Slaget vid Nahrawan

Slaget vid Nahravan ( arabiska معركة النهروان ‎, Ma'rakat an-Nahrawān ) är en strid mellan kalifen Ali ibn Abu Talibs armé och en grupp kharijitiska rebeller som ägde rum den 16 juli 658 .

Denna strid var resultatet av ett försök att fredligt lösa den så kallade First Fitna (lit. - "Troubles" [~ 1] ), konflikten mellan Ali och rebellguvernören i Syrien Muawiya ibn Abu Sufyan , genom skiljedom . På grund av detta anklagade ett antal kämpar i Alis armé kalifen för att förråda Allahs sak och gjorde uppror. Senare, enligt vissa källor, begick dessa krigare, med smeknamnet "Kharijites", det vill säga "de som lämnar", våldshandlingar mot civila, vilket tvingade Ali att kasta sina huvudstyrkor för att undertrycka upproret. Rebellerna, kraftigt överträffade av Alis armé, blev omringade av hans trupper och totalt besegrade. De flesta av dem dog i strid, resten tillfångatogs och släpptes därefter.

Bakgrund

År 656, på grund av tidigare kontroversiella beslut tagna som chef för kalifatet , dödade rebellerna den tredje rättfärdiga kalifen Usman [6] . Ali ibn Abu Talib , svärsonen och kusin till profeten Mohammed [7] förklarades som hans arvtagare av folket i Medina och några tidigare lojala undersåtar av Uthman i Irak . Emellertid orsakade denna succession motstånd från några av profetens följeslagare , i synnerhet Talha ibn Ubaydullah och az-Zubair ibn al-Awwam , och änkan efter profeten Aisha [8] . Guvernören i Syrien, Mu'awiya ibn Abu Sufyan från Umayyad- huset , en tidigare allierad till Uthman, vägrade också att erkänna Ali som kalif och krävde att mördarna skulle överlämnas [9] .

Först och främst krossade Ali upproret från Talha, az-Zubayr och Aisha, och besegrade deras armé i kamelstriden samma 656. Året därpå inledde han en konfrontation med Mu'awiyah i Siffin . När striden kom till ett dödläge beslöt Ali att inleda förhandlingar och organiserade en skiljedomstol som hänvisade till verserna i Koranen och sa att muslimer inte borde döda varandra [10] [11] . Alis styrkor slutade slåss trots att några befälhavare försökte övertyga dem om att Alis upprepade hänvisningar till den heliga boken bara var ett omslag och ett bedrägeri [12] . Ali organiserade skiljeförfarande, inför vilket han satte uppgiften att lösa tvisten i Koranens anda [13] . På grund av detta började en splittring i hans armé: 12 tusen människor deserterade från armén och bosatte sig i staden Harura inte långt från huvudstaden [14] .

Alis anhängare förväntade sig en obestridlig seger från honom i Siffin, och enligt Bolshakov skadade starten av förhandlingar hans auktoritet allvarligt. De ursprungliga 12 000 var långt ifrån de enda som motsatte sig skiljedomstolen: många trodde att Ali på så sätt visade svaghet och "förrådde sin obestridliga heliga rätt att regera", och förespråkade erkännandet att den enda möjliga domstolen är Allahs domstol [1] . Efter en tid besökte Ali Harura och, efter att ha övertygat avhopparna att överge sin protest, återvände han till huvudstaden [15] . Enligt Abu Mikhnaf gick de med på att återvända på villkoret att kriget med Muawiya skulle återupptas om sex månader, och Ali själv skulle erkänna sitt misstag [16] . Ali vägrade dock och fortsatte det fredliga förfarandet. I detta avseende beslutade schismatikerna att äntligen lämna kalifen och, för att undvika upptäckt, delade de sig i små grupper och begav sig mot Nahravankanalen på Tigris östra strand . Längs vägen fick de sällskap av ytterligare cirka 500 personer från Basra [17] . Det var då de fick sitt smeknamn - " Kharijites ", det vill säga "de som lämnar" [18] . Efter ankomsten av förstärkningar från Basra, förklarade rebellerna Ali som en olaglig härskare, en avfälling och icke-troende [19] .

