Innocentius III

Innocentius III ( lat.  Innocentius PP. III , i världen  Lothario, greve av Segni, greve av Lavagni , italienska  Lotario dei Conti di Segni ; ca 1161  - 16 juli 1216 ) - Påve från 8 januari 1198 till 16 juli, 1216 .

Tidiga år

Lothario föddes i Gavignano , Italien , nära Anagni . Hans far var greve Trasimondo, en medlem av det berömda huset Conti som gav Rom nio påvar, inklusive Gregorius IX , Alexander IV och Innocentius XIII . Lothario var brorson till påven Clemens III . Hans mor, Clarisia Scotti, kom också från en adlig romersk familj [1] .

Lothario fick sin tidiga utbildning i Rom , troligen i Benediktinerklostret Saint Andrew [2] . Han studerade teologi vid universitetet i Paris , kanonisk rätt (under Ugutius av Pisa ) vid universitetet i Bologna [3] . Kort efter påven Alexander III :s död (30 augusti 1181) återvände Lothario till Rom och innehade olika kyrkliga ämbeten under Lucius III :s , Urban III :s , Gregorius VIII:s och Klemens III:s regeringar. Den senare i september 1190 [4] utnämnde honom till kardinal .

Som kardinal Lothario skrev verket "De Miseria Humanae conditionis" ("Till mänsklig fattigdom") [5] . Verket var mycket populärt i århundraden och har bevarats i över 700 manuskript [6] .

Val

Påven Celestine III dog den 8 januari 1198. Före sin död uppmanade han kardinalkollegiet att välja Giovanni Colonna till sin efterträdare, men kardinalerna lyssnade inte och valde samma dag Lothario de Conti till påvedömet. Han accepterade tiaran motvilligt och blev påve Innocentius III. Vid den tiden var han bara trettiosju år gammal [7] .

Återställ betydelsen av påvedömet

Efter att ha fått auktoritet började Innocentius genomföra sina åsikter om påvedömets roll. Muslimernas erövring av Jerusalem 1187 beskrev han som en gudomlig vedergällning för de kristna prinsarnas moraliska svagheter. Han hade också för avsikt att skydda vad han kallade "kyrkans frihet" från intrång från sekulära myndigheter. Detta koncept innebar bland annat att furstarna inte skulle vara inblandade i valet av biskopar och att det skulle koncentreras i händerna på påven och hans "Patrimonium" - de påvliga staterna. Det påvliga riket hotades av Hohenstaufen  , tyska kungar som positionerade sig som efterträdare till de romerska kejsarna. Den helige romerske kejsaren Henrik VI hade vid denna tid förenat Tyskland, Italien och Sicilien under sin egen hand, vilket gjorde Patrimonium-positionen extremt sårbar [7] .

Henry VIs tidiga död lämnade hans 4-årige son Fredrik II i status som kung. Änkan efter Henrik VI, Constance av Sicilien , regerade över Sicilien på uppdrag av sin unge son tills han blev myndig. Constance ville inte överföra Sicilien till tyskarnas makt, som låg nära Innocentius III. Före sin död 1198 utsåg hon Innocentius till Fredriks förmyndare. I utbyte uppnådde Innocentius återställandet av påvliga rättigheter på Sicilien, vilket påven Adrian IV hade avsagt sig kort innan . Påven krönte den unge Fredrik II till kung av Sicilien i november 1198. Han underlättade också hans äktenskap med änkan efter kung Imre av Ungern 1209 [7] .

År 1209 tog Franciskus av Assisi med sig sina första anhängare till Rom för att få tillstånd från påven Innocentius III att grunda en ny religiös ordning [8] . Efter att ha anlänt till Rom träffade bröderna biskop Guido av Assisi, som hade kontakter med Giovanni di San Paolo, kardinalbiskop av Sabina. Kardinalen, som var påven Innocentius III:s biktfader, gillade Franciskus och gick med på att presentera honom för påven. Innocent gick motvilligt med på att träffa Franciskus och hans bröder nästa dag. Efter flera dagars överläggning gick påven med på att erkänna Franciskus anhängare som en order [9] . Detta var viktigt eftersom kyrkomyndigheternas erkännande av ordern skyddade den från eventuella anklagelser om kätteri, vilket hände med valdenserna tidigare. Även om påven Innocentius till en början var tveksam, säger legenden att han såg Franciskus hålla Lateranbasilikan i sin dröm, och detta fick honom att godkänna franciskanerorden . Detta hände, som man tror, ​​den 16 april 1210. Franciskus och hans första anhängare - "Småbröderna" - avstod från egendom och predikade på gatorna, först i städerna Umbrien och sedan i hela Italien.

Strax efter valet underordnade han den romerska kommunen påvens auktoritet ( prefekten blev påvlig tjänsteman).

