Jami at-tavarih

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 16 september 2015; kontroller kräver 29 redigeringar .
Jami at-tavarih
Arab. جامع التواريخ ‎ pers
. جامع‌التواریخ

Ghazan Khan till häst. Miniatyr från manuskriptet av Jami' at-tawarikh, tidigt. 1300-talet
Genre episk
Författare Rashid ad-Din
Originalspråk persiska
skrivdatum 1300-talet
Datum för första publicering 1300-talet
 Mediafiler på Wikimedia Commons

"Jami at-tavarikh" ( persiska جامع‌التواریخ ‎; Mong. Sudryn chuulgan ; i rysk tradition - "Kröniksamlingen" ) - ett historiskt verk på persiska [1] , sammanställt i början av 1300-talet av vesiren Hulaguid- staten Rashid al-Din på order Ilkhan Ghazan .

Ghazan Khan, som var en polyglot och historiekännare [2] , ägnade särskild uppmärksamhet åt sitt eget folks historia. År 1300/1301 beordrade han Rashid ad-Din att samla ihop all information om mongolernas historia . Huvuddelen av verket, kallat "Ta'rih-i Ghazani" ( rysk "Gazansk krönika" ), presenterades för Oljeit Khan 1307. Arbetet avslutades i sin helhet 1310/1311.

Författarskap och källor

Flera personer arbetade på Jami' at-tawarikh under ledning av Rashid ad-Din själv. Först och främst är dessa vesirens två sekreterare - historikern Abdallah Kashani (som också skrev ett oberoende verk "The History of Oljeitu Khan"), och förmodligen Ahmed Bukhari [3] . De var tydligen sammanställare av utkastet till texten till åtminstone den tredje delen av den första delen av Ta'rikh-i Ghazani , det vill säga historien om staten Ilkhans . Chengxiang Bolad , som kom till Persien från Kina 1286 och var expert på mongolisk historia och seder, deltog också i arbetet . Enligt poeten Shems-ad-din Kashani studerade Rashid ad-Din och Bolad tillsammans dag efter dag, som en lärare och en elev: "den glade emiren berättade, den lärde vesiren skrev ner från sina ord" [4] . Mycket historisk information mottogs från Ghazan Khan och andra mongoler.

Dessutom, för att sammanställa kapitel relaterade till Kinas historia, hade Rashid ad-din två kinesiska forskare; för Indiens historia, den buddhistiska munken Kamalashri från Kashmir . Det finns indikationer på att en fransk katolsk munk också deltog i arbetet [4] .

Förutom muntlig information från historiekännare användes följande källor i arbetet med Jami' at-tavarikh : Divan-i lugat at-turk (“Samling av turkiska dialekter”) av Mahmud Kashgari , en turk från 1000-talet . encyklopedist ; Tarikh-i-jehangush ("Världserövrarens historia") Juvaini , en persisk historiker i Ilkhanernas tjänst; en del av Altan-gäldenären ("Gyllene boken"), skriven på mongoliska av Djingis Khans officiella historia , hans förfäder och efterföljare, bevarad i Ilkhanernas arkiv.

Det finns skeptiska synpunkter på rollen som Rashid ad-Din i sammanställningen av Jami' at-tawarikh [5] . De är baserade på det faktum att en av hans sekreterare - historikern Abdallah Kashani - efter avrättningen av Rashid ad-Din gjorde anspråk på författarskapet till Ta'rih-i Ghazani . Men som V.V. Bartold påpekade , liknar inte stilen i Kashanis presentation, känd från hans verk "The History of Oljeitu Khan", stilen hos Rashid ad-Din. Det gäller de fall då de utan att använda persiska skriftliga källor berättar om samtida händelser. Rashid, som både beskriver mongoliska legender och citerar fakta som han personligen känner till, skriver på det enklaste språket utan "dekorationer i andan av kraven på persisk vältalighet" [6] .