Förberedelse

Innan striden började utfärdade skiljedomsmedlemmarna en dom som inte baserades på en verklig utredning och en politiserad dom om att dödandet av Uthman var olagligt [20] , vilket bara stärkte Muawiyahs position. Ytterligare förhandlingar misslyckades till slut, särskilt på grund av Amr ibn al-As ansträngningar [21] . Ali fördömde omedelbart skiljemännen och deras beslut som i strid med Koranen [22] . Han uppmanade Kharijiterna att gå med honom i kampen mot Muawiyah. De uppgav att Ali för tillfället talade för sina egna vägnar, och inte på Guds vägnar, men gick med på att överge upproret, förutsatt att Ali erkände hans beslut att organisera skiljeförfarande som felaktigt och ångrade sig från sin gärning. Ali vägrade, mobiliserade sina anhängare för att förnya kriget med Mu'awiya och åkte till Syrien utan Kharijites [23] . Samtidigt stod alla stamledarna kvar på hans sida [1] . Några av Alis generaler och rådgivare uttryckte oro över rebellernas agerande, men kalifen förklarade att kriget med Muawiyah var en viktig uppgift och beordrade hans trupper att bege sig till Syrien [24] .

Enligt orientalisten Wilferd Madelung anlände Kharijiterna vid ungefär samma tidpunkt till en fredlig uppgörelse och förhörde lokalbefolkningen om deras åsikter om Alis politik och avrättade alla dem som inte höll med [25] . Den sunnimuslimska historikern Ali al-Sallabi hävdar att de skar upp magen på den gravida konkubinen till den ädle kompanjonen Abdallah ibn Habab [26] . Arabisten Oleg Bolshakov kommer till en liknande slutsats och hävdar att Kharijiterna inte skonade Abdallah själv, som vägrade att fördöma kalifen [1] . Redan på väg till Syrien fick Ali rapporter om våld mot civila och skickade en av sina män för att undersöka omständigheterna, men även han dödades av Kharijiterna. Efter att ha lärt sig om detta började trupperna tigga kalifen att åka till al-Kufa och neutralisera hotet från rebellerna, av rädsla för deras familjers säkerhet [27] . Ali gick med på det och marscherade in i staden med en armé, vars totala antal är föremål för vetenskapliga dispyter. Officiellt fick 65 000 människor löner från Ali, inklusive 8 000 mawali och slavar. I detta avseende skriver al-Tabari om just ett sådant antal krigare i armén som motsatte sig Kharijites. Denna siffra är dock missvisande, eftersom till exempel i Kufa, istället för 40 tusen människor, bara 3 200 kämpar kom, och i resten, enligt Oleg Bolshakov, inte mer än hälften av dem som kallades upp [1] .

Battle

Inför Kharijiterna lade Ali fram ett krav på att de skulle utlämna mördarna som begick brottet och acceptera fred på hans villkor. Han förklarade att i fall av lydnad skulle han lämna dem ifred och åka till Syrien. Kharijiterna svarade trotsigt att de inte såg brottet i mordet på Alis folk, eftersom denna handling i deras led var laglig [27] . Dessutom uppgav de att eftersom kalifen själv en gång tvivlade på att han legitimt innehade sin position som kalif, var de praktiskt taget säkra på motsatsen [1] . Efter en kort skärmytsling beordrade rebellledarna sitt folk att förbereda sig för döden för sin tro och ett möte med Allah i paradiset . På båda sidor ställde sig trupperna upp i stridsformation, och Ali meddelade att han var redo att officiellt förlåta alla som gick över till hans sida eller lade ner sina vapen [3] , och skickade en avdelning till Kharijites tillsammans med en barmhärtighetsfana [1] . Omkring 1200 personer accepterade hans erbjudande: några gick med i Alis armé, några återvände till el-Kufa, andra gick till bergen. 2800 kämpar stod kvar på rebellernas sida [28] .

De flesta av Kharijiterna kämpade till fots, medan Alis armé bestod av infanteri , kavalleri och bågskyttar . Kalifen sände sitt kavalleri före fottrupperna; den sistnämnda byggde han i två rader och satte fram skyttarna. Ali beordrade sin armé att vänta på fiendens attack [29] och deras passage över floden. Hijr ibn Adi befallde den högra flanken, och Shabasa ibn Ribi at-Tamimi befäl över den vänstra. Kavalleriet beordrades av Abu Ayyub al-Ansari och infanteriet av Abu Qatada al-Ansari [26] . Rebellerna attackerade rasande Alis styrkor och kunde bryta kavallerilinjen och skar den i två delar, men sedan överöste bågskyttarna dem med pilar. Efter det gick infanteriet in i striden och attackerade fienden med svärd och spjut , och kavalleriet lyckades omgruppera och slå bakom fiendens linjer. Kharijiterna var kraftigt i undertal på grund av vilket de snabbt omringades, krossades och dödades [30] . I striden föll 2400 personer [4] på deras sida , de återstående 400 sårades eller tillfångatogs. Efter stridens slut skickades de till sina familjer [2] . Kalifens krigare tog de dödas vapen och hästar och överlämnade slavarna och redskapen till deras legitima arvingar [1] . Enligt olika arabiska källor dog från 7 till 12 personer från Alis sida [3] . Bolshakov anser att en sådan siffra är osannolik, eftersom en av stammarna efter striden bestämde sig för att lämna Ali för att ta igen sina förluster. Och även om detta bara kunde vara en förevändning, även om alla 12 döda var från denna stam, hade det knappast varit möjligt att hänvisa till förlusterna som ett tungt vägande argument [1] .