Deltagande i europeisk politik

Under påven Innocentius III:s regeringstid var påvedömet på höjden av sina befogenheter. Han ansågs vara den mäktigaste mannen i Europa vid den tiden [10] . Kungen av Bulgarien (1204) och kungarna av Aragonien och Portugal erkände sig själva som påvens vasaller .

Siciliansk tron ​​och expansion av de påvliga staterna

Eftersom han sedan 1198 var väktare av Fredrik II Staufen , som ärvde den sicilianska tronen , lade påven tillfälligt under sig kungariket Sicilien . På grund av Fredriks barndom började kaos i imperiet: anhängarna av Hohenstaufen valde Henriks bror, Filip av Schwaben , till kung, och anhängare av Welfs  , Otto av Brunswick . Kung Filip II Augustus av Frankrike stödde Filips krav, medan kung Richard I Lejonhjärta stödde  sin brorson Otto [11] .

Påven Innocentius var fast besluten att förhindra ytterligare enande av Sicilien och det heliga romerska riket under en enda monark [12] och tog tillfället i akt att utöka sitt inflytande. År 1201 stödde påven öppet Otto IV. Genom att dra fördel av turbulensen i riket uppnådde påven de påvliga staternas expansion i största utsträckning genom att annektera länder som tidigare tillhörde riket (men inte listade i Karl den Stores gåva ) : Ancona ( Mark ), hertigdömet av Spoleto ( Umbrien ), Radicofani , tillfälligt Romagna . Han kunde dock inte hålla Bologna och Pentapolis [13] .

Det heliga romerska rikets angelägenheter

I maj 1202 utfärdade Innocentius dekretet "Venerabilem", där han talade till hertigen av Zähringen . I den slog påven fast att imperiet skulle bygga på den påvliga tronen. Detta dekret, som blev berömt och sedan registrerades i Corpus Juris Canonici [14] , innehöll följande huvudpunkter:

• Tyska prinsar har rätt att välja en kung som senare blir kejsare. Denna rätt tilldelades dem av Apostoliska stolen, när han överförde symbolerna för kejserlig värdighet från grekerna till tyskarna i Karl den Stores person.
• Rätten att undersöka och avgöra om en kandidat till kungadömet är värdig kronan tillhör påven, som måste smörja honom till kungariket, helga och kröna honom.
• Om påven anser att en kung som har blivit vald av prinsarna är ovärdig den kungliga värdigheten, måste prinsarna välja en ny kung, eller, om de vägrar, kommer påven själv att överföra den kungliga värdigheten till en annan kandidat.
• I händelse av dispyter om valresultatet måste påven övertyga prinsarna att komma överens. Om de efter rätt tid för förhandlingar inte når en överenskommelse, måste prinsarna be påven att vara skiljedomare, annars måste han av egen fri vilja och i kraft av sitt ämbete besluta till förmån för en av de sökande [7] .

Trots påvligt stöd kunde Otto inte övervinna sin rival Filip förrän denne dödades i inbördesstridigheter. År 1209 kröntes Otto till helig romersk kejsare av påven . Efter det övergav Otto sina tidigare löften och siktet inställt på återupprättandet av den kejserliga makten i Italien och även Sicilien. I november 1210 exkommunicerades Otto IV av påven eftersom han hade ockuperat Romagna och beslutat att attackera kungariket Neapel . År 1212 utnämnde påven sin motståndare Fredrik , kung av Neapel, till kejsare, men krönte honom inte.

Konflikten löstes i slaget vid Buvin den 27 juli 1214, där Otto och John Landlesss trupper möttes mot Filip II Augustus. Otto besegrades av fransmännen och förlorade snart allt inflytande. Han dog den 19 maj 1218 och lämnade Fredrik II som obestridd kejsare. Under tiden tvingades John Landless att erkänna påven som sin feodalherre och bekräfta Stephen Langton som ärkebiskop av Canterbury [15] .

När Fredrik II kom till Rom för att ta kronan, vägrade påven att kröna honom, av rädsla för hans makt och i hopp om att fördriva honom från Italien, som Otto hade gjort tidigare. Upprörd marscherade Fredrik in i Tyskland och besegrade Otto. Men Innocentius III hade dött vid den tiden [16]

Utökat inflytande i Östeuropa

Han beskyddade skapandet av den germanska orden i Palestina 1198 och stödde dess första stormästare  , Heinrich Walpot .

År 1200 bekräftade han sin föregångare Celestine III:s tjur om det livländska korståget och bemyndigade hans sändebud, biskop Albert, att rekrytera pilgrimer för att erövra de baltiska länderna [17] .

För att sprida inflytande i Östeuropa godkände Innocentius III grundandet av Svärdsorden 1202 .

År 1204 erbjöd Innocentius III utan framgång den kungliga kronan till Roman Mstislavovich av Volyn och Galicien.

1215 organiserade han ett korståg av de tyska riddarna mot preussarna .

Relationer med England

Förhållandet mellan påven och England var komplicerat. Efter att påven infört ett förbud mot England ( 1208) och avsatt den engelske kungen Johannes den jordlösa (1209), underkastade han sig helt och hållet påven 1213. Påven förbjöd Frankrike att gå i krig mot England, vilket den franske kungen Filip II Augustus förklarade: "Påven bryr sig inte om vad som händer mellan kungar." För detta införde påven ett förbud även mot Frankrike. Johannes den jordlösa erhöll av påven erkännandet av Magna Charta (Magna Charta) (1215) og bannlysningen av baronerna från kyrkan.

Fighting the Cathars

Innocentius III var en stark motståndare till kätteri och ledde flera kampanjer mot det. Tidigt i sitt pontifikat fokuserade han på albigenserna, även kända som katharerna , en sekt som hade fått många anhängare i sydöstra Frankrike, inklusive grevarna av Toulouse. Katarerna förkastade den katolska kyrkans auktoritet och lära.

År 1199 fördömde Innocentius III heresiarkernas predikan. Två cisterciensermunkar skickades för att utmana katharernas läror och återställa påvens auktoritet.

Mordet på Pierre de Castelnau , Innocentius  legat, 1208, som tros vara av vänner till greve Raymond av Toulouse , tvingade Innocentius att gå från ord till handling . Innocentius krävde att kung Filip II Augustus skulle förstöra albigenserna. Under Simon de Montforts ledning inleddes en militär kampanj - det albigensiska korståget  - som ledde till att omkring 20 tusen människor mördades [19] . Kampanjen riktades inte bara mot kättare, utan också mot adeln i Toulouse och vasallerna från Aragoniens krona. Kung Pedro II av Aragon var direkt involverad i konflikten och dödades under slaget vid Muret 1213. Konflikten slutade med undertecknandet av Parisfördraget 1229, som kom överens om integrationen av Occitaniens territorium i det franska kungariket. Fientligheterna upphörde 1255.

Parallellt med striderna började katolska prästerskap propaganda som syftade till att förtala katharerna och anklagade dem för utsvävningar och sodomi, eftersom det fanns en rädsla för att befolkningen i Provence och norra Italien skulle sympatisera med korstågets offer [20] .

Fjärde korståget

Innocentius utfärdade ett dekret som inledde det fjärde korståget 1198 , och planerade att återta kontrollen över det heliga landet. Det mesta av hans pontifikat ägnades åt förberedelserna av denna kampanj. Till skillnad från sina föregångare visade Innocentius III personligt engagemang i organisationen av kampanjen och agiterade inte bara sekulära ledare för detta [21] .

Innocentius III:s första steg i att organisera ett korståg var att skicka missionärer till alla katolska stater. Innocentius III skickade Peter av Capua till kungarna av Frankrike och England med detaljerade instruktioner för att övertala dem att lösa sina meningsskiljaktigheter. Som ett resultat, 1199, uppnådde Innocentus en vapenvila i fem år mellan de två länderna. För att leda armén skickade Innocentius sina brev till riddarna och adelsmännen i Europa. Många feodalherrar svarade på påvens uppmaning, inklusive två möjliga ledare för armén, Thibault av Champagne och Bonifatius I av Montferrat . Samtidigt hade påvens vädjanden ingen effekt i England och Tyskland. Av denna anledning blev det fjärde korståget främst ett franskt initiativ [22] .

Det fjärde korståget var ett dyrt företag. Innocentius III bestämde sig för att börja samla in pengar, vilket ingen av hans föregångare hade gjort. Han tvingade hela prästerskapet under hans ledning att ge 1/40 av deras inkomster till stöd för korståget. Det var första gången som en direkt skatt infördes på präster. Påven stod inför många svårigheter med att driva in denna skatt, inklusive korruptionen av hans tjänstemän och försummelse av hans underordnade i England. Han fortsatte sina ansträngningar att samla in pengar till korståget genom att skicka sändebud till kung Johannes den jordlösa och kung Filip Augustus. Båda lovade att bidra - 1/40 av inkomsten. John uppgav också att skatten skulle samlas in i hela England. En annan källa till medel för korståget var korsfararna själva. Innocent uppgav att de som avlade ett löfte om att bli korsfarare, men inte kunde uppfylla det, kunde befrias från eden efter att ha lämnat ett monetärt bidrag [19] [23] .

