Jesu Kristi utseende och nationalitet är en fråga som faktiskt har uppstått sedan början av den tidiga kristendomens existens , eftersom Nya testamentet inte beskriver Jesu fysiska utseende före hans död.
Trots avsaknaden av direkta bibliska eller historiska referenser, sedan 200-talet, är frågan om Jesu ras fortfarande relevant och föremål för debatt [1] [2] . På medeltiden gav ett antal dokument av okänt eller tvivelaktigt ursprung detaljerade beskrivningar av Jesu ursprung, men dessa är nu igenkända som bluff [3] [4] [5] . De flesta har en uppfattning om Jesus baserad på kyrkobilder, nämligen en vithyad, stilig ung man med tunn, lång kroppsbyggnad och långt brunt hår och kort skägg, dock är denna bild inte baserad på seriös forskning och är baserat på otillförlitliga källor [6] .
På 1800-talet fanns det en populär åsikt att Jesus var vit , parallellt fanns en teori om hans svarta ursprung. Sådana teorier var dock mestadels subjektiva, baserade på kulturella stereotyper och sociala trender, och inte på vetenskaplig och historisk forskning. Under loppet av 2 000 år skapades många bilder av Jesus av olika kulturer, vars utseende berodde på kulturella förhållanden, politiska omständigheter och teologiska sammanhang [7] [8] [9] . I modern tid finns det ingen allmän vetenskaplig överenskommelse om Jesu etnicitet, men den mest populära och accepterade teorin är att Jesus var jude [10] .
Nya testamentet saknar någon beskrivning av Jesu fysiska utseende före hans död [9] [11] [12] .
I de synoptiska evangelierna beskrivs Jesus under förvandlingen så här: "hans ansikte lyser som solen", men det finns inga andra beskrivningar i evangeliet [13] [14] .
I Teologens Johannes uppenbarelse beskrivs Jesu framträdande på följande sätt: "Hans huvud och hår är vita, som en vit våg, som snö; och hans ögon äro som en eldslåga; och hans fötter är som koleban, som eld i en ugn, och hans röst är som ljudet av många vatten” ( Upp. 1:13-15 ), men beskrivningen motsvarar Kristi himmelsfärd, det vill säga efter hans död , och inte under hans livstid [15] [16] .
I Gamla testamentet beskrivs den nye Messias (kristna tror att detta är Jesus ) i Psaltaren 44:2-3 som "vackrare än människornas söner", vilket också påverkade bildandet av hypotesen om Kristi framträdande [ 17] .
När den samaritanska kvinnan frågade Jesus: hur ber du, som är jude, mig, en samaritisk kvinna, att dricka? ( Joh 4:9 ) - Han förnekade inte att han tillhörde den judiska gemenskapen. Men i en liknande situation, när judarna frågade Kristus om han var en samarit ( Joh 8:48 ), lämnade han tillrättavisningen obemärkt ( Joh 8:49 ) [18] .
Trots avsaknaden av direkt biblisk eller historisk referens har olika teorier om Jesu ursprung lagts fram sedan andra århundradet. Justin Martyr erbjöd till exempel sin version av Jesu ursprung, baserat på hans släktforskning [1] . Hans teori förblev populär och diskuterad i århundraden [1] [2] . Den romerske antikristna filosofen Celsus beskrev Jesus som "ful och liten" [19] .
Kyrkofäderna Jerome Stridon och Aurelius Augustine påpekade att Jesus måste ha en perfekt kropp och ett vackert ansikte. Augustinus hävdade att Jesus var vacker som ett barn, vacker på jorden och i himlen [20] . Denna idé utvecklades på 1200-talet av filosofen Thomas Aquinas , som i sitt verk Summa teologii hävdade att Jesus var förkroppsligandet av ideal skönhet och perfektion [21] [22] .
Under medeltiden skapades många bluffkällor som beskrev Kristi utseende. På 800-talet beskrev munken Epiphanius en lång änglafigur, som vid olika tidpunkter tolkades som Kristus, men vetenskapsmän tillbakavisar detta antagande [23] .
