombord. När förbanden närmade sig Kaunas hade begreppet "vanligt" redan förlorat sin innebörd. Bron över floden Neman , som krävdes för att passera för ytterligare reträtt, sköts igenom av tyskarna från de övre våningarna i närliggande hus. Det var bokstavligen full av lik. Istället för att förstöra skjutplatser med hjälp av artilleri beslöt kommandot av någon anledning att gå nedströms floden och upprätta en korsning i hopp om att säkert korsa Neman på natten. Nära den byggda bron satte en av de lokala litauerna eld på sitt hus, och de tyska planen började, som i övningar, att förstöra människor och fortfarande överlevande utrustning. Det var fysiskt omöjligt att transportera tungt artilleri över pontonbron . Huvuddelen av den 11:e armén kunde aldrig ta sig över Neman: vem dog och vem togs till fånga” [49] .
2. ↑ Prislistan innehåller följande beskrivning av bedriften: " I offensiva strider från 1 maj till 8 maj 1945 på Frisch Nerung Spit (Östpreussen), menig Astakhov, i infanteristridsformationer under svåra förhållanden i skogsterräng under kontinuerligt fiendens eld, välorganiserat avlägsnandet från fältet sårade soldater och officerare, samt evakuering från bataljonens första hjälpenpost till sanitetskompaniet. På bara en dags strid den 7 maj 1945, i striden om en höjd av 28,2, tog han personligen ut 2 officerare och fyra röda armésoldater från slagfältet "

1. ↑ Chentsova, 2018 , sid. 152.
2. ↑ 1 2
   • Projektgruppen i ansikten: ett meddelande från chefen för ANO , ärkepräst Alexander Pelin
   • Ett arbetsmöte hölls om utvecklingen av Project for the Improvement of the ORKSE // Centre for Ethno-Religious Research, 01/23/2019
   • Projektresultat // Grupp av sociala projekt och teknologier "Grani", 10.12.2019
   • Grunderna för religiösa kulturer och sekulär etik
3. ↑ NGOs programmerade för ett bidrag // Tidningen " Kommersant " nr 188 av 10/15/2019. S. 3
4. ↑ Prilepin fick ett presidentstipendium för utvecklingen av patriotisk litteratur. Bidrag gavs också till ett antiabortprojekt och för att skapa en YouTube-kanal . Novaya Gazeta (15 oktober 2019). Hämtad: 9 januari 2021. (obestämd)
5. ↑ 1 2 Lyubimova, 2016-03-29 .
6. ↑ Astakhova, 2015 , sid. 95.
7. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Bakhtin, 2015 , sid. trettio.
8. ↑ 1 2 3 Lärare . Moscow State Linguistic University . Hämtad 9 januari 2021. Arkiverad från originalet 10 januari 2021. (obestämd)
9. ↑ 1 2 Astakhova Larisa Sergeevna . Ryska Sociologsällskapet . Hämtad 9 januari 2021. Arkiverad från originalet 10 januari 2021. (obestämd)
10. ↑
    • Astakhova, Larisa Sergeevna Studier av atypiska former av religiös omvandling under moderna förhållanden: om materialen i hedendomen hos folken i Volga-regionen: diss. ... cand. social Vetenskaper: 22.00.06. - Kazan, 2003. - 185 sid.
    • Astakhova, Larisa Sergeevna Studier av atypiska former av religiös omvandling under moderna förhållanden: Om materialen i hedendomen hos folken i Volga-regionen: författare. dis. ... cand. social Vetenskaper: 22.00.06 / Kazan. finansiella och ekonomiska in-t. - Kazan, 2003. - 21 sid.
11. ↑ RPO, 2016 , sid. 22.
12. ↑ Kostylev, 2014-10-28 , sid. 3.
13. ↑ 1 2 3 4 Gorozhaninova, 10/11/2018 .
14. ↑ Institutionen för religionsvetenskaps verksamhet och huvudsakliga arbetsinriktningar . Kazan (Privolzhsky) Federal University . Hämtad 9 januari 2021. Arkiverad från originalet 10 januari 2021. (obestämd)
15. ↑ Astakhova Larisa Sergeevna . Encyclopedia "Kända forskare" . Hämtad 9 januari 2021. Arkiverad från originalet 10 januari 2021. (obestämd)
16. ↑
    • Astakhova, Larisa Sergeevna Dynamik i moderna religiösa praktiker i vardagslivets strukturer: diss. ... Dr Phil. Vetenskaper: 09.00.14. - St Petersburg, 2013. - 324 sid.
    • Astakhova, Larisa Sergeevna Dynamiken i moderna religiösa praktiker i vardagslivets strukturer  : författare. dis. ... Dr. Phil. Vetenskaper: 09.00.14 / Astakhova Larisa Sergeevna; [Plats för skydd: Leningrad. stat un-t im. A. S. Pushkin]. - St Petersburg, 2013. - 43 sid.
17. ↑ Order från Ryska federationens utbildnings- och vetenskapsminister av 04/01/2014 nr 153 / NK-8
18. ↑ Institutionen för sociopolitisk forskning . Centrum för islamiska studier vid vetenskapsakademin i Republiken Tatarstan . Hämtad 9 januari 2021. Arkiverad från originalet 10 januari 2021. (obestämd)
19. ↑ Bilaga 3. Sammansättning av Federal Educational and Methodological Association i systemet för högre utbildning enligt UGSN 48.00.00 Teologi
20. ↑ Teologiska institutionen . Moscow State Linguistic University . Hämtad 9 januari 2021. Arkiverad från originalet 10 januari 2021. (obestämd)
21. ↑ 1 2 Bakhtin, 2015 , sid. 31.
22. ↑ Kryukov, 2019 , sid. 70.
23. ↑ Expertgrupp för att förbättra lagstiftningen inom området för samvetsfrihet och religiösa sammanslutningar . Kommitté för statsduman i Ryska federationens federala församling om utvecklingen av det civila samhället, frågor om offentliga och religiösa föreningar . Hämtad 9 januari 2021. Arkiverad från originalet 10 januari 2021. (obestämd)
24. ↑ Kostylev P. N. Sammansättningen av expertrådet för högre intygskommission för teologi godkändes . Religiöst liv (5 augusti 2016). Hämtad 9 januari 2021. Arkiverad från originalet 10 januari 2021. (obestämd)
25. ↑ 1 2 3 4 Regnum, 12/09/2015 .
26. ↑ Order från rektorn i Kazan (Volga-regionen) Federal University nr 02/225 daterad 2018-03-23
27. ↑ Larisa Sergeevna Astakhova, chef för institutionen för religionsvetenskap, berömdes av KFU:s rektor . Kazan (Privolzhsky) Federal University . Hämtad 11 maj 2018. Arkiverad från originalet 12 januari 2021. (obestämd)
28. ↑ Slutsatsen av den rättsliga religiösa sakkunskapen i civilmål nr 2-5387 / 14
29. ↑ 1 2 3 Suleimanov, 10/12/2016a .
30. ↑ 1 2 Suleimanov, 10/12/2016b .
31. ↑ 1 2 3 Suleimanov, 2016-11-07 .
