Bezobrazova, Maria Vladimirovna

Maria Vladimirovna Bezobrazova
Födelsedatum 29 maj ( 10 juni ) 1857( 1857-06-10 )
Födelseort Sankt Petersburg , ryska imperiet
Dödsdatum 2 september ( 15 september ) 1914 (57 år gammal)( 1914-09-15 )
En plats för döden Moskva , ryska imperiet
Land  ryska imperiet
Vetenskaplig sfär filosofi , pedagogik , journalistik
Akademisk examen Ph.D
vetenskaplig rådgivare Rudolph Christoph Aiken
Känd som den första kvinnan i Ryssland - Doctor of Philosophy
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Maria Vladimirovna Bezobrazova ( 29 maj ( 10 juni ) , 1857 , St. Petersburg , ryska riket  - 2 september ( 15 september ) 1914 , Moskva , ryska riket ) - Rysk filosof , historiker , historiograf , läraren , journalist och ledare för kvinnornas ledare . rörelse. Dotter till akademikern, ekonomen och senatorn V. P. Bezobrazov , syster till den bysantinska historikern , publicisten, prosaförfattaren och översättaren P. V. Bezobrazov och kammarherren D. V. Bezobrazov . Den första kvinnan i Rysslands historia är en doktor i filosofi.

Biografi

Född 1857 i familjen Elizaveta Dmitrievna (född Maslova) och Vladimir Pavlovich Bezobrazov. Maria Vladimirovnas far var en välkänd ekonom, lärare, publicist och statsman från familjen Bezobrazov . Han tjänstgjorde i departementet för skatter och avgifter i finansministeriet , i ministeriet för statlig egendom . I slutet av sitt liv steg han till rang av Privy Councilor som senator för avdelningen för heraldik. Han undervisade i ekonomi och finansrätt vid Alexander Lyceum och till storhertigarna. För sina vetenskapliga och pedagogiska arbeten om ekonomi och statistik belönades han med titeln akademiker vid St. Petersburgs vetenskapsakademi [1] .

Faderns många talanger kom ofta i konflikt med dotterns talanger. Därför spelade mamman den ledande rollen i Maria Vladimirovnas uppväxt. Hon var också en extraordinär person. Elizaveta Dmitrievna Bezobrazova (1834-1881) var en högutbildad person, flytande i tyska, engelska och franska, skrev litterära och journalistiska artiklar på dessa språk för engelska, franska och schweiziska tidskrifter och signerade dem Tatiana Svetof eller E. Vasilievskaya - för den ryska läsaren. Elizaveta Dmitrievna var en person med en bred mental syn: hon var intresserad av rättsvetenskap, modern politik, ekonomi, översatte " Boris Godunov ", A. S. Pushkin till italienska (Bezobrazovs var avlägset släkt med Pushkins), skrev om I. S. Turgenevs arbete , studerade barnlitteratur. Maria hade en syster och flera yngre bröder, bland dem blev historikern P. V. Bezobrazov och tjänstemannen D. V. Bezobrazov [1] berömmelse .

Maria ansågs vara en vacker flicka, men från barndomen började hon utveckla en fysisk defekt, som bara förvärrades med åren - dövhet. I alla andra avseenden var hon ett livligt barn som älskade landsbygdsaktiviteter - för sommaren flyttade familjen Bezobrazov från St. Petersburg antingen till sin mormor i Maslov-godset nära Klin , eller till Noskovo Bezobrazov-godset i Dmitrovsky-distriktet . Samtidigt växte Maria upp som en ganska seriös, nyfiken och utvecklad tjej, hon började läsa tidigt. Hennes mamma var ansvarig för hennes utbildning. Unga Maria fick sin grundutbildning i den tyska internatskolan Mese, där hon placerades vid tio års ålder. Internatet hade ett gott rykte, vid antagningen växte den tredje generationen elever upp där. Men min far valde internatet inte för dess rykte, utan för att de undervisade mindre än i gymnastiksalen. Begreppet "lärd kvinna" var nonsens för en högutbildad förälder. Till och med hans fru i tio år tvingades göra journalistik i hemlighet från honom. Forskaren och akademikern såg inte behovet av en heltäckande kvinnlig utbildning. Därför, när han studerade på en internatskola, var eleven tvungen att ägna sig åt självutbildning [2] .

Hon behärskade lätt franska och tyska (dessutom gavs utbildningen i internatet på tyska, och Maria var alltid den första eleven på internatet), varefter hon fick tillgång till sin fars bibliotek. Bland hennes intressen fanns naturvetenskap, psykologi och filosofi, vilket inte var helt utmärkande för flickor. I slutet av internatskolan slutade Maria inte självutbildningen och enligt programmet för manliga gymnasium behärskade hon antika språk och matematik [1] .

Slutet på internatet gav henne möjlighet att examineras till hemlärare, men detta prov måste avläggas på gymnastiksalen, och inte i en privat internatskola. Maria klarade lätt ett sådant prov med ett "utmärkt" betyg, och enkel framgång inspirerade henne, hon trodde på sina förmågor och bestämde sig för att gå in på universitetet i Zürich, hon började förbereda sig för detta både på egen hand och genom att delta i Vladimir-kurser . Med svårighet lyckas hon övertyga V.P. Bezobrazov att låta henne studera på pedagogiska kurser. Det var möjligt att komma överens med hennes far, bara genom att övertyga honom om att hon efter att ha slutfört kurserna inte skulle arbeta som lärare, annars lovade Vladimir Petrovich i hans hjärtan att lämna St. Petersburg. Den stränga fadern, trots alla oenigheter med sin dotter, älskade henne på sitt sätt och gjorde henne till och med till sin personliga "lärda sekreterare", men han tänkte inte på större lycka för sin dotter, eftersom han inte ville släppa henne [2] .

År 1876 tog hon examen från S:t Petersburgs pedagogiska kurser vid Alexander Women's Gymnasium , och en ledig plats öppnade upp för henne som en föredömlig lärare i ryska språket i progymnasiet, men hon var tvungen att uppfylla den skyldighet som gavs till hennes far . Men från 1880 till 1883 arbetade hon fortfarande som lärare i främmande språk vid kvinnogymnasiet i staden Vyazma , från 1883 till 1884 undervisade hon i geografi, historia och naturvetenskap vid det femåriga Mariinsky-progymnasiet i staden Zhizdra , Kaluga-provinsen , arbetade som chef för denna utbildningsinstitution [3] .

I oktober 1884 skickade Maria Vladimirovna ett brev från Zhizdra till professorn i allmän historia vid Moskvas universitet V. I. Ger'e , där hon skrev att hon hade tillbringat hela sommaren i Bern, där hon träffade professorerna vid den filosofiska fakulteten. Vidare stod det i brevet: ”... Jag är mycket skyldig professorn i filosofi Gebler, som deltog i mig. Jag håller just nu på med en uppsats som, om jag lyckas, ger mig en examen. Jag skickar er min första erfarenhet, skriven i Bern och som Gebler talade gillande om. Ämnet jag har valt för min avhandling kräver inte ett stort antal böcker, men jag vet inte desto mindre hur framgångsrikt mitt arbete kommer att bli” [2] .

Första föreläsningarna i Moskva

1887 lämnade Maria Vladimirovna Ryssland och åkte till Leipzig för att lyssna på föreläsningar om filosofi vid det lokala universitetet . Den 26 januari 1888 höll hon den första offentliga föreläsningen i Moskva "Om Kants betydelse ". Den 28 januari publicerade tidningen Russkiye Vedomosti en rapport om M. V. Bezobrazovas tal. "Ett sällsynt fall: Mrs. Bezobrazova är den första ryska kvinnan som är speciellt engagerad i filosofi och offentligt håller en föreläsning om filosofi. Och inte bara i Ryssland, utan också utomlands (förutom, naturligtvis, Amerika), är denna föreläsning av en kvinna om filosofiska frågor nästan den första i vårt århundrade. Desto mer ära till den ryska kvinnan som för första gången bestämde sig för en sådan bedrift. Enligt reportern var föreläsningen lyckad. Hon samlade så många åhörare att hon var tvungen att flyttas från den lilla salen på Yrkeshögskolan till den stora salen, men den var fylld till sista plats, särskilt många av M. V. Bezobrazovas lyssnare fanns bland kvinnor [2] .

Föreläsningen började 8:30. och varade en timme. I början och slutet av talet belönades föreläsaren med applåder. Forskaren undersökte skillnaden mellan filosofi och metafysik, berörde förkantiansk filosofi och biografin om Kant själv, och gick efter det vidare till en detaljerad presentation av Kritiken av det rena förnuftet . Som en sammanfattning av Kants betydelse för efterföljande filosofi, sa hon att Kants filosofi för alltid "begravde metafysiken", även om hon föreskrev att Kant kunde kallas metafysikens "siste apostel". Efter Kant måste filosofin, förbli en vetenskap, enligt föreläsarens åsikt överge lösningen av metafysiska frågor om varats väsen, överge den till förmån för psykologin. I allmänhet, som tidningens korrespondent rapporterade, var presentationen av Kants åsikter korrekt och konsekvent [2] . Samma år höll hon en annan offentlig föreläsning. Efter det, nu vid universitetet i Zürich , lyssnade hon på föreläsningar om filosofi under ytterligare två terminer [3] .

Doktorsavhandling

1891 blev Maria Vladimirovna den första kvinnan i Ryssland som försvarade sin avhandling för doktorsexamen i filosofi [4] . Detta hände vid universitetet i Bern och det vetenskapliga arbetet byggde på material från gamla ryska manuskript om filosofi från bibliotekens samlingar i St. Petersburg , Moskva och Kiev . Från det ögonblicket ägnade hon helt och hållet sina yrkesintressen åt den ryska filosofins historiografi: när hon återvände till Ryssland, föreläste hon återigen om sina ämnen i åhörarna i St. Petersburg, Moskva och några andra städer [3] .

År 1895 tog Bezobrazova en aktiv del i organisationen av Russian Women's Mutual Charitable Society, den första sådana institutionen i Ryssland. Sällskapet bestod av cirka åttahundra personer. Föreningens uppgifter inkluderade tillhandahållande av tillfälliga bostäder till behövande kvinnor, dessutom skapade samhället ett eget arbetsförmedling, en ömsesidig förmånsfond, en litterär och musikalisk cirkel, en bibliotekslässal, som fick sitt namn efter N. V. Stasova . I samhället ledde Maria Vladimirovna "Circle of Home Readings for Self-Education". Ett av ämnena i klassrummet 1897-1898. var hennes rapport: " Förödmjukar eller upphöjer Vladimir Solovyov Pushkin med hans syn på hans öde?". Efter att ha läst sin rapport talade hon senare i debatten vid dess diskussion. Således, efter exemplet från sin mor Elizaveta Dmitrievna, bidrog hennes dotter till att bevara minnet av A. S. Pushkin, viktigt för familjen Maslov och Bezobrazov. År 1908 organiserade sällskapet den första allryska kvinnokongressen i Moskva [1] .

1897 deltog hon i grundandet av Philosophical Society vid Sankt Petersburgs universitet . År 1899 organiserade hon "Etiska kretsen" [3] , och 1910 - "Etiska sällskapet" [4] ) satte medlemmarna i sällskapet till sig själva uppgifterna om andlig och moralisk enhet [3] . Men den mycket vetenskapliga karriären för Maria Vladimirovna inom en professionell filosofs område var mycket svår. Vissa vetenskapsmän, ofta män, och till och med hennes egen far, fördömde vetenskapsmannen för hennes utvalda "icke-kvinnliga" yrke som filosof, vilket, enligt deras åsikt, tappade den obestridda auktoriteten i den hittills absolut "manliga" disciplinen. Den självbiografiska boken "Pink and Black of My Life" säger detta i detalj:

"Det värsta som en person kan uppleva är att bli avskuren från aktivitet när du passionerat älskar det. Vilket är det mest fruktansvärda ordet för oss som har tagit oss in på allmän väg? Det ordet är tystnad. Men du vet inte hur det går till! För detta finns det tusen manövrar av de många illönskare som alla som är enastående har ... Åtminstone alla ryska publikationer är stängda för mig, ingenstans kan jag inte bara uttrycka mina tankar, utan till och med invända - alla dörrar är stängda .

Mycket av det M.V. Bezobrazova skrev publicerades av henne på hennes egen bekostnad. Några av manuskripten försvann oåterkalleligt i upplagorna [1] .

