Sakarja (profet)

Sakarja _ _ _ _‏‎ "Herren kom ihåg") - en av de tolv Gamla testamentets mindre profeter . Född under den babyloniska fångenskapen , överlevde han den och, när han återvände från fångenskapen, bidrog han i hög grad till folkets moraliska väckelse [1] .

Profeten äger en speciell Gamla testamentets bok som bär hans namn ( Profeten Sakarias bok ) och intar den näst sista platsen bland profetböckerna. Den första daterade profetian i boken är 520 f.Kr. e.: " I den åttonde månaden, i Darius andra år , kom Herrens ord till Sakarja " ( Sak  1:1 ), den sista år 518 f.Kr. e.: " I kung Dareios fjärde regeringsår kom Herrens ord till Sakarja, den fjärde dagen i den nionde månaden Haslev " ( Sak.  7:1 ).

Kristendomen. Med hänsyn till det faktum att profeten föddes under den babyloniska fångenskapen (det vill säga före 539 f.Kr.), och boken skrevs under kung Dareios, är det uppenbart att vi talar om Dareios I , och boken är ungefär från 520 -515 år f.Kr e.

judendom. Enligt den traditionella judiska beräkningen härstammar Dareios dekret om att återuppbygga det andra templet och den åtföljande profetian om Sakarja från år 3408 från världens skapelse (352 f.v.t.), och restaureringen av templet slutfördes 3412 från skapandet av världen (348 f.Kr.). ). Baserat på dessa datum skulle det vara mest korrekt att identifiera Darius som Darius III [1] [2] [3] [4] .

Biografi

Namnet på profeten Sakarias har fått olika betydelser; enligt de flesta av de nyaste forskarna betyder namnet Sakaria: "(en som) Jehova minns " ( [5] ).

Om tid och plats för Sakarias födelse, i avsaknad av exakta indikationer i den heliga skrifts böcker , måste man nöja sig med endast mer eller mindre sannolika antaganden. Den mest accepterade åsikten bland forskare är denna: om under Jesu översteprästadöme var farfar till profeten Iddo fortfarande en representant för sin prästerliga familj, så Sakarja, när fångarna återvände till Jerusalem under Kyros II :s regeringstid. den store , var en relativt ung man; och av den omständigheten att han arton år senare, i Darius Hystaspes andra år (519 f.Kr.), kallar sig naar - en yngling (2, 4, art. 8 masor. t.), blir detta antagande än mer troligt. Därför dras följande slutsats: profeten föddes i Babylon strax före utfärdandet av Kyros dekret och anlände till Jerusalem som barn [6] .

Liksom Jeremia ( Jer.  1:1 ) och Hesekiel ( Hesk.  1:3 ), tillhörde även profeten Sakarja den prästerliga familjen. Den helige Kyrillos av Alexandria kallar Sakarias direkt för "härstammande från prästerligt blod, det vill säga från Levi stam" (s. 2). de flesta av de nyaste tolkarna [7] tror att i Neh.  12:4-16 Iddo och Sakaria hänvisar till samma personer som Ezd.  5:1 och Esr.  6:14 Därav slutsatsen: Profeten Sakaria tillhörde en prästfamilj, därför var han själv präst. Dessutom var Sakarja överhuvud för sin prästerliga familj, vilken titel han ärvde från sin farfar Iddo under översteprästen Joakim, Jesu son (Nehemja 12, 10, 12, 16).

Sakarja började sända sin profetiska tjänst lite senare än Haggai (under det andra året av Darius Hystaspes regeringstid, bara två månader senare), när Jesus var överstepräst; under Jesus var Iddo, profetens farfar, fortfarande överhuvud för hans klan (Neh. 12, 4, 7, 12, 16), därför började Sakarja den profetiska tjänsten tidigare än den prästerliga (dvs. chef för klanen). Det finns någon anledning att tro att den profetiska värdigheten så att säga var ärftlig i Sakarias generation. Basil den store , i tolkningen av Is.  1:1 , anmärkningar; ”Varför har profeten lagt till faderns namn? Att visa att han har ett faderligt arv av profetisk begåvning" [8] . Och Kyrillos av Alexandria läser i Sak.  1:1,7 : istället för τον προφήτην - του προφήτου, kallar direkt profeten Iddo, som var, enligt den allmänt vedertagna åsikten, Sakarjas farfar. Enligt Baumgartess och Kohler som följer honom, hänvisar Sakarias profetiska verksamhet huvudsakligen till den första perioden av hans liv, och den prästerliga verksamheten till den senare (cit. S. 9); även om detta naturligtvis inte förnekar möjligheten att kombinera plikter av båda slagen, vilket vi ser i exemplet med Jeremia.

Den första nedtecknade profetian om Sakarja går tillbaka till Darius Hystaspes andra år. Men på grundval av Ezd. 5, 1-2 kan det antas att han gick in i den profetiska tjänsten tidigare än denna gång; sedan nybyggarna från Babylon, just som ett resultat av Haggais och Sakarjas profetiska uppmaningar, började förnya tempelbyggnaden. Men detta är bevis. Esra bekräftas i själva verket endast i förhållande till Haggai - det första kapitlet i hans bok; Sakarjas profetiska uppmaningar om motsvarande innehåll förblev därför oregistrerade. Den sista av Sakarias profetior, som har en specifik tidsangivelse, hänvisar till den nionde månaden i Darius fjärde år (7, 1). Profetiorna i kapitel 9-14 måste därför placeras i en senare tid; för den exakta definitionen av hela perioden av Sakarias profetiska tjänst är inte möjlig, på grund av brist på tillförlitliga data. Man kan bara hävda att denna Sakarias tjänst sammanfaller med tiden för den judiska församlingens första utdelning, efter återkomsten från Babylon, och tiden för återuppbyggnaden av templet, eller, som västerländska forskare [9] uttryckte det, tid för restaurering. Jämfört med Haggais profetiska verksamhet var profeten Sakarias tjänst längre, att döma av indikationerna i båda profeternas böcker.

I den Heliga Skrifts böcker finner vi ingen korrekt och detaljerad information om omständigheterna kring profeten Sakarias liv och verk. Från boken om hans namn, såväl som från böckerna Esra och Nehemja, kan vi med tillräcklig klarhet bestämma endast profetens personlighet och tidpunkten för hans liv och verksamhet. Vi kan säga att Sakaria var en samtida med profeten Haggai, Serubbabel och översteprästen Jesus; efter att ha överlevt den senare var han tillsammans med sin son Joachim överhuvud för sin prästerliga familj. Början av Sakarias profetiska verksamhet enligt skrifterna bestäms ganska exakt; om dess slut, liksom om tidpunkten för profetens död och platsen för hans begravning, har vi absolut inga indikationer i Skriften.

Den ortodoxa kyrkan hedrar minnet av profeten Sakarias den 8 februari  (21) .

Bok

Boken skriven av Sakarja består av 14 kapitel. Denna bok är den mest messianska , den mest apokalyptiska och eskatologiska av alla böcker i Gamla testamentet. Det är just på grund av de tydliga messianska förutsägelserna (särskilt i det tredje kapitlet finns det ett direkt omnämnande av Jesu namn som den högsta domaren ( Sak.  3 ) som denna bok citeras flitigt av författarna till Nya testamentet . Det uppskattas att det i Nya testamentet finns mer än 40 referenser och anspelningar på denna profet.

Anteckningar

1. ↑ 1 2 Meshkov Z. Zkharya (hebreisk text med rysk översättning och kommentarer) = זכריה / transl. och ed. Z. Meshkova. - Jerusalem - Moskva: Gesharim, 2004. - 216 s. (Profeter i de tolvs bok).
2. ↑ Shulman E. Seder ha-short betalmud (händelsernas ordning i Talmud) = סדר הקורות בתלמוד. - Kol Mevaser, 2003. - 211 sid.
3. ↑ Shulman E. Seder a-korot beTanakh al pi Rashi (händelsernas ordning i Tanakh enligt Rashi ) = סדר הקורות בתנ"ך ע"פ רש"י. - Kol Mevaser, 2001. - 104 sid.
4. ↑ Shulman E. Seder Olam Raba la-tana Rabbi Yosei bar Khalafta (händelsernas ordning i världen enligt tannafloden Yosei bar Halafta) = סדר עולם רבה להתנ רבי יוסי בר חלפתא. - Nehalim: Mofet, 1999. - 170 sid.
5. ↑ Keif, F. B. Meyer, Bredeukamp, ​​Smith Farrar et al.
6. ↑ A. Kohler, Der Weissagungen Sacharjas erste Hallte, Cap. 1-8. Saugen 186f. Ss. 9-10
7. ↑ Kell, Cornill, Pusey, Marti
8. ↑ Kreationer som i St. vår far Basilius den store, ärkebiskop. Caesarea Cappadocia. Del II. Heliga treenigheten Sergius Lavra, 1900. S. 16
9. ↑ de-Wette, Sellin, Klostermann et al.

Litteratur

• Minnet av den helige profeten Sakarias skäran - Siaren // De heligas liv på ryska, utskrivet enligt ledning av Menaia från St. Dimitry of Rostov  : 12 böcker, 2 böcker. Lägg till. — M. : Mosk. Synod. typ., 1903-1916. - Vol. VI: Februari, dag 8. - S. 173.
• Zechariah, in the Bible // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. , 1894. - T. XII. - S. 335.
• Bezrukov A.N., Makarov E.E. Zacharias  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2008. - T. XIX: " Meddelandet till efesierna  - Zverev ". - S. 679-680. — 752 sid. - 39 000 exemplar.  - ISBN 978-5-89572-034-9 .

Ordböcker och uppslagsverk	Stor ryss Brockhaus och Efron judiska Brockhaus och Efron Islam (2 uppl.) Islamiska kollegiet Kort hebreiska Britannica (online) Brockhaus Katolsk (1997—...) TDV Islam Ansiklopedi Treccani
I bibliografiska kataloger BNE : XX1505646 GND : 118642103 ISNI : 0000 0000 3677 9475 J9U : 987007499242905171 LCCN : n2006008808 SUDOC : 169786900 VcBA : 495/128149 VIAF : 70811276 WorldCat VIAF : 70811276