Komposition

Jami' at-tawarikh baserades på en plan i två delar . Den första inkluderar historien om mongolerna och de stater de grundade, inklusive Hulaguid Iran. Den andra delen inkluderade världshistoria: en allmän historia före islam (skriven i den islamiska historiska traditionen); historien om kalifatet och efterföljande muslimska stater före den mongoliska invasionen - Ghaznaviderna , Seljukiderna , Khorezmshaherna , Ghuriderna , Ismailis av Alamut ; historien om icke-muslimska folk och stater - Kina, forntida judar, "frankrike", påvar , "romerska" (tyska) kejsare och Indien - enligt deras historiska traditioner.

Trots det faktum att annalerna för vissa folk, som är otrogna och avgudadyrkare, inte överensstämmer med förnuftet [på grund av] tomma fiktioner och vilseledande berättelser, [men] de [i detta arbete] ges av den anledningen att människor med insikt [ detta ] skulle vara en anledning till förtroende [till historiens fullhet], och anhängare av islam och ortodoxi, efter att ha läst sådana [berättelser], skulle vara medvetna om ondskefulla övertygelser som avviker från sanningen, och som avviker från essensen av detta skulle vara i utförandet av skyldigheterna att lovprisa Allah för barmhärtighet vägledning på vägen för sann tro ...

— Jami' at-tawarikh [7]

En tredje del skapades också, som var tänkt att innehålla en geografisk beskrivning av världens "sju klimat", såväl som alla handelsvägar i det mongoliska imperiet . Den skrevs antingen inte eller dog under plundringen av Tabriz-biblioteket i Rashid ad-Din efter hans avrättning 1318.

Betydelse

Arbetet av Jami' at-tawarikh representerade det sista ordet i persisk historieskrivning av hans tid [6] . Enligt I.P. Petrushevsky var det "bland de historiska verken från denna period på persiska, det enda i sitt slag när det gäller design och utförande" [8] . Nyheten i verket bestod i ett försök att skriva en verklig världshistoria . Dessförinnan har ingen av de persiska historikerna ens ställt sig en sådan uppgift, hela historien om den förislamiska världen ("från Adam till Muhammed ") uppfattades endast som islams förhistoria , de icke-muslimska folkens historia var helt ignorerad. Personalen på Rashid al-Din insåg att arabernas och persernas historia , med Abdallah Kashanis ord, bara är en av floderna som rinner ut i världshistoriens hav [9] .

Jami' at-tawarikh var tänkt att inkludera historien för alla folk som var kända vid den tiden, från "frankerna" i väst till kineser i öst. Behovet av att studera icke-muslimska folks historia i deras traditioner och enligt deras källor erkändes. Även om Jami' at-tawarikh i formen  är en traditionell beskrivning av stater och dynastier, är verkets stora förtjänst närvaron av information av etnisk, kulturell och vardaglig karaktär.

Samtidigt är verket inte historiskt i ordets moderna mening, eftersom ”redaktören för Krönikesamlingen inte hade någon aning om den historiska kritikens uppgifter ... Hans mål var att presentera varje folks traditioner i formen som de berättas av representanter för detta folk” [10] .

Samtidigt kallar författaren till "Jami at-tavarikh", Rashid ad-Din , liksom de flesta av sina samtida, alla nomadiska pastorala folk i Asien, både turkisktalande och mongoltalande , turkar . Enligt Petrushevsky är "turkarna" i Rashid al-Din inte så mycket en etnisk term som en social [11] . Ett av kapitlen i hans arbete heter enligt följande: ”Beträffande de turkiska stammar som för närvarande kallas mongolerna, men i forntida tider, hade var och en av dessa stammar individuellt ett speciellt smeknamn och namn; var och en hade en hövding och en emir; grenar och stammar härstammade från var och en, som folk: Jalairs, Oirats, Tatars och andra” [12] .

Manuskript

Ett 120-sidigt fragment av ett av de illustrerade manuskripten av Jami' at-tawarikh på arabiska såldes den 8 juli 1980 på Sotheby 's av Royal Asiatic Society till en okänd köpare för 850 tusen pund sterling . Detta var det största belopp som någonsin betalats för ett arabiskt manuskript .