Frågor om kvinnors frigörelse och kvinnors utbildning väckte också hennes uppmärksamhet. M. V. Bezobrazova samarbetade i A. N. Peshkova-Toliverovas tidskrifter "Women's Business", "To Help Mothers", där hon var assisterande redaktör [1] , deltog i de pedagogiska tidskrifterna "Education and Training", "Home Education" , " Familjeutbildning", "Vår". Hennes många publikationer dök upp i tidningarna och tidskrifterna "People", "News", " St. Petersburg Vedomosti ", "Voice of Truth", "Peasant", "Slavic Age", "Light Ray". Hon skrev också barnberättelser, publicerade 1880-1890. i tidningen "Barnvila" [5] . Vissa författare tillskriver Maria Vladimirovna också översättningen från franska av boken "Byzantine Portraits" av Charles Die , redigerad och med ett förord ​​av P. V. Bezobrazov [6] [7] , medan andra källor hävdar att översättningen inte utfördes av M. V. Bezobrazova , och M. S. Bezobrazov , fru till historikern [8] [9] , och till och med P. V. Bezobrazov själv [10] . Det finns en tvetydighet i att dechiffrera tidningspseudonymerna "M. B." dem. B-va ”i relation till M. Bezobrazova i” Dictionary of Pseudonyms ” av I.F. Masanov [11] . [komm. 1] .

Maria Vladimirovna dog vid 56 års ålder, när hon var på semester i sina vänners dacha inte långt från Moskva. Hela hennes liv ägnades åt vetenskapligt arbete och sociala aktiviteter, och lämnade inget utrymme för personlig familjelycka. Hon var inte gift, hade inga barn. I sin bok "Från ett album", publicerad 1912, skrev Maria Vladimirovna: "Snälla gör en inskription på min grav: "Här ligger en rastlös person" [1] . Hon begravdes på kyrkogården i Novodevichy-klostret [3] . En månad före hennes död skrev den berömde ryske religiösa filosofen V. V. Rozanov en artikel om Maria Vladimirovna i tidningen Novoye Vremya , där hon jämförde henne med den berömda Sofya Kovalevskaya [8] . Efter oktoberrevolutionen var de vetenskapliga och sociala förtjänsterna hos M. V. Bezobrazova, den första ryska kvinnliga filosofen, outtagna, och hennes namn glömdes bort. Intresset för hennes personlighet återuppstod först under den postsovjetiska eran [1] .

Vetenskaplig verksamhet

Vetenskapsmannens första stora tryckta verk utkom 1887 i Leipzig och kallades "Über Plotins Glückseligkeitslehre" ("Om Plotins lära om det goda"). 1891 års avhandling "Handschriftliche Materialien zur Geschichte der Philosophie in Russland" ("Manuscript Materials for the History of Philosophy in Russia") publicerades i Bern och återutgavs året därpå i Leipzig). Hemma publicerades Bezobrazovas första bok, Philosophical Etudes, första gången 1892. Nittiotalet var de mest fruktbara åren av hennes verksamhet. En efter en visas hennes nya publikationer i " Journal of the Ministry of Public Education ", " Questions of Philosophy and Psychology ". Verket "Om utbildningens historia i Ryssland" fick en hedersbetyg från Imperial Academy of Sciences 1897 . Liksom R. K. Aiken , Maria Vladimirovnas vetenskapliga mentor, kvalificerade hon sina filosofiska åsikter som "etisk idealism" [5] .

1903 ansökte Maria Vladimirovna till utbildningsministeriet med en begäran om att anta henne till det ryska provet för en magisterexamen i filosofi. Hon antogs till provet, men hälsoproblem under förberedelsen inför provet hindrade henne från att klara provet. Det andra försöket av M. V. Bezobrazova ledde inte heller till någonting, hon misslyckades med att svara på några frågor om logik , eftersom hon förberedde sig för examen främst i filosofins historia och inte i andra filosofiska discipliner. Efter det fortsatte hon att engagera sig i litterärt arbete och hålla offentliga föreläsningar i olika städer i det ryska imperiet, och det fanns ett åttiotal sådana föreläsningar totalt. Förutom storstadspubliken var dessa föreställningar i Jaroslavl , Vyazma , Smolensk , Tver , Nizhny Novgorod , Kiev , Poltava , Kharkov , Tambov , etc. [3]

Det viktigaste bidraget till rysk filosofi , enligt V.V. Vanchugov, gjorde Bezobrazova sina verk om den antika ryska filosofins historia, praktiskt taget okända för världsvetenskapen hittills. Till och med i sin doktorsavhandling på tyska, "Manuskript för filosofiens historia i Ryssland", betraktade hon sådana verk som " Dioptra " av Filip Eremiten (i listorna över XIV-XVI-talen), Nil Sorskys klosterstadga , den bysantinska samlingen av ordspråk " Bee " (i listorna över XIV-XVII-talen), etc. texter, som visar vilken betydelse bysantinska teologers verk hade för utvecklingen av inhemsk filosofisk vetenskap på detta historiska stadium. Enligt M. V. Bezobrazova kan Johannes Exarchen av Bulgarien betraktas som "fadern till rysk filosofi" , eftersom han bildade slavernas filosofiska terminologi med sina översättningar av bysantinska författare [4] .

Hennes tidiga verk, till exempel i "Philosophical Etudes", kännetecknas av en förståelse för relevansen av att studera antik rysk filosofi [1] :

Filosofi fanns inte bland oss, eller vår filosofi var grekisk  - de förutfattade åsikterna, eller idolerna, enligt Bacon , som det var nödvändigt att bli av med, eftersom det i vetenskapen inte finns plats för förutfattade meningar. I den mån Ryssland nu deltar i utvecklingen av alleuropeisk vetenskap, är det i samma utsträckning vår plikt att föra in våra förfäders arbete i den gemensamma skattkammaren. Från djupet av våra hjärtan önskar vi befrielse från den 5:e idolen - särskilt ryska, det vill säga från försummelse av allt ens eget. Vi har redan dyrkat honom för länge, ibland satt en annan idol i hans ställe - ignorering av allt främmande.

Enligt M. V. Bezobrazova är filosofi ett sätt att existera, ett sätt att agera; förståelse av filosofiska sanningar bör kopplas samman med vardagspraktiken, med livsaktivitet i vid mening. Filosofi, menar vetenskapsmannen, är i grunden vetenskapen om anden , i kombination med etik, psykologi , metafysik och logik, som studerar det mest allmänna i tillvaron . Bezobrazova lockades av filosofisk terminologi : "När det gäller frågan om filosofisk terminologi, skulle det inte skada oss ryssar att inte bara gräva i den allmänna historien, utan också i historien för varje filosofisk term i vårt land." Till stöd för denna synpunkt anser den sovjetiska och ryska forskaren M. N. Gromov att ett av de mest lovande områdena inom modern vetenskap i vår tid är en filosofisk och språklig analys av den filosofiska terminologin i antika ryska källor [1] .

Maria Vladimirovna ser två motsatta tendenser i den ryska filosofins historia. Den första är en böjelse mot etiska läror och mystik , den andra är en böjelse för materialistiska läror, deism och ateism . Manifestationer av mysticism är olika i form: detta är forntida rysk askes , och frimureriet från 1700-talet, och Helena Blavatskys teosofiska lära . Materialistiska läror påverkade rysk filosofi på 1700-talet av de franska encyklopedisterna på 1800-talet - under inflytande av Ludwig Buchners och Jacob Moleschotts åsikter [5] .

Samtidigt antyder M. V. Bezobrazova att både mystik och materialism kan ha ett gemensamt ursprung i etiken: "Isn't both mysticism and materialism rooted in ethics, and isn't theoretical philosophy derived from practice philosophy? Följer det inte av detta att ryssarnas huvudfrågor kläddes ut till ett etiskt problem och uttrycktes i form av "hur man ska leva"? I så fall måste utvecklingen av vår filosofi vara originell och kanske originell. Periodiseringen av den ryska filosofins historia, enligt Bezobrazova, är som följer: den inledande perioden varade från 900-talet till mitten av 1500-talet, nästa steg varade från andra hälften av 1500-talet till slutet av 1500-talet. 1700-talet, den sista, tredje perioden - från slutet av 1700-talet till slutet av 1800-talet . Forskarens vetenskapliga intressesfär tillhörde huvudsakligen den inledande perioden av den ryska filosofins historia, eftersom, enligt hennes synvinkel, tidiga översättningar av bysantinska filosofiska avhandlingar bidrog till "skapandet av det slaviska filosofiska språket och många av de termer som används i detta används fortfarande på det ryska språket" [5] . Från vetenskapsmannens senare filosofiska verk pekar forskare ut "1700-talets psykologi". och "Hemligheternas hemlighet" [3] .

Adresser

Bibliografi

Bibliografi över böcker

Bibliografi över tidningar och tidskrifter

Anteckningar

Kommentarer

  1. ↑ Sammanställarna av bibliografin över det förflutna och nuet kan förvirra två kvinnor, M. S. Bezobrazova och M. V. Bezobrazov, eftersom de sätter samma signatur under sina verk M. Bezobrazov . Således listar sammanställaren av den biobibliografiska ordboken "Writers of Russia" Yu. A. Gorbunov både M. S. Bezobrazova och M. V. Bezobrazova bland personalen på Zhenskoye Delo magazine, även om filosofen Maria Vladimirovna Bezobrazova var mer involverad i feministiska frågor. Förvirringen förvärras av att båda kvinnorna är barnförfattare. Auktoritativa experter kallar översättaren av boken av den franska författaren Charles Diehl , redigerad av P. V. Bezobrazov, Maria Vladimirovna och inte Maria Sergeevna, trots att böcker översatta av M. Bezobrazova för M. och S. Sabashnikovs förlag var publicerades tre gånger, 1913, 1914, 1915, inklusive efter Maria Vladimirovnas död. I. F. Masanov antar noggrant författarskapet av M. V. Bezobrazova under pseudonymen "M. B-va" i artiklarna i tidningen "Slavyansky Vek" 1900, men i förhållande till pseudonymen "M. B." indikerar helt enkelt: "Bezobrazova, M. - kollaboratör. Petersburgs tidningar, Petersburg, 1900-talet.

Källor

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Kislov V. A. Historisk tidskrift "Gatchina genom århundradena" . Maria Vladimirovna Bezobrazova (1856-1914) . Hämtad 14 mars 2017. Arkiverad från originalet 17 september 2016.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 Vanchugov V. V. Filosofie doktor vid universitetet i Bern. Utan rätt att undervisa i Ryssland: M.V. Bezobrazova // Women in Philosophy. Från filosofins historia i Ryssland i slutet av XIX - början av XX-talet. . - M .  : RIC "Pilgrim", 1996. - S. 138-158. — 304 sid. — ISBN 5-87475-004.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Vanchugov V. V. Rättsvetenskap . Rättsfilosofi Bezobrazova Maria Vladimirovna . Hämtad 14 mars 2017. Arkiverad från originalet 15 mars 2017.
  4. ↑ 1 2 3 Vanchugov, 2010 .
  5. ↑ 1 2 3 4 Vanchugov V. V. Bezobrazova Maria Vladimirovna // Russian Philosophy: Dictionary  / Ed. ed. M. A. Maslina . - M .  : Respublika , 1995. - S. 37-38. — 655 sid. - ISBN 5-250-02336-3.
  6. ↑ Pavel Kuzenkov. Pravoslavie.ru . Bysantinska porträtt . Hämtad 15 mars 2017. Arkiverad från originalet 10 maj 2017.
  7. ↑ Zalivalova L. N. Bysantisten Pavel Vladimirovich Bezobrazov // Problem med social historia och kultur under medeltiden och tidigmodern tid. - 2012. - Nr 9. - S. 257-273.
  8. ↑ 1 2 Gorbunov Yu. A. Writers of Russia (Material för en bio-bibliografisk ordbok) . ful . Hämtad 16 mars 2017. Arkiverad från originalet 4 september 2014.
  9. ↑ Bezobrazova M.S. Minnen av bror Vladimir Solovyov // Senaste åren. - 1908. - Maj. - S. 128-166.
  10. ↑ Encyclopedia of Tsarskoye Selo . Bezobrazov Pavel Vladimirovich (1859-1918) . Hämtad 16 mars 2017. Arkiverad från originalet 16 mars 2017.
  11. ↑ Masanov I.F. Ordbok med pseudonymer för ryska författare, vetenskapsmän och offentliga personer. På 4 t . - M .  : All-Union Book Chamber, 1960. - S. 57.

Litteratur

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk