Umarfördraget
Umarfördraget ( arabiska العهدة العمرية ) är ett avtal mellan kalifen Umar ibn al-Khattab och representanter för den kristna befolkningen i Jerusalem.
Historik
När muslimerna erövrade Jerusalem 638 slöt kalifen Umar ibn al-Khattab ett avtal med dess invånare, där han garanterade säkerheten för deras tempel och egendom och lade fram villkoret att ingen av judarna skulle bo med dem i denna stad.
Umarfördraget har kommit att betraktas som ett av de viktigaste dokumenten i Jerusalems och Palestinas historia .
Nedan följer texten till detta avtal:
"I Allahs namn, den barmhärtige, den barmhärtige,
Detta är en garanti för säkerheten för Allahs tjänare Umar, de troendes befälhavare, till invånarna i Jerusalem.
En garanti för säkerhet för dem själva, deras egendom, deras tempel och kors, de sjuka, helade och andra människor ... Deras tempel kommer inte att ockuperas och kommer inte att förstöras, och ingenting kommer att tas bort från deras ägodelar, inte heller från kors , inte heller från egendom (tempel) Kristna kommer inte att föraktas för sin religion, och inte en av dem kommer att skadas, och inte en av judarna kommer att bo med dem i Jerusalem.
Folket i Jerusalem måste betala jizya (skatt) på samma sätt som folket i andra städer betalar den. De måste fördriva bysantinerna och tjuvarna från staden. Den utvisade bland dem är garanterad säkerhet för liv och egendom tills han når en säker plats. Och om någon av dem finns kvar, då måste han betala jizya, liksom resten av Jerusalems invånare. Och om någon av Jerusalems invånare vill följa bysantinerna med sin egendom, lämna sina kyrkor och kors, då är han garanterad livets säkerhet, kyrkor och kors tills han når en säker plats. Och den som blir kvar bland dem måste betala jizya, liksom resten av Jerusalems invånare. Den som vill lämnar med bysantinerna. Och den som vill skall återvända till sin familj, och ingenting skall tas ifrån honom förrän han har samlat in sin skörd.
Och om vad som finns i detta avtal med dem som betalar jizya, löftet om Allah, skyddet av Hans budbärare, kalifer och troende.
Skriven och presenterad i det 15:e året av Hijri.
Detta bevisas av: Khalid ibn al-Walid, 'Abd ar-Rahman bin 'Auf, 'Amr ibn al-'As och Mu'awiya ibn Abu Sufyan.
Kritik
Arabisten N. A. Mednikov ifrågasatte äktheten av "Umarfördraget" och underbyggde sin åsikt i verket "On the Letters of Omar I to the Christians of Jerusalem" (publicerad i: Communications of the Orthodox Palestinian Society. 1901, vol. XII , nr 6). [ett]
Anteckningar
- ↑ Gusterin P. V. N. A. Mednikov och hans roll i arabiska studiers historia // Orthodox Palestine collection. - Problem. 107. - M., 2011.
Litteratur
- Thomas, David; Roggema, Barbara (30 november 2009). Kristna-muslimska relationer: en bibliografisk historia (600-900). BRILL . ISBN 978-90-04-16975-3 .
- Medeltida islamisk civilisation: en encyklopedi: [ eng. ] : i 2 vol. / redigerad av Josef W. Meri ; Jere L. Bacharach . - L. ; N. Y .: Routledge , Taylor & Francis Group , 2006. xliii, 878 s., 55 s. fikon. - (Routledge encyclopedias of the Middle Ages; vol. 13). - ISBN 0-415-96691-4 . — ISBN 978-04-159-6691-7 . - doi : 10.4324/9781315162447 . — OCLC 59360024 .
- Roggema, Barbara (2009). Legenden om Sergius Baḥīrā: Eastern Christian Apologetics and Apocalyptic in Response to Islam. BRILL . ISBN 978-90-04-16730-8 .
- Peri, Oded (2001). Kristendomen under islam i Jerusalem: Frågan om de heliga platserna i den tidiga osmanska tiden. BRILL . ISBN 978-90-04-12042-6 .
- Mark R. Cohen och Norman A Stillman, "The Neo-Lachrymose Conception of Jewish-Arab History."
- Abu-Munshar, Maher Y. (2007-09-15). Islamiska Jerusalem och dess kristna: en historia av tolerans och spänningar. Tauris akademiska studier. ISBN 9781845113537 .
Länkar