Ryska översättningar

"Collection of Chronicles" är en översättning av titeln på detta verk, accepterad i rysk historisk litteratur. Det skulle vara mer korrekt att översätta Historiesamlingen, eftersom Jami' at-tavarikh , som I.P. Petrushevsky påpekar , "representerar ett betydande steg framåt jämfört med den traditionella typen av annalistiska skrifter som etablerats före honom." [åtta]

1858-1888 utförde orientalisten I.P. Berezin en partiell översättning till ryska av Jami' at-tavarikh .

Den första kompletta upplagan i fyra volymer utfördes av Institutet för orientaliska studier vid USSR Academy of Sciences 1936. I början av det stora fosterländska kriget slutfördes sammanställningen av en konsoliderad kritisk persisk text. Översättningen av volym III utfördes av A. K. Arends redan 1939, men publicerades först 1946. Volym I översatt av L. A. Khetagurov och O. I. Smirnova och volym II översatt av Yu. P. Verkhovsky publicerades 1952 respektive 1960.

N. N. Seleznev publicerade en arabisk text och en rysk översättning av det berömda buddhistiska verket "Devatasutra", vars text ingick i "History of India", som är en del av "Jami' at-tavarih" [13] .

Se även

Anteckningar

  1. ↑ جامع‌التواریخ - ویکی فقه . www.wikifeqh.ir. Hämtad 15 februari 2016. Arkiverad från originalet 15 februari 2016.
  2. ↑ Bartold V.V. Works: Arbetar med Irans historiska geografi och historia. Artikel "Ghazan Mahmud". sid. 494-495.
  3. ↑ Petrushevsky I.P. Rashid ad-din och hans historiska verk. S. 25.
  4. ↑ 1 2 Petrushevsky I.P. Rashid ad-din och hans historiska verk. S. 26.
  5. ↑ Till exempel förnekade den franske historikern E. Bloché Rashid ad-Din rätten till författarskap (se: Petrushevsky I.P. Rashid-ad-din och hans historiska verk. S. 26.). Man kan också citera L. N. Gumilyovs synpunkt : "Idén var verkligen grandios, men Rashid ad-din ... hade idéer och lust, men hade varken tid eller kompetens att hantera materialet, kände inte till teknikerna av historisk kritik och kunde därför inte skilja autentiska versioner från förvrängda. Kort sagt, den store finansmannen visste inte hur man skulle skriva historia. Men det störde honom inte. Det fanns många arbetslösa utbildade människor i Persien på den tiden. Visiren bjöd in dem och instruerade dem att samla in material, vilket de gjorde. Sedan arkiverades, bands och presenterades dessa material och utdrag, utan att verifiera eller kritisera informationens riktighet, för ilkhan, som inte heller fördjupade sig i texten utan bara belönade kompilatorn. ( Gumilyov L.N. Sökandet efter ett fiktivt kungarike. Arkivexemplar av 17 maj 2008 på Wayback Machine )
  6. ↑ 1 2 Bartold V. V. Verk: Verk om Irans historiska geografi och historia. S. 292.
  7. ↑ Rashid ad-Din. Samling av annaler. T. 1., bok. 1. S. 51 . Hämtad 9 augusti 2008. Arkiverad från originalet 16 februari 2012.
  8. ↑ 1 2 Petrushevsky I.P. Rashid ad-din och hans historiska verk. S. 7.
  9. ↑ Bartold V.V. Works: Works on the history of Islam. S. 192.
  10. ↑ Bartold V.V. Works: Arbetar med Irans historiska geografi och historia. S. 293.
  11. ↑ Rashid ad-Din. Samling av annaler. Volym I. Förord ​​. www.vostlit.info. Hämtad 31 augusti 2019. Arkiverad från originalet 21 augusti 2019.
  12. ↑ Rashid ad-Din. Samling av annaler. Volym I. Bok 1. Avsnitt 2 . www.vostlit.info. Hämtad 31 augusti 2019. Arkiverad från originalet 19 februari 2020.
  13. ↑ Devatasutra i Arabic Compendium of Chronicles of Rashid al-Din . — State, religiia, tserkov' v Rossii i za rubezhom, 2020-02-11.

Bibliografi

Källor

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger