Ali ibn Abu Talib , den fjärde rättfärdige kalifen och den första imamen av de tolv shiiterna , sårades dödligt av ett svärdslag mot huvudet, som tillfogades honom av Kharijiten Abdurrahman ibn Muljam den 26 januari 661 i den stora moskén el-Kufa , och två dagar senare, den 28 januari 661 , dog av sina sår, varefter den äldste sonen till kalifen Hasan ibn Ali avrättade Ibn Muljam enligt sin fars vilja som vedergällning för hans agerande.
När rebellerna dödade kalifen Uthman år 656 splittrades det muslimska samfundet i två läger: anhängare till Ali, som utropades till kalif, och styrkorna som motsatte sig honom i person av två associerade - änkan efter Muhammed och guvernören i Syrien Muawiyah . Resultatet var utbrottet av ett stort inbördeskrig , under vilket trupperna till följeslagarna och änkan besegrades , och en ofullständig konfrontation med Muawiyah ledde till att en skiljedomstol organiserades . Den senare orsakade ett myteri av en grupp kämpar som var missnöjda med Ali, kallade "Kharijites". Den brutala massakern på rebellerna ledde till att man organiserade en komplott för att döda kalifen, som utfördes av Abdurrahman ibn Muljam. Samtidigt gjordes ett försök mot Muawiyah, men nästan ingenting är känt om honom.
Enligt den arabiske historikern Ibn Asam al-Kufi skulle tre mordförsök ske samma dag - på den fjärde kalifen Ali ibn Abu Talib, guvernören i Syrien Muawiya ibn Abu Sufyan och den rättfärdige följeslagaren Amr ibn al-As . Den ryske arabisten Oleg Bolshakov tvivlar på möjligheten av en sådan attack och konstaterar att det praktiskt taget inte finns någon information om försök på någon utom Ali. De försökte genomborra Muawiyah med ett blad, men attacken misslyckades, eftersom guvernören räddades av tjocka skinkor, genom vilka bladet inte kunde passera när Muawiyah böjde sig. Och istället för Amr dödade de fullständigt "en tjock man som såg ut som honom" [3] . Samtidigt beskrivs mordet på Ali mycket detaljerat. Den tydligaste beskrivningen gavs av Alis son, Muhammed. Historikern Ibn Jarir al-Tabari återgav sin berättelse i detalj och kontinuerligt. På liknande sätt beskrevs händelserna av Abu-l-Faraj al-Isfahani , men istället för Alis son namngav han Abdallah ibn Muhammad al-Azdi som sin källa [4] .
Mordet på Ali ibn Abu Talib föregicks av en lång kedja av händelser som började efter Muhammeds död , islams profet , och kopplade till frågan om maktöverträdelse över det muslimska samfundet . Det finns ett antal bevis, enligt vilka Muhammeds arvtagare i spetsen för araberna skulle vara hans kusin, svärson och sambo Ali. Men framstående Quraysh , förenade i rådet , beslutade annorlunda. Församlingen svor trohet till profetens svärfar, Abu Bakr , och förklarade den senare kalifen (califa rasul Allah , "Allahs ställföreträdande budbärare") [5] . Redan då splittrades ett enda samhälle i två delar, som i framtiden fick namnet sunnier och shiiter . Den förstnämnde insisterade på att Mohammed inte namngav sin efterträdare, vilket lämnade möjligheten till hans val till samhället. De senare är säkra på att han valde Ali i denna egenskap, med hänvisning till händelsen i Ghadir Khumma [6] . Abu Bakr, som dog av naturliga orsaker, efterträddes också av den folkvalde Umar ibn al-Khattab , som dödades av sin slav 644. Med den senares död ansökte två nära medarbetare om den lediga posten som kalif: Usman ibn Affan och Ali. Kalifatets öde avgjordes återigen av elektorsrådet, som överlämnade styret till den första av dem. Men år 656 dödades Uthman i ett uppror som började på grund av hans styre, vilket många invånare i kalifatet bedömde som inte i enlighet med islams normer, och sedan utropade det muslimska samfundet Ali kalif [7] . Denna händelse var orsaken till starten av det första stora inbördeskriget i den islamiska världen , kallat " Fitna " (bokstavligen - "Trouble" [~ 1] ) [9] . Trots att Ali valdes till kalif med titeln "Rashid" ("Rättfärdig"), mötte han fem dagar efter början av hans regeringstid uppenbart motstånd, och från två olika håll: i Mecka motsatte sig Muhammeds änka Aisha, hans följeslagare Talha . regera samtidigt och tillsammans ibn Ubaydullah och kusin till både Muhammed och Ali Az-Zubayr ibn al-Awwam . På andra sidan fanns guvernören i Syrien, utsedd av Uthman, Muawiya ibn Abu Sufyan från Umayyaderna , som också vägrade att erkänna honom som kalif och tillkännagav separationen av provinsen från kalifatet. Huvudkravet från Alis motståndare var utlämning och bestraffning av mördarna av kalifen Usman. År 656 besegrade Ali Aisha och Muhammeds följeslagare i slaget vid kamelerna. Nästa år mötte han Mu'awiyahs armé vid Siffin. Den sista striden slutade i ett dödläge, och Ali tvingades gå in i förhandlingar [10] .
En av avdelningarna av Alis armé, som senare fick smeknamnet " Kharijites " (även "Khawarijs", bokstav. - "De som lämnar / lämnar"), motsatte sig starkt skiljedomstolen. Dess medlemmar trodde att man i sådana frågor bara kunde finna sanningen genom att vända sig till Gud [11] . År 658 gjorde de uppror mot Ali och hotade öppet att döda alla muslimer som inte gick med dem. Ali gav strid mot rebellerna i Nahrawan. Framträdandet mot Kharijites var inte lätt för Ali, och trots rebellernas fullständiga nederlag försvagades hans armé avsevärt [12]
Efter slaget vid Nakhrawan träffade en av Kharijiterna, Abdurrahman ibn Muljam, i Mecka al-Barak ibn Abdallah och Amr ibn Bakr at-Tamimi. Efter pilgrimsfärdsceremonierna diskuterade de situationen länge och kom fram till att situationen som det muslimska samfundet befann sig i berodde på Ali, Muawiya och Amr ibn al-As. De kallade alla tre "förlorade" och svor att döda dem för att "sätta stopp för lidandet" och hämnas sina döda kamrater. På samma plats valde treenigheten datum för mordet och bestämde sig för specifika offer. Enligt deras plan skulle alla tre dö på samma dag [13] [14] .
Enligt islamsk tradition var Ali medveten om sitt öde, men olika krönikakällor skiljer sig åt var. Vissa säger att Ali hade en inre föraning, medan andra är säkra på att Muhammed själv berättade om detta för honom. Enligt vissa islamiska källor upptäckte den senare eller Ali själv att den framtida kalifens skägg var färgat rött, och att orsaken till detta var blodet som rinner från hans huvud [15] . Enligt andra legender förklarade Muhammed själv att den mest avskyvärda av de forntida människorna var mördaren av profeten Salih , och mördaren av Ali skulle bli den mest avskyvärda av deras samtida. Enligt dem, kvällen före mordet, mindes Ali Muhammeds ord och när han gick ut på gatan sa han att " profetin är på väg att gå i uppfyllelse." Gäss sprang efter honom , kacklande högt, och, enligt Ali, förberedde sig för att sörja hans begravning [16] [17] .
Alis mördare var Abdurrahman ibn Muljam, ursprungligen från Egypten . Hans far kom från Himyar , men Abdurrahman själv rankades bland muraderna av araberna på grund av hans moderliga släktskap, på grund av vilket bland hans allierade var jabaliterna, Banu från Kinda stamgruppen . Han ville döda Ali för att slutligen hämnas massakern på ledarna för Kharijite-rörelsen i Nahrawan [18] .
I al-Kuf träffade Ibn Muljam en grupp pilgrimer från stammen Taim al-Ribab, som sörjde sina stammäns död i Nahrawan. Bland dem fanns en kvinna vid namn Ghatam [17] , dotter till al-Akhdar av Taim [19] . Enligt den sunnimuslimska historikern Ali al-Sallabi , när han såg denna kvinna, "tappade Abdurrahman förståndet" och "glömde bort uppgiften" som han kom till staden för och gjorde henne ett äktenskapsförslag . Gatam gick med på att gifta sig med Abdurrahman om han "botade henne" och gjorde en bröllopsgåva: döda Ali [20] och ta med en gåva på tre tusen dirham och två tjänare, en pojke och en kvinna [19] . Oleg Bolshakov nämner också en liknande händelse, samtidigt som han noterar att den arabiske historikern al-Kufi talar om detta i sin krönika . Historikern anser att hans ord är en alltför romantiserad beskrivning av händelser och noterar samtidigt att sannolikheten för ett engångsmordförsök också är liten, men eftersom det inte finns några exakta uppgifter om försöken att döda Muawiyah och Ibn al-As, inget kan sägas om detta heller [3] . Liksom Ibn Muljam längtade kvinnan efter hämnd på kalifen, i händerna på vars kämpar hennes far och bror dödades. I mordet på Ali fick Abdurrahman hjälp av två medbrottslingar: Shabib bin Banjura och Wardan bin Mujalid [18] , en representant för Taym al-Rabab-stammen. Båda övertalades att delta i mordet av Gatham [19] . Konspiratörerna placerade sig mitt emot dörren genom vilken Ali brukade gå in i moskén [17] .
