Femte Mosebok

Femte Mosebok
דְּבָרִים
Moses blickar mot det utlovade landet. Gravyr av Julius Schnorr .
Kapitel	Pentateuch
Originalspråk	judisk
Författare (kyrklig tradition)	Moses
terräng	Sinai halvön
Genre	Historisk berättelse och bud
Föregående (ortodoxi)	Tal
Nästa	Josuas bok
Text i Wikisource
Mediafiler på Wikimedia Commons

Femte Mosebok ( heb. דְּבָרִים ‏‎, Dᵊb̄ārīm , Dvarim  - "ord"); lat.  Deuteronomium ; annan grekisk Δευτερονόμιον Deuteronόmion - "upprepad lag" [1] ; tzh. Den femte Moseboken är den femte boken i Pentateuchen ( Toran ), Gamla testamentet och hela Bibeln . I judiska källor kallas denna bok också för "Mishneh Torah" ("upprepning av lagen"), eftersom den är en återutläggning av alla tidigare böcker [2] . Boken har karaktären av ett långt avskedstal tilltalat av Mosestill israeliterna på kvällen innan de gick genom Jordan och erövringen av Kanaan . Till skillnad från alla andra böcker i Pentateuchen är Femte Moseboken, med undantag för några fragment och enskilda verser, skriven i första person.

Femte Moseboken var den näst mest populära boken i Bibeln bland Qumran-manuskripten , och den representeras av 33 rullar.

Boken har 34 kapitel.

Titel

Ordet " Deuteronomy " kommer från den grekiska översättningen (i Septuaginta ) av det bibliska uttrycket מִשְׁנֵה הַתּוֹרָה lit.]3‏‎ [ Δευτερονόμιον ("andra lagen" eller "upprepad lag"). Sålunda tolkas innehållet i denna bok som den "andra lagen" som förkunnades av Moses i landet Moab, och korrelerar med den "första lagen" som mottogs av Moses från Gud på berget Sinai . Bokens titel motsvarar dess innehåll; i Femte Moseboken upprepas verkligen betydande fragment av den religiösa lagstiftningen i Exodusboken .

Bokens innehåll

Det dominerande innehållet i Femte Moseboken är reproduktionen av böckernas historiska och lagstiftningsmässiga element: 2 Mosebok, Tredje Mosebok, 4 Moseboken (med införandet, ibland av några nya lagbestämmelser). Boken ger den unga generationen, född i öknen, en retrospektiv översikt över den väg som Israels barn färdades i deras strävan att nå det utlovade landet och de lagar de fick genom Mose. De anklagande och förmanande talen av Moses, placerade i slutet av Femte Moseboken, har samma uppbyggande syfte. I allmänhet presenterar Femte Moseboken ett detaljerat döende testamente om en vis och erfaren ledare, utrustad med inspiration från ovan, för ett ungt, instabilt judiskt folk. [fyra]

• De inledande verserna i det första kapitlet i Femte Moseboken innehåller en indikation på platsen där Moses riktade sitt avskedstal till israeliterna och omständigheterna som föregick uttalandet av detta tal [1] .
• Detta följs av ett avsnitt där Moses förmanar israeliterna att hålla Guds förordningar och befallningar ( 1: 6-4 : 40 ).
• Den andra huvuddelen av Femte Moseboken är uppdelad i två delar.
  • Det första börjar med de tio budorden och fortsätter med att beskriva de monoteistiska och teokratiska principerna enligt vilka Israels folk kommer att leva i sitt land ( kapitel 5-11 ).
  • Den andra delen ( kapitel 12-26 ) är 5 Moseboken och innehåller särskilda lagar eller förordningar som kompletterar de tio budorden:
    1. kultföreskrifter (inklusive centralisering av dyrkan);
    2. civila lagar;
    3. straffrättsliga lagar.
    Koden avslutas med ett slags slutsats och formel för att ålägga folket skyldigheten att följa lagarna.
  • Detta följs av en berättelse (i tredje person) kapitel 27 . Den talar om byggandet av ett altare på berget Ebal, om de välsignelser som måste uttalas från berget Gerizim när de kommer till Kanaan, och om förbannelserna som måste uttalas från berget Ebal. Vissa förbjudna handlingar är också listade, vars bedrivande innebär en förbannelse.
  • Kapitel 28 innehåller en lista över välsignelser som väntar Israel om de håller de föreskrivna lagarna, och förbannelser som väntar dem om de struntar i lagarna.
  • Kapitel 29-30 innehåller en vädjan av Moses där han insisterar på att hålla förbundet, hängivenhet till Gud som israeliternas främsta plikt; samma vädjan inkluderar en uppmaning till Israel att acceptera villkoren för den förening med Gud som upprättades av Deuteronomy.
  • Kapitel 31 berättar om utnämningen av Josua (Jehoshua bin Nun) till folkets ledare och hur Mose överlämnade Femte Moseboken som han skrev till leviterna och de äldste och testamenterade att läsas offentligt vart sjunde år.
  • Därefter kommer Moses sång ( kapitel 32 ),
  • hans välsignelse ( kapitel 33 )
  • och det sista kapitlet 34 som beskriver Moses död på berget Nebo [1] .

Innehållet i Femte Moseboken kombinerar tre element: historiskt, lagstiftande och uppbyggande; den mest karakteristiska och betydelsefulla för den här boken är den sista, som syftar till att etablera en hel rad moraliska och religiösa principer i israelernas medvetande, utan vilka staten och det sociala systemet inte kan utvecklas och fungera normalt. Det historiska elementet spelar i detta fall en hjälproll, och alla Moses referenser till historien har ett uteslutande didaktiskt syfte. Det lagstiftande elementet tjänar bara som ett sätt att sprida de moraliska och religiösa principer som är en väsentlig del av boken [1] .

Uppdelningen av boken i veckokapitel i judendomen

1. Dvarim / "Words" ( 1:1 - 3:22 )
2. Vaethanan / "Och bad..." ( 3:23 - 7:11 )
3. Ekev / "För att du vill..." ( 7:12 - 11:25 )
4. Kissa / "Titta..." ( 11:26 - 16:17 )
5. Shaftim / "Judges" ( 16:18 - 21:9 )
6. Ki-tetse / "När du går ut (till krig)" ( 21:10 - 25:19 )
7. Ki-tavo / "När du kommer..." ( 26:1 - 29:8 )
8. Nitzavim / "Stopp" ( 29:9 - 30:20 )
9. Waelech / "När du kommer" ( 31:1 - 31:30 )
10. Aazinu / "Var uppmärksam..." ( 32:1 - 32:52 )
11. Ve-zot ha-bracha / "Här är en välsignelse..." ( 33:1 - 34:12 )

Bokens ursprung

Författarskap till boken

Även om den judiska religiösa traditionen i Moses ser författaren till hela Pentateuken, uppmärksammade redan Abraham Ibn Ezra (1089-1164) ett antal uttryck och fraser i Femte Moseboken som inte kunde användas under Moses tid. Således förnekade den tyske bibelforskaren Eduard Reuss (d. 1891) med eftertryck den historiska riktigheten i Femte Moseboken och tillskrev (liksom De Wette ) boken till Jerusalems prästerskap.

Bibelkritik

Modern bibelkritik betraktar Femte Moseboken, i motsats till de tidigare böckerna i Pentateuken, som ett integrerat litterärt verk, som identifierar Femte Moseboken med "Torans bok" som hittades i Jerusalemtemplet 622 f.Kr. e. under Josias (Joshiyahu) regeringstid [5] . Denna identifiering är baserad på följande:

1. termen "Torahs bok" används endast i Femte Moseboken och endast i förhållande till själva Femte Moseboken;
2. centraliseringen av tillbedjan i templet i Jerusalem, utförd av Josiah efter upptäckten av templet "Torans bok", föreskrivs endast i Femte Mosebok;
3. Femte Moseboken ägnar stor uppmärksamhet åt Josias förbjudna stjärndyrkan;
4. firandet av Pesach i Jerusalem [6] motsvarar det som fastställts i Femte Mosebok [7] , men avviker från traditionen som anges i Exodusboken [8] ;
5. den förpliktelse som folket åtog sig under kung Josias är stilmässigt nära föreskrifterna i Femte Moseboken.

Vissa bibelforskare, som Richard Friedman , har trott att en av författarna till Femte Moseboken var profeten Jeremia , till vilken profeten Jeremias bok tillskrivs . Dessa böcker är skrivna på mycket liknande språk, med samma uppsättning uttryck. Till exempel uttrycket " himlens härskara " ( 4:19 , 17:3 ; Jer.  8:2 , 19:13 ), "omskär ditt hjärtas förhud" ( 10:16 ; Jer  4:4 ) , "Herren förde dig ut ur järnugnen, ut ur Egypten" ( 4:20 ; Jer.  11:4 ), "av hela mitt hjärta och av hela min själ" ( 4:29 , 10:12 , 11 ) :13 , 13:3 ; Jer.  32:41 ) [9] .