Andra opålitliga källor inkluderar information från Archkos bok och Pontius Pilatus brev till Tiberius , som beskriver Kristi uppträdande, baserat på idéer under den tidsperioden [3] [4] [5] [9] . Också på 1300-talet beskrev kyrkohistorikern Nicephorus Callistus Xanthopoulos , med hänvisning till okända antika källor, Jesus som en lång, stilig man med vågigt långt hår. Denna bild blev grunden för många kyrkobilder [24] .
Islamiska hadither från 800-900-talen beskriver Jesus som röd (röd hudfärg kan betyda en mörk färg med en rödaktig nyans, och kan också vara en eufemism som betyder ljushyade människor) [25] , i en annan hadith beskrivs Jesus med svartbrun hud ( Pers. آدَمُ ) [26] .
Den kända historikern Colin Kidd beskriver i sitt arbete The forging of races att rasteorier om ursprunget till bibliska karaktärer drivs av kulturella stereotyper och trender, men inte på något sätt vetenskaplig forskning [7] . Det finns många teorier om Jesu ras, allt från nordisk till neger [27] . Det finns fortfarande ingen allmän enighet bland forskare om Kristi ursprung. Bibelforskaren Kane Hope hävdar att Jesus har en universalitet som överskrider nationalitet [28] .
Bland forskare finns det ingen tydlig enighet om Jesu etniska ursprung, men enligt den mest populära teorin var han jude [10] . Det finns ett antagande att Jesus var en galileer , en representant för en etnisk grupp bildad från flera nationaliteter [29] . Enligt en marginell version var han en assyrier [30] .
Under de senaste århundradena har det uppstått många teorier om Jesu ursprung, som i regel inte har något att göra med den vedertagna historiska synen. En så kallad regelbundenhet uppstod när någon nationell kristen rörelse kunde ge Jesus drag av sin kultur eller till och med klassificera Jesus som ett av deras folk, vilket till exempel var fallet med européer på 1800-talet eller afrikaner och indianer på 1900-talet. århundrade. Samtidigt förvrängdes eller till och med misskrediterades Jesu biografi medvetet för att rättfärdiga utkantsteorier [31] .
På 1800-talet var teorin om Jesu " ariska " ursprung populär, och senare förnekandet av hans judiska ursprung, särskilt bland nazistiska teologer . Madison Grant hävdade att Jesus tillhörde den " indoeuropeiska rasen " [12] [32] [33] . Stuart Chamberlain föreslog ett indo-iranskt-germanskt ursprung till Kristus [34] . Anhängare av det "ariska" ursprunget hävdade också att om Jesus var en jude av religion , så tillhörde han fortfarande inte den "judiska rasen" [35] [36] . Huvudargumentet för deras hypotes var det faktum att den historiska regionen Galileen förmodligen var bebodd av "ariska" folk, men detta uttalande fick inget vetenskapligt stöd [12] [37] .
På 1900-talet började den motsatta teorin vinna popularitet, enligt vilken Jesus var svart , men inte tillhörde någon särskild afrikansk etnicitet, och även att de första judarna, Jakob och hans barn, ursprungligen var svarta [27] [38 ] . Idén att Isa (Jesus), liksom resten av profeterna, var svart, är en integrerad del av ideologin för den negerligiösa sekten , Nation of Islam [39] .
Martin Luther King var en anhängare av "Black Christ"-hypotesen och drog en parallell mellan Kristi kamp mot dåtidens myndigheter och afroamerikanernas kamp i de södra delarna av USA för deras rättigheter . Vid ett tillfälle frågade han till och med offentligt vita kyrkoledare varför de inte stödde kampen för rasjämlikhet för svarta [38] . I många fall har denna teori varit politisk hävstång för att identifiera Jesus med svarta i kampen mot vit överhöghet [38] , även om politikern Albert Cleage har gjort påståenden om Kristi etniska svarta ursprung [40] . Versionen av den svarte Jesus har historiskt funnits i Etiopien , ett av de första kristna länderna, men den hade inte en politisk eller social karaktär, utan var ett av dragen i etiopiskt ikonmåleri, även om Jesus och bibliska karaktärer kunde avbildas som vit eller svart [41] . Lite senare började tanken att Jesus var en indian bli populär. Mot bakgrund av de nationella befrielserörelserna för ursprungsbefolkningen i Amerika främjade ett antal indiska organisationer öppet idén om Jesu indiska ursprung, även om långt innan dess, i byarna med en övervägande indisk befolkning, placerade kyrkor ikoner med bilder av Maria och Jesus med indiska ansiktsdrag och kläder [31] [42] .
Nyligen har en annan, mer icke-standardiserad teori dykt upp, nämligen att Jesus var kines . Den främsta anledningen var att Jesu berättelse och död på många sätt liknar berättelsen om den kinesiske profeten Ying Li, som levde 500 år före Kristus. Detta har fått vissa historiker att antyda att Ying Li och Jesus var samma person [43] [44] . Bland radikala koreanska kristna (kristendomen är ganska utbredd i Korea) finns det också en teori om Jesu koreanska ursprung och västvärldens konspiration för att stjäla Kristi arv åt sig själva [45] .
I västra Ukraina uppstod en teori om Jesu och andra kända religiösa gestalters ukrainska ursprung. Ideologin upprepar de facto den ariska teorin , populär i de tyska delstaterna på 1800-talet , där Kristi judiska ursprung förnekades mot bakgrund av utbredda antisemitiska känslor. I synnerhet anhängare av den ukrainska Jesus hävdar att han föddes i Galileen , vilket faktiskt är ett förvrängt ord Galicien . Teorin började bli massivt populariserad på 90-talet efter publiceringen av en essäroman av den skönlitterära författaren Yuri Kanygin "Ariernas väg" [46] [47] . Samtidigt kritiserades hon hårt av den ortodoxa kyrkan [48] . Senare publicerades teorierna i ukrainska tidningar, särskilt i tidningen Verkhovna Rada "Voice of Ukraine", och av vetenskapsmannen Valery Bebik [49] [50] [51] [52] [53] . Den amerikanske publicisten av ukrainskt ursprung Michael Dorfman antyder att teorin har sitt ursprung i villkoren för ockupationen av Ukraina av Nazityskland och tillhandahållandet av assistans från nazisttrupper till ortodoxa präster [54] . Korrespondentens redaktörer klassificerar teorin som en av de mest slående förfalskningarna av ukrainsk historia [55] .
Nationella kristna rörelser i andra länder i Östeuropa tenderar också att ge Jesus drag av sin nationalitet och kultur; till exempel noterade Igor Kubersky, journalist för nyhetsportalen Echo of Moscow , att han i Ryssland, mot bakgrund av tillväxten av det nationella kristna medvetandet, alltmer hörde från olika människor uppfattningen att Jesus är rysk på modersidan, eftersom namnet på hans mor, Jungfru Maria , är förmodligen ett inhemskt ryskt namn [56] . Ett liknande problem bland polacker uttrycktes av journalister från nyhetstidningen Wyborcza och Rzecz o prawie, som noterade att i en miljö där modern polsk nationalism är nära förknippad med katolicism och tro på en judisk konspiration, fortsätter en betydande del av befolkningen att tro att Jesus var en polack efter nationalitet [57] [58] [59] .
Forskning som visas i en BBC- dokumentär från 2001 [60] tyder på att Jesus, på grundval av att han var jude eller galileer, borde ha haft oliv hud och svarta ögon/hår, men omöjligt kunde ha varit ljushy med kastanjehår, som det är representerat i statyer och ikoner [61] . Vissa amerikanska konservativa medier kritiserade BBC och anklagade filmen för "förakt" för etablerade kristna kanoner [62] [63] . Men även bland forskare finns det ingen enskild överenskommelse om Jesu utseende på grund av bristen på några primära källor som beskriver hans utseende, förutom överenskommelsen om att han var en jude, därför är uppskattningar av hans utseende subjektiva och kan bara övervägas ungefärlig, men inte tillförlitlig [64] . Senare gick de vetenskapliga kanalerna BBC , France 3 och Discovery Channel [65] samman för att studera Kristi sannolika framträdande, för vilket de studerade dödskallarna från semitiska folk som levde på 1:a århundradet på territoriet till arenan där händelserna i det nya Testamentet ägde rum . Med hjälp av rättsantropologi konstruerades ansiktet av en typisk semit, av vilket det blev klart att Jesus hade stor sannolikhet att ha ett brett ansikte och en stor näsa, medan bilden av en smal vit man med långt hår och brunt ögon är extremt osannolikt och skapat på basis av de europeiska skönhetsidealen under det första årtusendet [61] .
Den brittiske experten Richard Neave försökte återskapa Kristi utseende, efter att tidigare ha studerat strukturen hos semiters skallar från Galileen från Kristi livstid och med hjälp av datorer för att återskapa deras utseende under livet. Genom att också undersöka teckningar från före skrivningen av Nya testamentet kunde forskarna fastställa att Jesu ögon och hår var mörka, och enligt judisk tradition bar han skägg. En analys av tolkningen av Bibeln visade att Jesu hår inte var långt, utan kort och lockigt. Ett annat argument talar också för detta faktum: att växa hår för en man från den eran ansågs ohederligt. Genom att analysera resterna av skeletten fann forskare att den genomsnittliga semitiska mannen var cirka 155 centimeter lång och vägde 50 kilo. Men eftersom Jesus arbetade som snickare fram till 30 års ålder borde hans kropp ha varit mer muskulös och huden brun. Dessutom fick han se äldre ut än sina år. Denna bild kan dock endast betraktas som "ungefärlig" [66] [67] .
Under medeltiden började många mirakulösa bilder av Kristus dyka upp, medan deras bild motsvarade idéerna från en viss kultur/tid. De mest kända exemplen är Frälsaren som inte är gjord av händer [11] och Veronicas slöja , som skildrade Kristi lidande [11] .
Många heliga mystiker har hävdat att de personligen har sett Jesus i sina syner. Det är anmärkningsvärt att sådana fall oftast förekom bland katoliker [68] .
På 1900-talet fanns det rapporter om mirakulösa bilder av Jesus som orsakade ett offentligt ramaskri, som fotografiet av Seconda Pia taget på Turins hölje , som tydligt visar silhuetten av Jesus. I maj 2010 kom mer än 2 miljoner människor för att se "Kristi ansikte" [69] [70] [71] .
Bilden av Kristus enligt den heliga Faustina Kowalskas vision , som hon beskrev i sin dagbok och gjorde en skiss, är mycket populär . Denna bild av Kristus är nu populär bland katoliker [72] och har över 100 miljoner följare världen över [72] [73] .
Trots frånvaron av bibliska referenser eller uppteckningar, under loppet av två årtusenden, dök en mängd olika bilder av Jesus Kristus upp, beroende på de kulturella förhållandena, politiska omständigheterna och teologiska sammanhanget i ett visst land [8] [9] [74] . De tidigaste bilderna av Kristus skapades i Rom. Som regel avbildades en ung man utan skägg, med långt lockigt hår, omgiven av apostlar eller romare [75] . Men parallellt förekom även grekiska bilder av Jesus med skägg, vilket motsvarade stereotypen av bilden av en vandrande filosof [11] . Vissa tidiga bilder av Kristus finns i Dura-Europos synagoga , men på grund av det faktum att judendomen förbjuder bilder av Kristus, förblir deras inflytande på den verkliga bilden av Jesus okänt [8] . Kristna konstskildringar från 300- och 400-talen illustrerade främst Nya testamentet [75] , och efter antagandet av reformerna av Konstantin den store på 300-talet , när den kristna konsten gick in i sin storhetstid [75] började Jesus avbildas som en mer mogen man med skägg [11] .
Skildringar av Kristi lidande på 500 -talet återspeglade förändringar i den tidiga kyrkans teologiska centrum [75] . På 600-talet skapades enligt Rabula-evangeliet flera målningar med Kristi korsfästelse och uppståndelsen [75] . På 600-talet blev bilden av Jesus med skägg standard i Roms västra och östra regioner [11] . Under flera århundraden porträtterades Jesus med rakt brunt hår och mandelformade ögon [11] . Det var under denna period som Frälsaren inte gjordes av händer och Veronicas styrelser [11] dök upp .
På 800-talet hade meningsskiljaktigheter börjat mellan de kristna i Rom och Konstantinopel: medan varje nybörjarmunk i Rom var tvungen att måla en ikon av Herrens förvandling [76] , i Konstantinopel började ikonoklaster förkasta ikoner och förnekade deras mystiska och liturgiska aspekter, och det ansågs också allmänt att ikoner är vidskepelse och avgudadyrkan [77] . Dessa meningsskiljaktigheter resulterade i bysantinsk ikonoklasm , som avsevärt begränsade skapandet och distributionen av ikoner, men i mitten av 900-talet (843) avbröts den [8] .
1200-talet markerade en vändpunkt i utvecklingen av "kristna bilder", med många målningar av " Kristi mirakel " som producerades i väst. Franciskanerna betonade Kristi ödmjukhet från födelse till död och korsfästelse [78] [79] [80] . Samtidigt förmedlade de en hel rad känslor, allt från glädje till julens ära och slutade med plåga och vånda under korsfästelsen . Dessa teman hade en stor kulturell inverkan på kristen konst under de följande århundradena [78] [80] [81] [82] .
Under renässansen skapade ett antal konstnärer som Giotto di Bondone , Fra Beato Angelico och andra bilder av Jesus. I deras målningar fanns en tydlig kortfattadhet, och Jesus framställdes som det mänskliga skönhetsidealet [8] . Det mest kända verket från den perioden var målningen " Nattvarden " av Leonardo da Vinci , som föreställer Jesus omgiven av apostlar . Målningen visar ett brett spektrum av känslor [83] [84] .
Vissa människor motsatte sig skildringar av Jesus av vissa konstnärer. Till exempel, 1850, attackerades John Everett Millais på grund av målningen " Kristus i föräldrahemmet ". Gärningsmännen motiverade detta med att det var "smärsamt" för dem att se den unge frälsaren som en rödhårig judisk pojke [85] .
Jesu första filmiska framträdande var 1887 i den fem minuter långa filmen La Passion du Christ , som släpptes i Paris [86] [87] . I senare filmer porträtterades Jesus med skägg och det typiska utseendet som ges i renässansmålningar .
I storbudgetfilmen The Passion of the Christ försågs James Caviezel , skådespelaren som spelade rollen som Jesus Kristus, med en näsprotes för att göra den mer "judisk" och ändrade med hjälp av CGI den ljusa färgen på sina ögon att bruna. Enligt designern Mili Tevez ville han betona Jesu mellanöstern, semitiska nationalitet [89] [90] .
En av de tidigaste avbildningarna av Jesus, 300-talet.
Jesus, romerska katakomberna, 300-talet
400-talsbasilikan, Sant'Apollinare Nuovo , Italien
Fresco 1100-1150, Katalonien
Jesus går på vattnet, 1386 , armenisk gravyr.
Jesus, Dirk Bouts , 1463-1465
Bild av Kristus, João Baptista, 1550-1580, Hofburg
Skildring av Jesus, etiopiskt evangelium .
Guds moder och Jesus, etiopisk ikon.
Isa (Jesus) kommer med mat till apostellärjungarna.
Jesus och den rike unge mannen, kinesisk gravyr.
Jesus, kinesiskt träklosstryck från Tangdynastin
Svarte Jesus med Nikodemus , Henry Ossawa , 1899 .
Svarte Jesus