Zagorsk-experiment (experiment av "Zagorsk-fyran") - upplevelsen av att undervisa fyra unga människor med fullständig syn- och hörselförlust på en högre utbildningsinstitution ( Institutionen för psykologi vid Moscow State University ) , som genomfördes på 1970-talet i Sovjetunionen. Ledarna för experimentet var I. A. Sokolyansky och A. I. Meshcheryakov .
I. A. Sokolyansky organiserade ett laboratorium för studier och utbildning av dövblinda barn, hans elev Olga Skorokhodova blev den första dövblinda forskaren. AI Meshcheryakov skapade ett allmänt utbildningsprogram för dövblinda barn och organiserade en internatskola i staden Zagorsk (nu Sergiev Posad ) [1] .
Zagorsk-experimentet började i Zagorsk internatskola för dövblinda barn, som grundades av A. I. Meshcheryakov . Barn med fullständig eller nästan fullständig förlust av hörsel och syn studerade på internatet. Barn togs emot för träning från tidig ålder.
Till att börja med fick eleverna lära sig självbetjäning. Först utför den vuxne helt handlingen själv, sedan uppmuntrade han barnets självständiga aktivitet på alla möjliga sätt och delar denna handling med honom. De lärde sig gradvis att använda de nödvändiga föremålen (sked, tallrik etc.), gå upp och ner för trappor, klä på och av, tvätta utan hjälp. Sedan fick de lära sig spelet genom att visa hur andra spelar och korrigera deras handlingar.
Före varje åtgärd visades barnet ett daktylord (en gest som betecknar ett föremål). Så småningom började barn uppmärksamma det och förstå dess innebörd. I slutet av året använde de taktila ord istället för separata gester. Först får barnet bokstav för bokstav namn på föremål, fenomen och handlingar. Efter att hans ordförråd når upp till några dussin ord, lär han sig daktylalfabetet . Efter att ha memorerat daktylalfabetet får han lära sig punktskriftsbeteckningen på bokstäver.
En strikt daglig rutin upprätthölls i internatskolan, eftersom detta är den viktigaste faktorn för barnets orientering i tiden. Om barnet frågade om när lunchen skulle vara, listades han alla handlingar från den dagliga rutinen före lunch.
För orientering i rymden bibehölls samma arrangemang av föremål runt pupillerna, saker lades alltid undan på samma plats så att de kunde hittas. Barn fick lära sig att navigera genom att känna föremål längs vägen med en pinne eller fot.
Läroplanen för olika akademiska ämnen var så utformad att 9 års studier omfattade en kunskapsvolym som volymmässigt motsvarar en vanlig skolas lågstadieklasser. Programmet valdes individuellt, med hänsyn till inlärningshastigheten för varje elev.
Eleverna lärdes tala, för detta hölls speciella klasser där de lärde sig att mekaniskt uttala olika talljud, upprepa musklernas position och vibrationen i lärarens hals.
Mycket uppmärksamhet ägnades åt produktivt arbete, alla elever fick lära sig att skulptera, pojkar fick lära sig att snickra, flickor fick lära sig att sy. Skolbarn behärskade en skrivmaskin som skriver punktskrift och "blind" skrivning på en vanlig skrivmaskin.
Ett program utvecklades också för gymnasiet, där de undervisade i alla ämnen utom kemi, eftersom ämnet för dess studie inte kan visas i taktila termer. [2]
Det var eleverna på Zagorsk internatskola som blev deltagare i experimentet.
Syftet med Zagorsk-experimentet var att bevisa inlärningsförmågan hos personer med hörsel- och synnedsättning, möjligheten att genomföra en högre utbildning i nivå med seende och hörande. Filosofen E. V. Ilyenkov deltog också aktivt i studien , som ville bevisa att för utvecklingen av det mänskliga psyket är det nödvändigt att lära sig mänskliga sätt att äga föremål och utveckla tal, då kommer alla intellektets möjligheter att vara öppna för individen.
Fyra elever från Zagorsk internatskola deltog i detta experiment:
Under 7 år på internatet studerade de seniorklassernas program. De antogs i Komsomol och var aktiva i sociala aktiviteter. 1971 gick de in på fakulteten för psykologi vid Moscow State University , efter att ha klarat proven i nivå med andra sökande. De försågs med särskilda villkor för att studera vid institutet: dövblinda studenter gick på föreläsningar tillsammans med personliga översättare som översatte föreläsarens alla ord till daktylspråk . Översättarna hjälpte dem också att bemästra litteraturen genom att trycka om den till punktskrift . För att kommunicera på seminarier sinsemellan och med en hörande seminarist användes en teletaker – en apparat där tryckt text kunde översättas till punktskrift och vice versa.
Detta experiment genomfördes framgångsrikt, alla deltagare tränades i 6 år, ett år senare än vanliga elever. Efter examen gick några vidare till vetenskapliga karriärer:
En av anledningarna till att genomföra och allmänt publicera resultaten av experimentet var dess ideologiska komponent. Med detta experiment var det nödvändigt att visa att den sovjetiska materialistiska vetenskapen är kapabel att uppnå mer betydande resultat än den borgerligt - idealistiska vetenskapen . Framgången med experimentet var att visa att det är ett kommunistiskt samhälle byggt på marxismen-leninismen som kan öppna vida livsutsikter för människor med fysiska åkommor, för att göra dem till fullvärdiga individer med möjligheter till obegränsad utveckling.
Zagorsk-experimentet var tänkt att ge ett vetenskapligt svar på frågan om naturen och ursprunget för det mänskliga psyket och personligheten . Att lära barn metoden för gemensam-separerad aktivitet var tänkt att bekräfta den marxistiska filosofins tes om människans uppkomst genom socialt arbete och att det mänskliga psyket uppstår som ett resultat av subjektpraktisk aktivitet. Enligt konceptet som ligger till grund för Zagorsk-experimentet är grunden för bildandet av en personlighet behärskning av de enklaste föremålen för materiell kultur och ämnesbaserade praktiska färdigheter, materiell interaktion mellan en person och omvärlden, verktyg och praktiska aktiviteter. Den framgångsrika läggningen av denna grund bör leda till bildandet av högre mentala funktioner - språkförvärv , uppkomsten av abstrakt tänkande , och så vidare. Ett sådant begrepp stod i motsats till religiöst - idealistiska synsätt, enligt vilka grunden för bildandet av en mänsklig personlighet tvärtom är språkinlärning . Ilyenkov själv uttryckte kärnan i experimentet på följande sätt: "Vet du vad som händer framför dina ögon? Mysteriet med födelsen av det mänskliga I. Framväxten av det mänskliga psyket. "Själar", som man säger ibland. Inte ett "uppvaknande", utan en förlossning. Uppkomst. Framför dina ögon dör legenden om "uppvaknandet" av den mänskliga själen genom Ordets kraft. Den gamla evangelietesen håller på att falla sönder: "I begynnelsen var Ordet, och Ordet var Gud" [6] .
Som ett resultat var experimentet tänkt att motbevisa doktrinen om existensen av en immateriell själ som existerar i en person från födseln, och visa att psyket bildas "från grunden" under inflytande av utbildning och inte vaknar av ordets makt [7] .
En fullständig kritik av experimentet av ideologiska skäl tills Perestrojkan var omöjlig.
Även under experimentet kritiserade vissa forskare några av dess teoretiska grunder. Till exempel, D. I. Dubrovsky [8] 1968 och A. A. Malinovsky [9] 1970 uppmärksammade underskattningen av genetiska och biologiska faktorer i bildandet av en persons personlighet och hävdade att den sociala miljön ensam inte helt bildar den mänskliga personligheten. . Den enda genetikern som accepterade Ilyenkovs åsikter var N. P. Dubinin med sin idé om "socialt arv" i motsats till biologiskt arv [10] .
Den första fullfjädrade kritiken blev möjlig först under perestrojkans era , och en av kritikerna var en av deltagarna i experimentet - S. A. Sirotkin. Motståndarna uppmärksammade det faktum att alla fyra deltagarna i experimentet inte var dövblinda från födseln och kunde prata innan de förlorade hörsel och syn, och några av dem behöll kvarvarande hörsel och syn i vuxen ålder. På grundval av detta experiment var det därför omöjligt att dra slutsatsen att när man lär ett dövblindt barn praktiska färdigheter i ämnet, är det möjligt att uppnå den fullständiga bildningen av det mänskliga psyket i honom och föra honom till samma nivå som frisk barn [11] .
Den andra huvudpunkten för kritik var det faktum att ingen av deltagarna i experimentet bodde i Zagorsk internatskola från födseln, och alla kom dit redan med vissa färdigheter och dessutom tal, som tre av dem bildade under normala förhållanden. Därför är det fel att säga att psyket hos deltagarna i experimentet bildades just på grund av deras utbildning i internatskolan.
Det tredje kritikmomentet var omöjligheten att utesluta det så kallade "pedagogiska inslaget" i experimentet. När barnet lär sig och växer upp under normala förhållanden uppfattar barnet information inte bara från lärare utan också genom att observera kamrater och ta emot information från olika okontrollerade källor. När det gäller dövblinda barn antogs att det inte fanns några okontrollerade påverkan och att barn fick all information endast från pedagoger . Således var det tänkt att tydligt fixa varje steg i processen för bildandet av psyket, för att bestämma vilka faktorer som är primära och vilka som är sekundära. Men förutom det faktum att barnen inte kom in i internatskolan från födelseögonblicket, och av denna anledning det "pedagogiska inslaget" i deras utbildning inte längre kunde uteslutas, uppmärksammade S. A. Sirotkin det faktum att även i själva internatskolan, möjligheten till uteslutning "det fanns inget pedagogiskt inslag, och i alla fall ingick de i kommunikationssfären med varandra när de lämnades utan lärare, eftersom det är omöjligt att utesluta barn från att kommunicera med alla utom lärare [12] .
Också kontroversiellt är minskningen av personlighet endast till den kulturella och pedagogiska utvecklingen av en person. Om en personlighet ur den dialektiska materialismens synvinkel uppfattades som något som inte hade ett olöst mysterium, och allt i den kunde uttryckas och mätas, så hävdar vissa forskare tvärtom att en personlighet är mycket djupare än kulturell utveckling, dess yttre manifestationer och är helt outsäglig [13] .
Moderna forskare uppmärksammar det faktum att förlusten av hörsel och syn, även i tidig barndom, har en annan effekt på utvecklingen av psyket jämfört med frånvaron av hörsel och syn från födseln. I hela mänsklighetens historia finns det inte ett enda fall av full utveckling av en person som skulle vara dövblind från födseln. Dessutom, förutom de fyra deltagarna i experimentet, bodde ett femtiotal andra barn i Zagorsk internatskola, som var dövblinda precis från födseln, och inte en av dem uppnådde inte bara en hög grad av socialisering , utan gjorde inte ens behärska det verbala språket, även om det var just sådana barn som var mer lämpade för experimentets förutsättningar. Experimentet kan således inte anses vara vetenskapligt välgrundat [14] . Hela erfarenheten av typhlo-surdo-pedagogik visar att behärskning av ämnespraktisk verksamhet inte leder till behärskning av språket och vidareutveckling av personligheten. Tvärtom, bara assimileringen av talets grunder i tidig ålder tillåter en person att utvecklas till en fullfjädrad personlighet [15] . Följaktligen är det den religiöst - idealistiska positionen, enligt vilken ordet, inte handlingen, gör en person till en verkligt tänkande varelse, som sovjetiska filosofer försökte motbevisa, visar sig vara mer rättvis [16] .
Som svar på sådan kritik förklarade S. N. Mareev att det inte finns någon absolut förlust av syn och hörsel, resterna av båda finns alltid kvar. Mänskliga ord har betydelse eftersom motsvarande föremål har betydelse. Meningen med det senare ligger i den roll de spelar i mänskligt liv och mänsklig kommunikation. Sådan kommunikation är alltid affärskommunikation, kommunikation i processen och utifrån en gemensam sak. Ord är bara andens "pengar", som har ett pris i den mån de uttrycker och representerar sakers motsvarande värde. Tecken- och talaktivitet uppstår endast på basis av elementära beteendeförmågor [17] .
Nu är Stiftelsen So-edinenie aktivt engagerad i arkiven för detta unika experiment. 2015 öppnades museet för Zagorsk-experimentets historia i Sergiev Posad. Arkivet för detta experiment är publicerat på webbplatsen för "Connection" Foundation och är allmän egendom. [arton]