Fram till slutet av striden behandlade Ali Kharijiterna som sanna muslimer, i synnerhet förbjöd han att slå de fallna och jaga de flyende [31] . Men samtidigt, enligt al-Sallabi, var Alis inställning till denna strid påfallande annorlunda än de tidigare. Om han efter slaget vid kamelerna grät, och efter slaget vid Siffin han uppriktigt sörjde över de döda, så efter slaget vid Nakhravan "böjde han sig ned för Allah som ett tecken på tacksamhet till Honom" [32] .

Konsekvenser

Sunniter och shiiter hävdar att segern, som det är sant, var på Alis sida på grund av det faktum att han uppfyllde profetian om Muhammed, överförd i den muslimska ibn al-Hajjajs hadith : "En upprorisk grupp från en grupp av Muslimer kommer att komma ut och den gruppen kommer att döda den, vilket kommer att vara närmare sanningen" [33] . I verkligheten blev denna seger inte bara avgörande för Ali, vilket skulle bidra till att stärka hans inflytande, utan också undergrävde honom ännu mer. Efter striden mot Alis inflytande samlades en stark och kompromisslös opposition i Qurr-personen (”läsare av Koranen” [34] ), kring vilka många som var missnöjda med kalifens styre samlades. Det var bakom dem som namnet "Kharijites" stärktes, vilket ursprungligen betydde vilken krigare som helst som lämnade kalifen, även om det periodvis användes i sin ursprungliga betydelse i framtiden [1] . Efter striden skulle Ali omedelbart flytta till Syrien, men de flesta av armén övergav kampanjen eftersom de var utmattade. De bad kalifen för en tid att återhämta sig, så att de senare fortfarande skulle gå på en kampanj mot Muawiyah. Ali gick med på det och flyttade för den här gången till Nuhaila utanför staden, så att kämparna kunde besöka sina familjer. Men med tiden var hans krigare allt mindre villiga att gå på ett fälttåg, och snart var lägret nästan tomt. Ali var tvungen att överge sina planer [35] . Massakern på hans tidigare allierade och hängivna muslimer undergrävde Alis position som kalif för en enda gemenskap [36] . Till slut, 661, dödades han av Kharijiten [~ 2] Abdurrahman ibn Muljam [2] .

Trots att Kharijiternas huvudstyrkor besegrades fortsatte deras de facto uppror i flera år till, och striden konsoliderade bara klyftan mellan dem och resten av den muslimska gemenskapen [2] . Många rebeller vägrade att bo i städer och utförde många rånattacker, plundrade bosättningar och opponerade sig mot kaliferna både under Alis och hans sons och kortlivade efterträdare Hasans regeringstid och under Muawiyahs (661-680) regeringstid. blev kalif flera år senare månader efter Alis mordet. Under den andra Fitna kontrollerade de större delen av Arabien och Persien , men senare underkuvades de slutligen av guvernören i Irak, Al-Hajjaj ibn Yusuf [41] . Det var dock bara abbasiderna på 900-talet som slutligen lyckades klara av det "kharijitiska hotet" [42] .

Anteckningar

1. ↑ Historiskt sett betecknar termen " fitnah " ett inbördeskrig eller ett uppror som leder eller potentiellt kan leda till en splittring i en enda muslimsk gemenskap och hela islam [5] .
2. ↑ Abdurrahman ibn Muljams tillhörighet till de tidiga Kharijites är den rådande åsikten inom vetenskapen [37] [38] . Samtidigt tror moderna Ibadis att han inte var kopplad till dem, och själva mordet på Ali är hans personliga beslut, som ledarna för Muhakkimits (tidiga Kharijites) inte informerades om och inte hade något att göra med. Enligt Ibadis uppstod kulten av vördnad för mördaren Ali bland de senare och mest extrema strömningarna av Kharijites, som azraqiterna , som, de säger, hade avvikit från den "rätta vägen". Moderna ibadier, precis som sunniterna, fördömer Abdurrahmans handling och insisterar på oskulden hos Kharijites huvuden [39] . Det finns också en åsikt att Abdurrahman var en av dem som rymde under slaget vid Nakhrawan [40] , men inte allmänt accepterad [38]

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Bolshakov, 1998 , Återupptagande av civila stridigheter.
2. ↑ 1 2 3 4 5 Wellhausen, 1901 , sid. arton.
3. ↑ 1 2 3 Madelung, 1997 , sid. 260.
4. ↑ 12 Morony , 1993 , sid. 912.
5. ↑ Fitna  / Gardet Louis  // Encyclopaedia of Islam . 2ed: [ eng. ]  : i 12 vol.  / redigerad av B. Lewis ; J. Schacht & Ch. Pellat . Assisterad av J. Burton-Page , C. Dumont och VL Menage . - Leiden: EJ Brill , 1991. - Vol. 2. - P. 930-931.  (betald)
6. ↑ Glassé, 2001 , sid. 423.
7. ↑ Jafri, 1979 , sid. 63; Madelung, 1997 , sid. 141-142.
8. ↑ Madelung, 1997 , s. 107 och 157.
9. ↑ Madelung, 1997 , s. 204-205.
10. ↑ Hinds Martin. The Siffin Arbitration Agreement  (engelska)  // Journal of Semitic Studies . — Oxf. : Oxford University Press , 1972. - Vol. 17 , nr. 1 . - S. 93-129 . — ISSN 1477-8556 . - doi : 10.1093/jss/17.1.93 .
11. ↑ Levi Della Vida, 1997 , sid. 1074.
12. ↑ Madelung, 1997 , sid. 238.
13. ↑ Madelung, 1997 , s. 238-239.
14. ↑ Wellhausen, 1901 , sid. 3-4; Krim, 1903 , sid. 93-94.
15. ↑ Donner, 2010 , sid. 163; Madelung, 1997 , sid. 248-249; Wellhausen, 1901 , s. 17.
16. ↑ Madelung, 1997 , s. 248-249.
17. ↑ Wellhausen, 1901 , sid. 17; Madelung, 1997 , sid. 251-252.
18. ↑ Levi Della Vida, 1997 , s. 1074-1075; Bolshakov, 1998 , Återupptagande av civila stridigheter.
19. ↑ Donner, 2010 , sid. 163.
20. ↑ Madelung, 1997 , sid. 256.
21. ↑ Madelung, 1997 , sid. 257.
22. ↑ Donner, 2010 , sid. 163; Madelung, 1997 , sid. 257-258.
23. ↑ Madelung, 1997 , sid. 258.
24. ↑ Donner, 2010 , sid. 163; Madelung, 1997 , sid. 258-259.
25. ↑ Madelung, 1997 , s. 254, 259.
26. ↑ 1 2 As-Sallabi, 2013 , sid. 666.
27. ↑ 12 Madelung , 1997 , s. 259-260.
28. ↑ Wellhausen, 1901 , sid. arton; As-Sallabi, 2013 , sid. 667; Bolshakov, 1998 , Återupptagande av civila stridigheter.
29. ↑ Kennedy, 2001 , sid. tio.
30. ↑ Kennedy, 2001 , sid. tio; As-Sallabi, 2013 , sid. 667; Bolshakov, 1998 , Återupptagande av civila stridigheter.
31. ↑ As-Sallabi, 2013 , sid. 667-668.
32. ↑ As-Sallabi, 2013 , sid. 669.
33. ↑ As-Sallabi, 2013 , sid. 729.
34. ↑ Bibikova O.P. Kharijites  // Encyclopedia " Round the World ".
35. ↑ Madelung, 1997 , sid. 262.
36. ↑ Donner, 2010 , sid. 164.
37. ↑ ʿAlī b. Abī Ṭālib  / Vaglieri Veccia L.  // Encyclopaedia of Islam . 2ed: [ eng. ]  : i 12 vol.  / redigerad av HaR Gibb ; JH Kramers ; E. Lévi-Provencal ; J. Schacht ; B. Lewis & Ch. Pellat . Assisterad av S.M. Stern (s. 1-330), C. Dumont och R.M. Savory (s. 321-1359). - Leiden: EJ Brill , 1986. - Vol. 1. - s. 381-386.  (betald)
38. ↑ 1 2 Ibn Muld̲j̲am  / Vaglieri Veccia L. // Encyclopaedia of Islam . 2ed: [ eng. ]  : i 12 vol.  / ed. av PJ Bearman , Th. Bianquis , C.E. Bosworth , E. van Donzel , B. Lewis , W.P. Heinrichs et al. - Leiden: EJ Brill , 1960-2005.  (betald)
39. ↑ Hoffman Valerie J. . Historiska minnen och tänkta gemenskaper. Modern Ibadi Writings on Kharijism  // On Ibadism : [ eng. ]  / Redigerad av Angeliki Ziaka . - Hildesheim: Georg Olms Verlag AG , 2014. - 232 s. - (Studier om Ibadism och Oman; vol. 3). — ISBN 978-3-487-14882-3 .
40. ↑ Aliyev Arif. Koranen i Ryssland: en kunskapskälla eller ett föremål för mytbildning? . - M . : Folkens vänskap, 2004. - S. 74. - 383 sid. — ISBN 5-285-01903-6 . (ryska)
41. ↑ Lewis, 2002 , sid. 76.
42. ↑ Levi Della Vida, 1997 , sid. 1077.

Litteratur

• As-Sallabi Ali Muhammad. Slaget vid Nakhrawan // Ali ibn Abu Talib. Den fjärde rättfärdige kalifen = علي بن ابي طالب / Per. från arabiska, anm, komm. E. Sorokoumova; Chefredaktör Kabir Kuznetsov. - M. : Umma, 2013. - 768 sid. - (Kalifatets historia). — ISBN 978-5-94824-146-3 . - ISBN 978-5-94824-191-3 . (ryska)
• Bolshakov O. G. Kalifatets historia . - M . : Huvudupplagan av den östra litteraturen från Nauka förlag , 1998. - T. 3: Between two civil wars, 656-696. — 384 sid. — ISBN 5-02-018013-0 . (ryska)
• Krymsky A.E. Aliy och inbördes krig. Moavia I // Arabernas historia, deras kalifat, deras vidare öde och en kort sammanfattning av arabisk litteratur . - M . : Edition D.V. Solodov och V.O. Pavlovsky. Typo-litografi V. Richter, 1903. - S. 78-106. — 296 sid.  (Rysk doref.)
• Donner Fred M. Muhammad och de troende, vid Islams ursprung . - Cambridge, MA: Belknap Press: An imprint of Harvard University Press , 2010. - S. 163-164. — 280p. - ISBN 978-0-674-05097-6 .  (Engelsk)
• Jafri SHM Shiaislams ursprung och tidiga utveckling. -L.:Longman, 1979. - S. 63. - 344 sid. — (Millennium). —ISBN 978-0-195-79387-1.  (Engelsk)
• Kennedy Hugh N. Kalifernas arméer: Militär och samhälle i den tidiga islamiska staten . - L. ; N. Y. : Routledge , 2001. - P. 7, 10. - 229 sid. — ISBN 0-415-25092-7 .  (Engelsk)
• Lewis Bernard . Araber i historien. — Oxf. : Oxford University Press , 2002. - S. 76. - 208 sid. - ISBN 978-0-19-164716-1 .  (Engelsk)
• Madelung Wilferd F. Successionen till Muhammed: en studie av det tidiga kalifatet . — Kambr. : Cambridge University Press , 1997. xviii, 413 sid. - ISBN 0-521-56181-7 . - ISBN 978-0-521-56181-5 .  (Engelsk)
• Wellhausen Julius . Die religios-politischen Oppositionsparteien im alten Islam . - B. : Weidmannsche Buchhandlung, 1901. - 99 S. - (Abhandlungen der Königlichen Gesellschaft der Wissenschaften zu Göttingen / Philosophisch-historische Klasse, nF, 5.2).  (Tysk)

• Shi'ah  / Glassé Cyril // The New Encyclopedia of Islam: [ eng. ]  : i 1 vol.  / redigerad och sammanställd av Cyril Glassé. — 4:e upplagan. - Walnut Creek, CA: AltaMira Press , 2001. - P. 422-428.
• Khāridjites  / Levi Della Vida Giorgio  // Encyclopaedia of Islam . 2ed: [ eng. ]  : i 12 vol.  / redigerad av CE Bosworth ; E. van Donzel ; B. Lewis & Ch. Pellat . Assisterad av C. Dumont, GR Hawting och Miss M. Paterson. - Leiden: EJ Brill , 1997. - Vol. 4. - P. 1074-1077.  (betald)
• Al-Nahrawān  / Morony Michael G.  // Encyclopaedia of Islam . 2ed: [ eng. ]  : i 12 vol.  / redigerad av CE Bosworth ; E. van Donzel ; W. P. Heinrichs & Ch. Pellat . Assisterad av F.Th. Dijkema (s. 1-384), PJ Bearman (s. 385-1058) och S. Nurit. - Leiden: EJ Brill , 1993. - Vol. 7. - P. 912-913.  (betald)

Ordböcker och uppslagsverk	Britannica (online)
I bibliografiska kataloger	J9U : 987007409246205171 LCCN : sh2017004485