Dessutom kallas Jeremia för Helkias son, och Helkia är samma präst som "hittade" Femte Moseboken under reparationen av templet.

Det finns också mindre radikala teorier om ursprunget och dateringen av Femte Moseboken. Vissa forskare, särskilt traditionalister, tror att Femte Moseboken är ett verk från en mycket tidigare period. Vasallkontraktets form, i vilken de förpliktelser som finns i Femte Moseboken är klädda, var också mycket karakteristisk för 1300 - 1200 -talen. före Kristus t.ex. de tider som Moses liv syftar på. Detta bevisas av ett antal bevarade internationella dokument som rör Västasien under den perioden.

Det finns också mer radikala teorier. Vissa forskare tror att Femte Moseboken skrevs under perioden efter fångenskapen och legaliserades genom att skriva en berättelse om upptäckten av lagboken på kung Josias (Joshiyahus) tid och om de reformer han genomförde som föreskrivs i denna bok. Dessa vetenskapsmän tror att reformerna av Hiskia och Josias är fiktion, och platser för tillbedjan i Israels och Judas territorium förstördes under egyptiernas, assyriernas och babyloniernas militära kampanjer, vilket bekräftas av arkeologiska data [10] .

Bokens betydelse

Ur litterär synvinkel är Femte Moseboken ett mycket konstnärligt verk. Boken är skriven i form av Moses testamente och utmärker sig genom sin behärskning av konstruktion och uttryckskraft. Den lärorika karaktär som författaren fäster vid sitt skapande gör att han ofta tar till upprepningar och detaljer; ändå blir hans predikan ingenstans retorisk och monoton. Kapitel 32 och 33  är lysande exempel på Israels antika poetiska konst [1] .

Anteckningar

1. ↑ 1 2 3 4 5 Femte Mosebok - artikel från Electronic Jewish Encyclopedia
2. ↑ Siphrey , Deut.  160 ; jfr. Deut.  17:18 ; Talmud , Avodah Zara 25a
3. ↑ Deut.  17:18
4. ↑ Lopukhins förklarande bibel. Femte Mosebok. Förord ​​. Hämtad 20 oktober 2007. Arkiverad från originalet 14 juni 2012. (obestämd)
5. ↑ 2 Kungl.  22
6. ↑ II Kings. 23:21-23
7. ↑ II Kings. 16:1-8
8. ↑ Ref. 12
9. ↑ Paul John. Missuppfattningens uppkomst. - Trafford Publishing, 2007. - S. 100
10. ↑ LS Fried, The High Places and the Reforms of Hezekiah and Josiah: Archaeological Investigation, Journal of the American Oriental Society, 122.3, 2002

Litteratur

• A. R. Deuteronomy // Orthodox Theological Encyclopedia . - St Petersburg. : Edition Petrograd. Tillägg till den andliga tidskriften "Wanderer", 1902. - Vol. 3. - Stb. 1053.
• Femte Mosebok - artikel från Electronic Jewish Encyclopedia
• A. E. Petrov, I. S. Nikitina, A. A. Tkachenko, EPS. Femte Moseboken  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2005. - T. X: " Deuteronomy  - George ". - s. 8-18. — 752 sid. - 39 000 exemplar.  — ISBN 5-89572-016-1 .

Länkar

• Boka Dvarim (Deuteronomy) med kommentarer av Rashi och Soncino
• Kommentar av översättaren av boken M.G. Seleznev
• Dvarims bok . Förord ​​till utgåvan av Soncino .
• Femte Moseboken: vad är dess ålder och vem skrev den . Kommentar av Soncino . Anteckningar om Femte Moseboken.
• Femte Moseboken. Systematisk kommentar
• Femte Mosebok: En recension av samtidskritik .

Ordböcker och uppslagsverk	Stor katalanska Stor ryss Brockhaus och Efron judiska Brockhaus och Efron Kort hebreiska Britannica (online) Katolsk (1997—...) Treccani Universalis
I bibliografiska kataloger BIBSYS: 90151907 BNF : 12064628p GND : 4011569-0 J9U : 987007286492505171 LCCN : n79135429 NSK : 000395912 LIBRIS : 31fhgzbm0wkznd5 SUDOC : 028907779 VIAF : 182252847 , 316751470 WorldCat VIAF : 182252847 , 316751470