| Från Murder Valley till Valley Gate | |
|---|---|
| מגיא ההריגה לשער הגיא | |
| Omslag till första upplagan av boken, 1967 | |
| Genre | memoarer |
| Författare | Beni Wirtzberg |
| Originalspråk | hebreiska |
| skrivdatum | 1967 |
| Datum för första publicering | 1967 |
| förlag | Masada |
"Från morddalen till porten till dalen" ("Mi-gey ha-harega le- Shaar ha-Gai ", hebreiska מגיא ההריגה לשער הגיא ) är en bok av den israeliska författaren Beni Wirzberg , en överlevande från Förintelsen . Den första boken i Israel som visar Förintelsen ur ett barns synvinkel, samt mötet med den judiska Yishuv i Palestina och år av anpassning i det nya hemlandet [1] . Boken skrevs under inflytande av Eichmannrättegången [2] och de resulterande förändringarna i det israeliska samhällets inställning till Förintelsen [3] . Vittnesmålen från ett stort antal överlevande från Förintelsen fick israeler att starta en öppen offentlig diskussion om vad dessa människor måste gå igenom.
Boken publicerades 1967 och gick obemärkt förbi i ett stort antal segrande publikationer om sexdagarskriget [2] . Senare blev denna bok [4] före sin tid mycket uppskattad av specialister inom förintelsens historia [1] , journalister [2] och läsare [5] . 2008 publicerades den andra, uppdaterade upplagan av boken.
I boken "Från Murder Valley till Valley Gate" [komm. 1] . Wirtzberg talade om händelserna i hans liv och om nio vänner som överlevde förintelsen med honom, deltog i frihetskriget och gick igenom anpassningsprocessen i Israel. Den här boken är inte bara en självbiografi, den berättar om händelserna som avgjorde mångas öde [6] . Författaren berättar om livet i getton, koncentrationsläger och läger för fördrivna personer ur en tonårspojkes synvinkel. Med boken försökte Wirtzberg svara på frågan: varför gick miljoner i döden? I förordet till första upplagan skrev han [komm. 2] :
En formel dök upp framför mina ögon hela tiden och skrämde mig med anklagelsen att vi gick "som får till slakten", en förvrängd syn som bevisar om och om igen att människor ignorerar andlig förstörelse, som medvetet planeras i detalj , föregick fysisk förstörelse och gjorde det möjligt .
Originaltext (hebreiska)[ visaDölj] בעיקר ריח פה לפני עיניי כל tillfälle הנוספת, מזעזעים אותי כל אימת שאשמענה, על אודות הליכתנו "כצאן לטבח יובל" - נוסחת סלף המוכיחה מדי פעם מחדש כי הבריות מתעלמים fullständigt från ההשמדה הנפשית שקדמה, במחשבה תחילה ובתכנון metod, och kan göra henne.Den andra delen av boken är en berättelse om den svåra processen att förvandla Förintelsens barn till fria invånare i sitt land och Palmach- krigare . Wirtzberg visar att när de överlevande fick möjlighet att försvara sitt folks framtid med vapen i händerna visade de särskilt mod och mod [6] [7] . Samtidigt insisterar han på omöjligheten att glömma förintelsens fasor , att radera dem från livet. De fruktansvärda händelserna som judarna i Europa upplevt i det förflutna och prövningarna av ett nytt liv i deras land är två delar av ett människoöde som inte kan skiljas åt [7] :
Gradvis, med tiden, och med tillväxten av vår passionerade önskan att vara som sabeln i allt , försökte vi avsäga oss vårt förflutna: men detta förhindrades av en liten tatuering på armen - ett nummer som inte kan raderas, från utrotningen läger ... När han slog djupt in i huden på våra solbrända händer kunde han tjäna oss för alltid som en påminnelse om allt vi ville glömma.
Originaltext (hebreiska)[ visaDölj] לאט לאט, עם חלוף זמן ועם גבור מאוויינו להיות דומים בכול לצברים, נסינו גם להתכחש לעברנו: אלא שה störande anledning till adres-קעקע זעירה על הזרוע — המספר, שאינו ניתן להימחק, ממחנה ההשמדה... מה שהעדפנו לשכוח. — Från morddalen till porten till dalen, s. 155Boken börjar med minnen från en lycklig barndom i en kärleksfull familj, som slutade en novembernatt 1938, kallad Kristallnatten . Därefter började förföljelsen av föräldrarna av den hemliga polisen ( Gestapo ), och sedan deporterades familjen till Polen . Efter tyskarnas tillfångatagande av Polen började förföljelsen av judar: restriktioner för rörelser, sammanslagningar, avrättningar, brist på mat. Hungersnöden ökade ständigt och på vintern hade sjukdomar och epidemier spridit sig.
Trots situationens desperation fanns det fortfarande optimister bland judarna i Sosnowiec , bland dem fader Beni. I Tyskland på 1930-talet hävdade han att nazisternas makt inte kunde vara länge, och i Polen att allt skulle ordna sig skulle det finnas människor som skulle rädda judarna. Hans ord var en lugnande drog för omgivningen. Men efter att han blivit tillfångatagen av nazisterna och tillbringat en tid i ett tyskt arbetsläger, återvände han mycket mager, utmärglad, utan spår av sin tidigare optimism. Som ett sista hopp vände sig judarna till Gud: trots faran höll de till och med Kol Nidrei- bönen på Yom Kippur . ”Detta var inte en vanlig bön; det var en vädjan, bitter och desperat, en vädjan om nåd på den sista plats där allt annat kunde begäras i denna grymma värld.
1942 flyttades alla judar i staden till gettot, där de stod under hårt bevakning, och ett år senare fördes de överlevande till Auschwitz . Wirtzbergs mamma skickades till gaskammaren omedelbart efter ankomsten till lägret, och Beni, bland flera pojkar, valdes ut av Dr. Mengele för medicinska experiment. Beni vände sig till Mengele med en desperat begäran att rädda sin far, och av någon okänd anledning efterkom Mengele begäran.
Wirzberg och hans far hamnade i Auschwitz I-lägret . Beni utsågs till budbärare i sjukhusblocket, och hans far skickades till generalblocket. Hans frus död bröt slutligen hans far andligt och det dagliga hårda arbetet - fysiskt. Beni kände ansvar för sin far, stöttade honom så mycket han kunde, ibland fick han mat åt honom. 1944 flyttade Beni till kvarteret för att komma närmare sin far och började gå på hårt arbete varje dag. En gång varannan vecka tjänstgjorde Beni under operationerna av Dr. Mengele och hans assistenter; historien om dessa monstruösa operationer är slående i sin noggrannhet och detaljer. Inskriptionen "Work sets you free" över Auschwitz portar lämnar inte Wirtzbergs minne och förknippas med flera "befriade lik" som fångarna tog med till lägret i slutet av varje "arbetsdag". Wirzberg talar också om kapos , både de som tjänade på fångarna och de få som hjälpte dem; om lägerprostituerade ; om konserter och fester för eliten.
I januari 1945 började den svåraste dödsmarschen. Wirtzbergs far stod inte ut med gångtakten och SS-mannen sköt honom framför sin son. Två veckor senare nådde kolonnen järnvägen. Endast en liten del av de som lämnade lägret överlevde. I vagnar uppsatta med brädor nådde de Mauthausen . De bodde först i baracker och sedan i ett tältläger [komm. 3] . Dödligheten ökade, lik låg i tält, det var en outhärdlig stank.
Från Mauthausen överfördes fångarna till Melklägret . Här fick Beni 25 slag med en pinne framför en rad fångar; efter flera slag förlorade han medvetandet. I april sprängde tyskarna, i samband med att ryssarna närmade sig, minorna, de flesta fångarna som arbetade där dog av explosionen. Efter det lämnade fångarna lägret som en brådskande fråga. Fångarna drevs till en extrem grad av förtvivlan, det blev äntligen klart att Gud inte skulle skydda dem, han var med nazisterna, vars bältesspännen var ingraverade: "Gud är med oss." "Ja, han är med dem: ja, inte med skelettmänniskor som traskar i förtvivlan och rädsla, utan en droppe hopp i deras själar." Två veckor senare nådde vi "dödens skog" - Gunskirchen . Det fanns praktiskt taget ingen mat eller dryck. Likberget växte, och antalet "levande lik" minskade. Tyskarna byggde en byggnad med "duschrum" här, men de hade inte tid att avsluta den ... Beni, liggande på marken, drack vatten ur en pöl, när amerikanska trupper befriade fångarna dök upp på vägen.
Fångarna gick längs motorvägen utan att veta var. På något sätt hände det att Benny var i en grupp på 10 pojkar som skulle bli hans livslånga vänner. De kom till Wels , där en äldre österrikare bjöd in dem att tillbringa natten i hennes hus. Två veckor senare tog amerikanerna alla barn från Wels med omnejd till ett läger för fördrivna personer . I lägret matades barnen rikligt, men detta hade motsatt effekt: som ett resultat av många års hunger var fångarnas kroppar allvarligt försvagade och kunde inte smälta mat; många insjuknade, epidemier uppstod. För att förbättra förutsättningarna för rehabilitering överfördes barnen till ett barnhem i Hörsching , där de började återhämta sig. Trots att killarna var mätta tog de upp mat ur soptunnarna och gömde den, och vid enstaka tillfällen stal de den. "Organisation" [komm. 4] mat fanns i vårt blod. I framtiden kommer vi att återkomma till detta igen.”
Några månader senare transporterades barnen till det enorma Leonding - lägret [komm. 5] . Här ägde en händelse rum som blev en "vattendelare" mellan "före" och "efter" [8] - ett möte med soldater från den judiska brigaden .
Jag såg en stor nynnande folkmassa och sprang ut ur baracken. När jag närmade mig såg jag tårar i ögonen på många ... Jag kunde inte tro mina ögon: en lång, bredaxlad man med blå ögon, omkring fyrtio, klädd i en militäruniform med ett blått och vitt emblem med Magen David på sin arm, stod i mitten av cirkeln och var helt lugn och säker på att prata med människor i närheten. När jag frågade vem den här mannen var svarade de mig att han var en judisk soldat från Eretz Israel !.. Jag såg en tysk SS-mördare, jag såg en amerikansk soldat, en godhjärtad neger - men en stolt judisk soldat med utmärkelser på hans bröst och Magen Davids emblem på en vacker uniform — även i min mest rosa dröm kunde jag inte se detta...
Originaltext (hebreiska)[ visaDölj] ראיתי התקהלות גדולה והמולה רבה. יצאתי במרוצה מן הצריף. כשהתקרבתי. לא אמנתי מראה עיניי: גבר גבוה, רחבה-כתפיים, עם עיני תכלת, ארבע שנים לערך, לבוש צבאי ועטור סמל blå-לבן עם מגן דוד על זרועו, נקודת מרכז מעגל ושוחח בשלווה נפשית וביטחון גמור עם העומדים לידו. שאלתי מי הוא גבר חסון זה והשיבו לי! ראיתי ס.ס. tysk mord; ראיתי חייל אמריקאי, כושי טוב-לב – אך חייל יהודי גאה, גבוה משכמו ומעלה עם עיטורים על חזהו וסמל "מגן דוד" על מדיו היפים – אפילו בחלום הוורוד לא יכולתי לראות... — Från morddalen till porten till dalen, s. 109Några dagar senare anlände brigadens soldater till Leonding och i täckmantel av natten i total tystnad [komm. 6] tog killarna till brigadens läger i Treviso [komm. 7] , och några dagar senare - till Santa Maria [komm. 8] . Här förberedde sig 500 flickor och pojkar under flera månader för att flytta till Palestina : de solade, gick in för att sporta, lärde sig hebreiska och sånger från den judiska Yishuv .
Från Santa Maria anlände killarna till Haifa på jagaren Princess Kathleen [komm. 9] [2] . Tusentals människor mötte dem på piren.
Alla tio pojkar valde enhälligt platsen för att fortsätta ungdomsaliyahprogrammet - Kibbutz Givat HaShlosha . Kibbutzniks träffade killarna från Europa på ett sådant sätt att de omedelbart kände sig hemma. Men anpassningen av barnen i kibbutzen gick inte smidigt: barnen som växte upp här sprang i shorts och t-shirts, i sandaler eller barfota, med håret flygande i vinden - deras utseende uttryckte frihet, mod och hälsa . Däremot, Galuts barn , "brända av Förintelsen" [komm. 10] , var bleka, magra och osäkra. Även om det fanns tillräckligt med mat gömde de bröd i fickorna, och de var också livrädda för att arbeta på fältet, utanför portarna till kibbutzen, som de förknippade med "befriande arbete" i Auschwitz . Det krävdes mycket ansträngning från båda sidor för att lösa dessa problem, och efter ett år var det inte längre möjligt att särskilja de som kom från Europa från kibbutznikerna.
Medlemmarna i Palmach var särskilt respekterade av pojkarna - ohämmade och självsäkra. Killarna gjorde allt för att bli som palmarbetare både externt och internt, och de lyckades: hösten 1947 gick de in i Palmach:
En av kibbutznikerna tog med oss en ed om trohet till Haganah ... Jag kände att detta inte bara var en ed till Haganah, jag avlägger flera eder: en ed att hämnas blodet från mördade föräldrar och förgiftade släktingar; en ed att hämnas mitt folks förödmjukade värdighet; en ed att hämnas judarna, vars själar brändes i ugnarna och steg upp till himlen i rökpuffar genom nazisternas skorstenar "Arbetet gör fri"...
Originaltext (hebreiska)[ visaDölj] אחד החברים השביעי אותנו שביעות אמונים להגנה... הרגשתי כי אין אני נשבע אמונים רק הגנה, utan några andra veckor: שביצע נקמה לדם הורי רצח וקרובי המורעלים; שבועה לנקום כבוד עמי הנדכא והמושפל; שבוential μה לβום של יהווים, שβpo inous ️ותYchהם במשרפוות och swaged work byYM, from arubates "─ ─ ishing Huty" HβAccit ... — Från morddalen till porten till dalen, s. 158Palmachs träning ägde rum på Bilu lägret [komm. 11] och sedan till Kibbutz Hulda . Beni fick militäryrket som maskingevär. I Hulda träffade Beni sin blivande fru Raya. Benis första militära operation var att eskortera en matkonvoj till det belägrade Jerusalem via Sha'ar HaGai . Kolonnen rörde sig under ständig eld från ravinens sluttningar, soldaterna sköt tillbaka, stående på lastbilar, det var många dödade och sårade på båda sidor, men mat levererades till Jerusalem. Under de följande månaderna var Wirtzberg vid Palmach-basen i Jerusalem-distriktet Beit HaKerem , varifrån kämparna på natten gick ut för att slåss för höjderna runt Jerusalem [9] . De svåraste var striderna om topparna i Castel och Nabi-Samuel . Castel förblev i judarnas händer, men Nabi Samuel kunde inte fångas [komm. 12] .
I juni 1948 skickades ett kompani kulspruteskyttar åter till Shaar HaGai- området , denna gång i syfte att bryta belägringen av Jerusalem. Den hårdaste striden i Wirtzbergs liv var i detta område - striden om Latrun - avsatsen [komm. 13] . Latrun-utmärkelsen fångades inte, men operationen lyckades vidga en lucka i en sektion av motorvägen, vilket gav tillgång till Derekh Burmas ringväg [komm. 14] , dvs. häva belägringen av Jerusalem. Sedan stred Wirtzberg på Sinaihalvön och i Negev , där det svåraste var striden om utposterna i Rafah [komm. 15] [komm. 16] .
Efter kriget bodde Wirtzberg och Raya i Givat HaShlosha . Beni och hans vänner försökte alltid hålla ihop, men under kriget tjänstgjorde de i olika enheter och deltog i olika strider. Försök att bosätta sig bredvid varandra misslyckades, de hamnade alla i olika delar av Israel.
"Oavsett hur akut krisen är," sa Shulamit, "måste de gå till jobbet; vi måste övertyga dem om att arbete är det heligaste; vi måste rycka ur dem de falska föreställningar som såtts av "befriande arbete" i Auschwitz." Visserligen var krisen extremt svår, men om vi med tiden blev bra arbetare, bland de bästa i hela kibbutzen, måste vi tacka Shulamit för detta ... När jag nu jämförde hur mina kamrater såg ut - rosiga kinder, rundade kroppar, gnistrande ögon - med hur de var, när vi knappt traskade, snubblade längs vägen som leder till Wels , förstod jag att Shulamit hade rätt: "Nazla" befriade oss från "Auschwitz".
Originaltext (hebreiska)[ visaDölj] יהא המשבר חריף כאשר יהא;אמר שולמית; ; לעקור מורחים את המושגים המסולפים ש"העבודה שחררה מאושוויץ שתלה בם."….....................a....e.....e.....e.....e.....e.....aaa............a omת- האדימו, גופם התעגל ועיניהם הבריקו — עם מראים ביום שנסחבנו בכבדות, כושלים על הכביש לוילס, ידעתי שאכן צדקה שולמית: "נזלה" släppte oss מ"אושוויץ". — Från morddalen till porten till dalen, s. 148—150
Han lyckades höja dem, men han föll själv. Men andan i hans företag Gahal föll inte. De slöt led och kämpade med sina magra vapen och sina vissna kroppar, och deras själar levde i minnet av den avlidne befälhavaren ... Han var deras befälhavare under livet och efter döden.
Originaltext (hebreiska)[ visaDölj] הוא הצליח וקימם, ונפל. אך רוח פלוגתהג"י שלו הוא לא βפלה. כגוף מלוכ️ לחמו bail.Ru ולבגופ שמע, כשרוח βפﬠמת מזכר שאי kanoner... הוא fikorn ﬠליהם בחייו, וג ■ mululta.
— Från morddalen till porten till dalen, s. 204
Jag visste att det nästan inte fanns någon möjlighet att försvara mig själv, ingen chans att försvara mig... När jag kom till Eretz Israel och såg nya, fria judar, med vapen i händerna, tänkte jag ofta och frågade mig själv om vad kunde hända med dessa judar hände oss. Och sedan avslöjade Ehuds berättelse för mig att vi galutjudar inte är så skyldiga. Ehud nästan botade mig från den dolda känsla av underlägsenhet som bodde i mig.
Originaltext (hebreiska)[ visaDölj] ידﬠתי שלא הייתה קיימת כמﬠט כל אפשרות להתגונן, כל סיכון להתגונן... בהגיﬠי לארץ-ישראל, וברראתי ה- 36-19-2010 13:00:00:00:00. . . — Från morddalen till porten till dalen, s. 189 Ehud dog under arabernas attack, dagen efter mötet med Wirzberg, av en direkt träff av en granat [16] .
Är det verkligen ett monster som har förstört så många människor, som har utfört kastreringsoperationer på judiska kvinnor och män, finns det verkligen några mänskliga känslor kvar i det... Eller är det ett sätt att försörja sin omvända själs behov?
Originaltext (hebreiska)[ visaDölj] האם מפלצת זו אשר קבעה גורלם של מספר כה רב של בני אדם למות, אשר ביצע כל כך הרבה ניתוחי ניתוח בנשים וגברים יהודים, האם עדיין יש רגשות אנושיים כל שחוא... או שמא אנו נותנים נפשו ההפכפכה שבתוכו. — Från morddalen till porten till dalen, s. 74Wirtzberg bestämde sig för att skriva en bok med förintelsens vittnesmål vid den tidpunkt då Eichmanns rättegång ägde rum i Jerusalem . Wirtzberg deltog i nästan alla möten, även om han var tvungen att resa från Beersheba för att göra det . Enligt en vän var han under rättegången deprimerad, det förflutna tog honom återigen i besittning, han kunde inte förlika sig med att han hade överlevt, han kände sig skyldig för att han inte kunde rädda sin far.
Efter rättegångens slut talade Wirtzberg ofta om att han ville beskriva händelserna i sitt liv. Vänner hävdar att Beni under frihetskriget och efter det, trots att det var jobbigt och vänner dog, inte kännetecknades av ett tillstånd av depression. Att skriva boken förde honom tillbaka till förintelsens fasor och ledde till depression. Detta bekräftas av Wirzbergs ord. I inledningen till boken skrev han:
Jag är särskilt tacksam mot min fru, som var den första lyssnaren och kritikern av allt som skrivs här, och som inspirerade mig i stunder av nervösa sammanbrott, i stunder av skräck som kom på några sekunder när jag skrev boken.
Originaltext (hebreiska)[ visaDölj] VYnkkr unc ögonblick av tryck —Från Murder Valley till Valley Gate, s. 8När det gäller publiceringen av boken ansökte Wirzberg till Moreshet (på den tiden en del av Sifriat Poalim Publishing House ) och till Tsakhal Publishing House , men fick avslag. Till slut, i mars 1967, undertecknades ett avtal med förlaget "Masada" om publicering av en bok under originaltiteln - "Från Kristallnatt till nattstrider " ( Hebr . För detta arbete betalade Wirtzberg förlaget 7 000 lire , vilket enligt hans dotter var ett betydande belopp för familjen vid den tiden. Boken publicerades i slutet av 1967 under den definitiva titeln From Murder Valley to Valley Gate.
Utgivningen av boken inspirerade Wirzberg; han trodde att det skulle bidra till att vederlägga den då rådande uppfattningen i Israel att Europas judar gick i döden "som får till slakt". Wirzberg ansåg att denna åsikt förvrängde verkligheten. Boken blev dock inte väl mottagen och sålde dåligt i en tid då butikerna fylldes med album om segern i sexdagarskriget . Medan Wirtzberg var ett framgångsrikt proffs med en kärleksfull familj och många vänner, var misslyckandet med boken ett hårt slag för honom som han aldrig återhämtade sig från.
40 år efter utgivningen av den första upplagan av boken, tack vare publiceringen av verk av förintelseforskaren Hana Yablonka (1997) och författaren Dov Goldstein, har betydelsen av Wirzbergs bok för förintelseforskningen blivit tydlig. Sedan 1980-talet har det studerats vid högre läroanstalter. Författardottern Dalia Wirtzberg-Rofé fick dock jobba hårt för att få den återutgiven. Yad Vashem och Elie Wiesel Foundation sa att de släpper först och främst böcker som inte har publicerats tidigare. Trots svårigheterna publicerades boken 2008 av Carmel. Publikationen finansierades av Yad Vashem Foundation och Jewish National Fund [2] .
I augusti 2017 gavs Wirtzbergs bok ut av Yad Vashem på engelska under titeln: From Death to Battle. Auschwitz Survivor and Palmach Fighter" [21] .
Professor Hana Yablonka refererar ofta till Wirzbergs bok i publikationer och tal. I artikeln "Repatrierade från Europa och medvetenhet om förintelsen" ( Hebr. עולי אירופה ותודעת השואה ), talar han om särdragen hos repatrierades inställning – överlevande från Förintelsen till sitt land och kampen för dess självständighet, noterar han att Benny Wirtzberg uttryckte detta särskilt väl . Hon citerar sedan från boken "Från morddalen till porten till dalen" en berättelse om att avlägga trohetseden till Haganah i Kibbutz Givat HaShlosha [22] .
I artikeln "Förintelseöverlevande och Israel - händelser och processer" uppmärksammar Yablonka två dedikationer av författaren: "Monument till min kära far och mor som dödades i " I självaste Wirzbergs bok beskrivs prövningar under Förintelsen och anpassningen till Eretz Israel som likvärdiga livsprövningar i dess hjältars liv. Alla överlevande från Förintelsen som immigrerade till Israel gick igenom dessa två prövningar.
Yablonka utvärderar den här boken enligt följande [1] :
From the Valley of Murder to the Gate to the Valley är en av de viktigaste böckerna i ämnet som skrivits i Israel. Det var den första boken skriven av överlevande från Förintelsen, varav hälften berättar om mötet med Eretz Israel och dess invånare. Wirtzberg beskrev djärvt och korrekt processen att bli israel. Den här historien fick en tragisk luft efter att Wirtzberg begick självmord kort efter bokens publicering.
Originaltext (hebreiska)[ visaDölj] . היה זה ספר זיכרוail.Ru הרא wood שון שון ו #lement unczul, וכמצית ממümpa ωסת במפגו הרft . .Förintelsehistorikern Dr. Avigu Ronen, som i första hand uppmärksammar de dokumentära bevisen om förintelsen i Wirzbergs bok, noterar också vikten av att berätta om svårigheterna under de första åren i Israel [4] :
Jag läste den här boken med tillbakadragen andedräkt. Detta är en speciell bok, före sin tid, som innehåller mycket viktiga förstahandsbevis. Wirzbergs redogörelse har en viktig egenskap som skiljer den från mångfalden av vittnesmål och berättelser om Förintelsen. För akademisk forskning ger Wirtzbergs bok en grund för att förstå vad barn upplevde under Förintelsen och svårigheterna för dem som överlevde och startade nya liv i Israel under uppväxtåren.
Originaltext (hebreiska)[ visaDölj] קראתי בנשימה עצורה. . . מבחי canni acuction ספרו של וירצברג הוא ️וא ️וא ️יסי בהו duy חויותYchhem ising il wood בואה, וקליטת σ THE MALYANCHYANCHY בYNKLERSAM YN THN hamY pieutchRonen hänvisar till Wirzbergs vittnesmål i sin bok Condemned to Live - The Diaries and Life of Heiki Klinger - livet i Sosnowiec , vräkning till Shrodul- gettot och sedan från gettot till Auschwitz [23] .
Affärsmannen och filantropen Noam Lanier i programmet för skolbarn "Learning Together" säger att Wirzbergs bok förändrade hans liv. Han läste boken som barn, och berättelsen om en pojke som under de fruktansvärda förhållandena i ett koncentrationsläger lyckades inte bara förlora sin sinnestyrka, utan också bli ett stöd för sin far, fick honom att återvända. utvärdera sig själv och sina problem. Lanir läser för eleverna två sidor (67-68) från en bok om att rädda Benis far från döden av nazisten Kaduk [5] .
Författaren och journalisten för tidningen Maariv Dov Goldstein i berättelsen "The Last Patron of Beni" försöker förstå Wirtzbergs psykologiska tillstånd under de sista åren av hans liv, bilderna från det förflutna som uppstår i hans minne, minnen av de mördade föräldrarna, samt pojkarna som blev offer för Dr. Mengele. Berättelsen skrevs utifrån boken "Från morddalen till portarna till dalen", samt Goldsteins samtal med Wirzbergs vänner [24] .
Författaren och Israelpristagaren Hanoch Bartov skriver om boken [25] :
Jag började läsa och kunde inte lägga ifrån mig. Detta är ett av de mest fruktansvärda och sanningsenliga vittnesmål jag har läst om ett barns liv ... som dömts till att leva i helvetet i Auschwitz , om rättegångarna mot en tonåring från frigivningsögonblicket till repatriering till Eretz Israel, en ett par år i en kibbutz och återigen ett liv fullt av faror i Palmach från Hulda till Jerusalem. Kraften i den här boken är exakt skriven, ryser och beskriver hur den fruktansvärda mördaren Mengele går med på att uppfylla begäran från ett barn, ett av flera offer som han lämnade levande för sina barbariska behov, och till och med ger honom livet som en far, som bleknar framför hans ögon. Jag har läst många böcker skrivna av överlevande från Förintelsen, men den här är den enda, jag kommer aldrig att glömma den. Vad synd att första upplagan av boken inte mottogs som den förtjänade.
Originaltext (hebreiska)[ visaDölj] התחלתי לקרוא ולא תי להינתק. זו אחת התעודות המזעזעות והאמינות שקראתי על חייו של ילד... נדון לחיות בגיהינום אושוויץ, חוויות של נער שחרור עד לעלייה ארצה, השנים הקוצרות בקיבוץ ושוב בסכנת-חיים מתמדת בפלמ"ח מחולדה עד ירושלים. באותם מקומות שהרוצח הגדול, מנגלה, נענה לבקשת הילד, אחד מאותם קורבנות ספורים שהותיר בחיים לצרכיו הברבריים ואף "מעניק" לו אתה חיי אביו המתרסק לעיניו. , שהספר במקורו לא זכה להתקבל כראוי לו.I nättidningen "News Ben-Ezer" journalisten Rami Harari, som uppskattar boken mycket, att han minns hur svårt det var under de åren för barn som överlevde förintelsen att vänja sig vid det sabriska samhället, och detta är inte barn från Europas fel. I Wirzbergs bok finns det dock inte ett ord av klagomål om Israels inföddas inställning till honom och hans vänner [26] .
Benny Wirtzberg är en av de fyra karaktärerna från We're Here. Förintelseöverlevande i staten Israel”, utgiven av Yad Vashem med anledning av staten Israels 60-årsjubileum. Albumet, i synnerhet, innehåller ett citat från en bok om mötet mellan barn från Europa i hamnen i Haifa:
Kajen var full av människor, hundratusentals. Kom alla dessa människor i en så tidig timme för att träffa oss – de första barnen som kom ut ur det nazistiska helvetet? Ett hav av händer som viftar med näsdukar mot oss: är de alla judar? Tårar kväver min hals. Jag tittade på mina vänner: vem sjunger, vem gråter. I det ögonblicket blev vi kallade på däck för att sjunga HaTikva . Det var en fantastisk HaTikva och mitt hjärta fylldes av stolthet som jag aldrig känt förut. Själv kunde jag inte sjunga, tårarna kvävde mig. Vi är inte föräldralösa igen... Tusentals fosterföräldrar väntar på oss. Jag kom ihåg mina föräldrar: de kanske är glada över att jag åtminstone hade en chans att leva upp till detta ögonblick.
Originaltext (hebreiska)[ visaDölj] הרציפים האמן. מאות ואלפי-אלפים. Ishing הטריחו himes אלה את ω בשאת בוקר כה מוקughterunk, כ️ לראות אוותius - ראשווטי הילurs היצולים מהתופת הנאצnce? ים של ידיים מניפות לעברנו מטפחות: דמעות חונקות את גרוני. הסתכלתי בחברי: מקצתם שרו, מקצתם בכו. אותו רגע נקראנו למרכז הסיפון לשיר את "התקוה". . אני עצמי לא יכולתי לשיר. återigen finns det... . — "Från Murder Valley till Valley Gate", s. 129Författarna noterar också att "Jaakov Sad och Benny Wirtzberg talade på uppdrag av det enorma antalet överlevande från Förintelsen som började anlända till landet efter kriget" [27] .
I ett nummer av tidskriften för Holocaust Institute. H. Eibschitz , tillägnad Tysklands judar under Förintelsen [28] , ger Wirzbergs vittnesmål om Kristallnatten och händelserna som följde den. Författarna skriver: ”Benny Wirtzberg var en liten pojke under Kristallnattens händelser i Hamburg. Traumat var så starkt och så ingraverat i pojkens minne att han kom ihåg bilderna av dessa händelser i vuxen ålder.” Vidare citeras en berättelse från boken om den trasiga butiken, arresteringen av fadern och andra judar i Hamburg, och den efterföljande utvisningen av fadern till gränsen till Polen.
Dr Yoel Rapel, specialist på judendom, det judiska folkets historia och Israels land [29] , säger att boken är både gripande och berörande och kallar den en "litterär pärla". I en radiosändning på Kol Yisrael läste han två utdrag ur boken och reciterade dess sammanfattning. Ovanligt många tittare var intresserade av boken, telefonen slutade inte ringa under programmet [30] .
Amir Haskel , förintelseforskare och en av arrangörerna av Witnesses in Military Uniform programmet, ger i sin bok Head of Unit 11 [31] en kort biografi om Wirzberg och ett utdrag ur boken From the Valley of Murder to the Gate till dalen om Jakob - chef för fängelseblocket. Haskel använder Wirzbergs berättelse, tillsammans med andra bevis, för att avslöja bilden av huvudpersonen, Yakov Kozalchik , och utvärdera hans personlighet.