Den 26 januari 611 gick Ali in i den stora moskén i el-Kufa för att utföra den traditionella morgonbönen [18] [21] [22] . Efter att kalifen reciterat verserna från Suraal-Anbiya [23] eller efter att han gått in i moskén [16] , slog en av medbrottslingarna det första slaget, vilket misslyckades [3] . Sedan attackerade Abdurrahman Ali bakifrån och slog honom på toppen av huvudet med ett förgiftat blad [24] [17] . Men svärdet genomborrade inte Ali som ursprungligen planerat. Istället slog han en trädörr eller ram. Efter att ha misslyckats med mordförsöket försökte Abdurrahman fly, fångades av en av vakterna, men flydde sedan ur sina händer och flydde. En av mördarens medarbetare, Vardan, flydde hem, på jakt efter stöd berättade han för sin släkting Abdallah ibn Najab ibn Ubaid om vad som hade hänt och dödades av honom. Ibn Muljam själv fångades av al-Muglra ibn Nawfal ibn al-Harith från denhashemitiska dynastin [25] .
Ali beordrade att mördaren skulle avrättas som en hämndakt om han dog av sina sår, och sa: "En själ för en själ. Om jag dör, döda honom då, och om jag stannar, kommer jag att ta itu med honom själv” [3] [26] . Kalifen dog två dagar efter såret, den 28 januari 661 , i en ålder av omkring 60-63 år, och Hasan ibn Ali avrättade enligt faderns testamente Ibn Muljam [27] . Vissa arabiska historiker skrev att bladet var insmord med gift, och Alis död var extremt smärtsam, men Bolshakov noterar att ett potent gift förmodligen skulle ha dödat kalifen snabbare [3] .
Al-Ash'ath ibn Qays var ledare för Kinda i el-Kuf [28] . Enligt den tysk-amerikanske orientalisten Wilferd Madelung , tenderade han under de sista åren av Alis regeringstid att stödja Mu'awiyah och fick till och med ett brev från honom som erbjöd pengar om han vägrade stödja den sittande kalifen och gick över till sidan av rebeller [29] . Enligt vissa islamiska källor informerades al-Ash'ath om en komplott för att mörda Ali [17] . Enligt al-Yakubi tog al-Ash'ath emot Ibn Muljam en månad före attacken. Ibn Sad al-Baghdadi sa att han tillbringade natten före mordet i moskén, med råd till Abdurrahman, och på morgonen gav han kommandot att starta attacken och sa orden "Morgon log" [20] . Många källor citerar den mest tvetydiga frasen av al-Ash'ath: "Gryningen har gått upp för dig." Shiiterna tolkar det som ett meddelande till Ibn Muljam att gryningen har gått upp för honom och en bra tid har kommit för mordet. Strax efter att illdådet begåtts anklagade den arabiske befälhavaren Hujr ibn Adi al-Ash'ath för medverkan till det [17] . Enligt vissa källor skickade al-Ash'ath sin son efter att Ali hade skadats för att fastställa kalifens tillstånd. Hans ord till ambassadören antydde dock att han var säker på att Ali var dödligt sårad [14] . I allmänhet är al-Ash'aths roll i händelserna fortfarande oklar. Rapporter i källorna sträcker sig från direkta anklagelser till faktisk frikännande och trohetsed [17] .
Alis kropp tvättades av hans söner Hassan, Hussein , Muhammad ibn Ali al-Hanafiya och en av hans brorsöner, Abdullah ibn Jafar . Sedan begravde de och Ubaidallah ibn al-Abbas kroppen i hemlighet från resten av araberna, eftersom de fruktade att den skulle kunna grävas upp och orenas [16] [27] . Vissa källor hävdar att Ali begravdes i en moské i guvernementet Najaf i dagens Irak [30] , medan andra citerar Blå moskén i den afghanska staden Mazar-i-Sharif [31] som hans begravningsplats . I första hand sörjs hans död årligen av shiiterna, och för det andra av sunniterna [2] .
Enligt Wilferd Madelung var endast en liten minoritet av muslimerna under åren av kalifens liv övertygade om att han "var den bästa av muslimerna efter profeten och den ende som hade rätt att härska över dem." Efter Alis död började synen på hans aktiviteter skilja sig åt i extrem polaritet. Misstro mot Muawiyah och motstånd mot honom och hans syriska medarbetare förenade majoriteten av araberna. Ali fick fler beundrare på grund av "medvetenhet, misskötsel och förtryck " som "höljde" Umayyadernas regeringstid [27] .
Efter mordet på Ali förklarade shiiterna i Irak hans äldste son Hassan som efterträdare och utropade honom därmed till den nya kalifen [32] . För Alis supportrar var detta en naturlig process. Samtidigt nämnde Ali själv ingen efterträdare, men "ingen av de närvarande tvivlade på att det skulle vara han". Enligt al-Tabari, på frågan om en möjlig arvtagare, svarade Ali endast: "Jag beordrar dig inte att göra detta och jag förbjuder det inte: du vet bättre." Efter kalifens död samlades muslimerna i moskén och Hasan tillkännagav sin fars död och ledde bönen. Efter det tillkännagav Ubaidallah ibn al-Abbas behovet av att svära trohet till den sena kalifens äldsta avkomma. Den första handskakningsriten utfördes av Qays ibn Saad , som var en av de främsta bland de närvarande. De andra följde efter honom. Befolkningen svor också trohet till Hassan, som "inte medförde några dåliga associationer". Aisha reagerade på detta med en poetisk rad: "Staben kastas, och målet är uppnått, och resenären är glad att återvända" [33] .
Alis död kom som en chock för många av hans anhängare, särskilt sabaiterna . Ledaren och eponymen för den nuvarande , Abdullah ibn Saba , förklarade då: "Han dog inte och kommer inte att dö förrän han tar över världen." Lite är känt om reaktionen i Kalifatprovinserna långt från Irak [33] .
Trots befolkningens och många framstående muslimers förtroende var Hassan inte intresserad av att regera och, för att förhindra ytterligare blodsutgjutelse, undertecknade han ett fredsavtal med Muawiyah och abdikerade till hans fördel [34] . Med denna gest utropade han början av Umayyad-kalifatet och den Rättfärdiges slutliga fall . År 680, vid en ålder av sjuttiofem, dog Muawiyah i Damaskus, och året därpå utropades Yazid I , sonen till kalifen [9] till sin efterträdare . Men Hasans bror Husayn ibn Ali vägrade att acceptera Yazids ledarskap. Efter att ha blivit inbjuden av kufierna samma år började Hussein sin kampanj mot umayyaderna. Men under sin vistelse i Karbala dödades han och hans familj av Yazids trupper i striden under stadens murar den 10 oktober 680 . Hans död är en sorglig dag för alla shiiter [35] , även om nästan alla muslimer minns Hussein varje år under Muharram , och hyllar profeten Muhammeds barnbarn och det brutala mordet på hans familj [36] .
Abdurrahman ibn Muljams tillhörighet till de tidiga Kharijiterna är den dominerande åsikten inom vetenskapen och är inte ifrågasatt i det vetenskapliga samfundet [16] . Samtidigt finns det meningsskiljaktigheter i islamiska kretsar i denna fråga. Moderna Ibadis tror att han inte var kopplad till dem, och själva mordet på Ali är hans personliga beslut, som ledarna för Muhakkimits (tidiga Kharijites) inte informerades om och inte hade något att göra med. Enligt Ibadis uppstod kulten av vördnad för mördaren Ali bland de senare och mest extrema strömningarna av Kharijites, som azraqiterna , som, de säger, hade avvikit från den "rätta vägen". Moderna ibadier, precis som sunniterna, fördömer Abdurrahmans handling och insisterar på oskulden hos Kharijites huvuden [37] . Det finns också en åsikt att Abdurrahman var en av dem som rymde under slaget vid Nakhravan [38] , men inte allmänt accepterad [17] .
| Kalifer från det rättfärdiga kalifatet | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Abu Bakr (632-634) |
| ||||||
| 'Umar (634-644) |
| ||||||
| 'Uthman (644-656) |
| ||||||
| 'Ali (656-661) |
| ||||||