32. ↑ 1 2
    • Ekaterina Elbakyan - om likvideringen av Scientologikyrkan i Moskva och skälen för ett sådant beslut // SOVA Information and Analytical Center , 2015-11-24
    • I. Kanterov. Slutsats av en specialist på rättsmedicinsk religiös expertis Astakhova L. S. // Informations- och analyscentrum "Sova" , 10.12.2015
    • N. Shaburov. En specialists slutsats om undersökning av L.S. Astakhova angående den religiösa statusen för Scientologikyrkan i Moskva // SOVA Information and Analytical Center , 12/11/2015
    • G. Shirokalova. En specialists slutsats om undersökning av L.S. Astakhova angående den religiösa statusen för Scientologikyrkan i Moskva // SOVA Information and Analytical Center , 12/16/2015
    • I. Sorokotyagin. Granskning av en specialist inom området teori och praktik för utnämning och produktion av rättsmedicinska undersökningar i ett civilmål om efterlevnaden av den religiösa föreningen "Church of Scientology of Moscow" med religiös verksamhet // Informations- och analytiskt centrum "SOVA" , 12 /16/2015
    • V. Vinokurov, S. Shcherbak. Granskning av den rättsmedicinska religiösa expertisen hos Astakhova L.S. på civilmålsnummer 2-5387-14 daterad 2015-05-19 // Informations- och analyscentrum "SOVA" , 2015-12-17
    • Y. Tikhonravov. Feedback om den rättsmedicinska religiösa expertisen hos Astakhova L. S. // Information and Analytical Center "Owl" , 12/17/2015
33. ↑ 1 2 3 4 Chesnokov, 04.12.2018 .
34. ↑ 1 2 Lunkin R. N. Argument mot religion: en epidemi av misstro mot tro. // tidskrift " Religion och juridik ". 2015. Nr 4.
35. ↑ Prilutsky, 2016 , sid. 14-15.
36. ↑ Lebedev, Prilutsky, 2020 , sid. 110.
37. ↑ Vorontsov, Prilutsky, 2017 , sid. femton.
38. ↑ 1 2 Prilutsky, 2016 , sid. femton.
39. ↑ Lebedev, Prilutsky, 2020 , sid. 109-110.
40. ↑ Petrova, Orlov, 2017 , sid. 71.
41. ↑ Institutionen för religionsvetenskap, 2015-12-28 .
42. ↑ 1 2 3 Igonin, 2016-12-23 .
43. ↑ Safronov, 2010 , sid. 239.
44. ↑ Pchelintsev, 2014-12-24 .
45. ↑ Folieva, 2015 , sid. 120-121.
46. ↑ Izluchenko, 2017 , sid. 169.
47. ↑ 1 2 3 4 5 Vlasenko V. N. Astakhov, Vladimir Nikolaevich // Rysslands rättsvetenskap och juridiska ideologi. Encyclopedic Dictionary of Biography and Autobiography / Ed. ed. V. M. Syrykh . - M .: RGUP , 2015. - V. 3 (1965 - 1 januari 2011. - S. 123-124.
48. ↑ 1 2 3 4 5 6 Till minne av Nikolai Prokofievich Astakhov  // Bulletin of Economics, Law and Sociology. - 2012. - Nr 3 . - S. 309 .
49. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Astakhov Nikolai Prokofievich // Kazan Aviation Institute
50. ↑ 1 2 Order av befälhavaren för det 96:e geväret Gomel Red Banner Order av Suvorov-divisionen nr 137 / n daterad 05/24/1945 // TsAMO F. 33 Op. 686196 D. 4608
51. ↑ Astakhov, Nikolai Prokofievich. Lagreglering av egenfinansiering av produktionsföreningar (företag) inom industrin: diss. ... Dr. jurid. Vetenskaper: 12.00.04. - Kazan, 1983. - 383 sid.
52. ↑ 1 2 Kazan och "Kazan" tog farväl av Vladimir Bukharaev . Kazan magazine ( 3 februari 2020). Hämtad 9 januari 2021. Arkiverad från originalet 10 januari 2021. (obestämd)
53. ↑ Bucharaev Vladimir Minnetovich . Kazan (Privolzhsky) Federal University . Hämtad 9 januari 2021. Arkiverad från originalet 10 januari 2021. (obestämd)
54. ↑ Bukharaev, Vladimir Minnetovich. Lenins begrepp om sambandet mellan socialistiska och allmänna demokratiska uppgifter från den stora oktoberrevolutionen: (I sovjetisk historisk litteratur 1917-1923): Sammanfattning av avhandlingen. dis. ... cand. ist. Vetenskaper: (07.00.01). - Kazan: [f. and.], 1978. - 24 sid.
55. ↑ Bucharaev Vladimir Minnatovich . LitMir . Hämtad: 9 januari 2021. (obestämd)
56. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Präst Kirill Bukharaev (Bukharaev Yaroslav Vladimirovich) . Tatarstan idag . Hämtad 9 januari 2021. Arkiverad från originalet 10 januari 2021. (obestämd)
57. ↑ 1 2 3 4 5 Docent vid institutionen - Ärkepräst Kirill Bukharaev // Kazan Theological Seminary , 2014-10-30
58. ↑ Bukharaev, Yaroslav Vladimirovich. Rysslands sjöfartsaffärer i slutet av XIX - början av XX-talet : författare. dis. ... cand. ist. Vetenskaper: 07.00.02. - Kazan, 2000. - 19 sid.
59. ↑ 1 2 3 Anastasia Sergeevna Astakhova . Lyceum RANEPA under Ryska federationens president . Hämtad 9 januari 2021. Arkiverad från originalet 10 januari 2021. (obestämd)
60. ↑ Astakhova, Anastasia Sergeevna. Nya religiösa rörelser i det förvandlande ryska samhället: sociala processer för integration och isolering  : författare. dis. ... cand. social Vetenskaper: 22.00.04 / Astakhova Anastasia Sergeevna; [Plats för skydd: Kazan. (Privolzh.) Feder. universitet]. - Kazan, 2011. - 26 sid.
61. ↑ Astakhova Anastasia Sergeevna . Moscow Higher School of Social and Economic Sciences . Hämtad 9 januari 2021. Arkiverad från originalet 10 januari 2021. (obestämd)
62. ↑ Anastasia Sergeevna Astakhova . St. Philarets ortodoxa kristna institut . Hämtad 9 januari 2021. Arkiverad från originalet 10 januari 2021. (obestämd)

Litteratur

• Vorontsov A. V. , Prilutsky A. M. Metodologiska problem med religionsvetenskaplig expertis  // Proceedings of the Academy of Management vid Rysslands inrikesministerium. - M . : Management Academy vid Rysslands inrikesministerium , 2017. - Nr 4 (44) . - S. 13-18 . — ISSN 2072-9391 .
• Izluchenko T. V. Använda metoderna för tolkningsantropologi i studiet av islamisk extremism  // Bulletin of the Irkutsk State University . Serie: Statsvetenskap. Religösa studier. - Irkutsk: Irkutsk State University , 2017. - T. 19 . - S. 165-176 . - ISSN 2073-3380 .
• Izluchenko T. V. Begreppen "renhet" och "orenhet" inom religiös extremism  // News of the Irkutsk State University . Serie: Statsvetenskap. Religösa studier. - Irkutsk: Irkutsk State University , 2018. - T. 25 . - S. 103-117 . - ISSN 2073-3380 . ( kopia ), ( kopia )
• Kostylev P. N. Institutionen för religionsstudier i Kazan (Volga-regionen) federala universitetet (Intervju med doktor i filosofi, avdelningschef Larisa Sergeevna Astakhova)  // Religiös e-postlista "Perspektiv". - 2014-10-28. - Nr 6 . - S. 3-13 .
• Kostylev P. N. Positionsbestämning: istället för ett förord  ​​// Religionsvetenskap. - 2015. - Nr 1 (11) . - S. 106-110 .
• Institutionen för religionsstudier i Kazan (Volga-regionen) Federal University // Ryska religionsstudier: Referensbok / Utg.: P. N. Kostylev, T. A. Folieva; Sammanställt av: K. A. Kolkunova, M. V. Shilkina, N. A. Koreneva, D. A. Chentsova; ryska religiösa sällskapet. - M . : Utgivare A. V. Vorobyov, 2016. - S. 22. - 216 sid. - ISBN 978-5-93883-308-1 .
• Kryukov D. O. Religiös expertis: problemet med källor och metoder  // Pravda i zakon. - St Petersburg. : Ryska federationens utredningskommitté i St. Petersburgs akademi , 2019. - Nr 2 (8) . - S. 68-72 . — ISSN 2587-8387 .
• Larisa Astakhova: Separationen av religion från staten är i praktiken orealiserbar ... // Religion, makt och samhälle i det moderna Ryssland / Ed. M. Yu. Smirnova . - M . : Publiserings- och konsultgruppen "Praksis", 2015.
• Lebedev V.Yu. , Prilutsky A.M. Angående frågan om metodologiskt stöd för expertis inom religionsvetenskap  // Bulletin of the Tver State University . Serie: Filosofi. - Tver: Tver State University , 2020. - Nr 2 (52) . - S. 109-116 . — ISSN 1997-9908 .
• Lyubimova O. Till var och en enligt tro: en religiös forskare om andligt ledarskap och internetberoende  // Weekly " Argument and Facts " - Tatarstan. — 2016-03-29. - Nr 13 . Arkiverad från originalet den 12 januari 2021.
• Panin S. A., Kozlov M. V. Religiös expertis i Ryssland: problem och framtidsutsikter  // Religiösa studier . - 2016. - Nr 1 . - S. 77-88 .
• Petrova K. Yu., Orlov M. O. Religiös expertis: typologi, metodologi, problem  // Postgraduate Bulletin of the Volga Region. - Samara: Samara State Medical University , 2017. - Nr 3-4 . - S. 70-73 . - ISSN 2075-2354 . ( kopia )
• Prilutsky A. M. Vetenskaplig studie av religion: nya utmaningar (istället för ett förord) // Religion. Kyrka. Samhälle: Forskning och publikationer i teologi och religion. Problem. 5. / Ed. A. M. Prilutsky. - St Petersburg. : Theological Institute of the Evangelical Lutheran Church of Ingria , 2016. - S. 11–17. doi:10.24411/2308-0698-2016-00001
• Prilutsky A. M. Religiös expertis som metodproblem // Transformation of human potential in the context of the century. Material från den internationella vetenskapliga och praktiska konferensen inom ramen för III All-Russian Scientific Forum "Science of the Future - Science of the Young". I 2 volymer / Ed. ed. Z. Kh Saralieva . - Nizhny Novgorod : Research Sociological Center, 2017. - S. 293-297.
• Safronov R. O. Astakhova L. S. Religiös handling i samband med vardagslivet: en upplevelse av religionens fenomenologi. - Kazan: Kazan University Press, 2008. - 168 sid.  // Religösa studier. - 2010. - Nr 1-2 (3-4) . - S. 237-239 .
• Subbotin A.I. På frågan om metodologiska och ideologiska landmärken för religionsvetenskap (en genomgång av problemet)  // Sydpolen. Studies in the History of Modern Western Philosophy. - Rostov-on / Don: Southern Federal University , 2017. - V. 3 , nr 1 . - S. 97-107 . — ISSN 2415-8682 .
• Astakhova, Larisa Sergeevna // Filosofer i det moderna Ryssland: Encyclopedic Dictionary / Petrovsky Academy of Sciences and Arts; komp., intro. st., adj. M. V. Bakhtin. - 3:e uppl., Rev. och ytterligare .. - M .; SPb. : Max : Mir, 2015. - S. 30-31. — 804 sid. - 2000 exemplar.  - ISBN 978-5-98846-117-3 .
• Folieva T. A. Yrsel av framgång II  // Religiösa studier. - 2015. - Nr 1 (11) . - S. 111-122 .
• Chentsova D. A. Från antiklerikalism till det etno-religiösa samfundet - genom begrepp och personligheter. Recension: Encyclopedic Dictionary of the Sociology of Religion / M. Yu. Smirnov, red. S:t Petersburg: Platonska filosofiska sällskapet, 2017. 508 s.  // Bulletin of the Orthodox St. Tikhon Humanitarian University . Serie 1: Teologi. Filosofi. Religösa studier. - M. : Orthodox St. Tikhon University for the Humanities , 2018. - Nr 80 . - S. 150-154 . — ISSN 1991-640X .

Länkar

• Videokanalen "Faith&fiction" på YouTube är en uppsökande YouTube-kanal med pedagogiska inslag

källor

• Anatoly Pchelintsev: "Religiösa studiers vektor håller på att flyttas till Kazan" . Institutet för socialfilosofiska vetenskaper och masskommunikation i Kazan (Volga-regionen) Federal University (24 december 2014). Hämtad: 13 januari 2012. (obestämd)
• "Ingen dom över tro - det fanns en rättegång för brott mot lagen av Scientologikyrkan" . IA REGNUM (9 december 2015). Hämtad 6 januari 2021. Arkiverad från originalet 9 januari 2021. (obestämd)
• En öppen vädjan från personalen vid Religionsvetenskapliga institutionen vid KFU till religionsvetenskapssamfundet . Institutionen för religionsvetenskap, Institutet för socialfilosofiska vetenskaper och masskommunikation, Kazan (Volga-regionen) Federal University (28 december 2015). Hämtad 6 januari 2021. Arkiverad från originalet 9 januari 2021. (obestämd)
• Gorozhaninova M. "Dold konflikt" eller ineffektiv pedagogik? Religionsvetaren Larisa Astakhova "lämnade" till KFU . Realtid (11 oktober 2018). Tillträdesdatum: 14 januari 2021. (obestämd)
• Igonin R. Affärssekt . "ChP . Utredning " . NTV (23 december 2016). Hämtad: 13 januari 2021. (obestämd)
• Levinskaya A., Mutaeva H. Cult War 4: Infinite Battle . Min vän, du är en transformator (3 september 2020). Hämtad: 13 januari 2021. (obestämd)
• Sagitova S. Larisa Astakhova: "Mitt koordinatsystem: vetenskapliga intressen och undervisning" . Webbplats för Kazan (Volga Region) Federal University (17 juni 2015). Hämtad 6 januari 2021. Arkiverad från originalet 9 januari 2021. (obestämd)
• Spirchagova M. En våg av teologiska nyheter: vad har det kommande året i beredskap för oss? . Webbplats för Kazan (Volga Region) Federal University (24 februari 2015). Hämtad 9 januari 2021. Arkiverad från originalet 3 januari 2017. (obestämd)
• Suleymanov R. R. Bör en religiös forskare skydda religiösa minoriteter? . Politisk nyhetsbyrå (12 oktober 2016). Hämtad 6 januari 2021. Arkiverad från originalet 30 oktober 2016. (obestämd)
• Suleimanov R. R. Religiösa forskare i Ryssland är i konflikt om religiösa minoriteter och Yarovaya-lagen . Livet (12 oktober 2016). Hämtad 6 januari 2021. Arkiverad från originalet 9 januari 2021. (obestämd)
• Suleimanov R. R. Förföljelse av stötande religiösa forskare i Ryssland: om konferensen "Religion and Violence" i Kazan . Politisk nyhetsbyrå (7 november 2016). Hämtad 6 januari 2021. Arkiverad från originalet 9 januari 2021. (obestämd)
• Chesnokov I. En professor från St. Petersburg kritiserade undersökningen som gjordes av hans universitet. Han fick sparken . BBC rysk tjänst (4 december 2012). Hämtad 12 januari 2021. Arkiverad från originalet 9 januari 2021. (obestämd)

I sociala nätverk	I kontakt med Facebook
I bibliografiska kataloger	LCCN : nr2009094143 VIAF : 90557932 WorldCat VIAF : 90557932