Från början valdes Egypten som landningsplats för korsfararna . En överenskommelse gjordes mellan de franska korsfararna och venetianerna om att transportera arméerna. Venetianerna skulle leverera fartyg och mat i utbyte mot en kontant betalning på 85 000 mark [24] . Innocent gav sitt godkännande till detta avtal på två villkor. För det första var påvens representant tvungen att följa med på korståget, och för det andra var attacken mot kristna strängt förbjuden. Fransmännen lyckades inte samla in tillräckligt med pengar för att betala för venetianernas tjänster. Som ett resultat var korsfararna tvungna att följa venetianernas krav och belägra den kristna handelsstaden Zara , som konkurrerar med Venedig . Dessa åtgärder vidtogs utan samtycke från Innocentius III, som hotade med bannlysning av alla som deltog i attacken. De flesta av fransmännen ignorerade hotet, attackerade Zara och exkommunicerades av påven, men blev snart förlåtna så att de kunde fortsätta korståget. Upprepningen av situationen var korsfararnas tillfångatagande av Konstantinopel , huvudstaden i det bysantinska riket, 1204: påven fick veta om detta först när staden redan hade erövrats [25] .

Innocentius såg intagandet av Konstantinopel som ett sätt att återförena de västra och östra kyrkorna. Hans mål var att återföra den grekiska (östliga) kyrkan till latinska (västerländska) seder. Detta misslyckades dock på grund av betydande skillnader mellan de två kyrkorna, såväl som effekten på de östkristna av massakern på civilbefolkningen i Konstantinopel. Korståget markerade också början på det latinska imperiet , som varade under de följande sextio åren [26] .

År 1212 ägde det halvlegendariska barnkorståget rum .

Lateranens fjärde råd

Den 15 november 1215 öppnade Innocentius det XII ekumeniska rådet i Lateranen , som fattade många viktiga beslut. Som ett resultat av detta utarbetades sjuttio reformdekret. Domkyrkan satte bland annat upp skolor och förbättrade utbildningen av prästerskapet. Han förbjöd prästerskapet att delta i rättsliga prövningar [27] . I själva verket ledde detta till att prövningar försvann från rättsliga förfaranden. Slutligen, vid detta råd, lagstiftade prästerskapet om otillåtligheten av att underordna kristna judar. Canon 69 förbjöd judar att tjänstgöra i regeringskontor, eftersom detta gav dem möjlighet att "uttrycka sin ilska mot kristna" [28] . Kanon 69 slog fast att judarna korsfäste Kristus, och därför skulle det vara "för absurt för en hädare av Kristus att utöva makt över kristna" [29] , vilket innebär att judar inte bör utses till offentliga ämbeten.

Död och arv

Rådet beslutade att starta det femte korståget 1217 under direkt ledning av kyrkan. Efter konciliet, våren 1216, flyttade Innocentius till norra Italien för att försona sjöstäderna Pisa och Genua  - för att återföra de under Celestinus III exkommunicerade Pisanerna till kyrkans sköte och för att sluta en pakt med Genua [30] .

Men den 16 juli 1216 dog Innocentius III plötsligt i Perugia [7] . Han begravdes i katedralen i Perugia tills påven Leo XIII överförde sin aska till Lateranpalatset i december 1891.

Innocentius III:s själ troddes ha gått till skärselden . Sankt Lutgarde från klostret i Brabant uppgav att en ande som var uppslukad av lågor visade sig för henne och sa till henne: "Jag är påven Innocentius." Han sa att han hamnade i skärselden på grund av tre misstag som han gjorde i livet, och bad Lutgarda komma till hans hjälp och sa: "Ack! Det här är hemskt; och kommer att hålla i många århundraden om du inte kommer till min hjälp. I det ögonblicket försvann han, och Lutgarda informerade omedelbart systrarna om vad hon hade sett [31] .

Anteckningar

1. ↑ Jane Sayers, 'Innocent III: Europas ledare 1199-1216' London 1994, s.16
2. ↑ Jane Sayers, 'Innocent III: Europas ledare 1199-1216' London 1994, s.17
3. ↑ Jane Sayers, 'Innocent III: Europas ledare 1199-1216' London 1994, s.21
4. ↑ Den heliga romerska kyrkans kardinaler - 1100-talets kardinaler . Hämtad 13 november 2007. Arkiverad från originalet 1 februari 2011. (obestämd)
5. ↑ Innocentius III, påve, 1160 eller ... Öppet bibliotek . öppet bibliotek. Hämtad 23 augusti 2012. Arkiverad från originalet 3 september 2019.  (obestämd) John C. Moore, " De Miseria Humanae Conditionis : A Speculum curiae? Catholic Historical Review 67 (1981), 553-564.
6. ↑ LOTARIO DEI CONTI DEI SEGNI [PÅVEN INNOCENT III , De miseria humanae conditionis [Om det mänskliga tillståndets elände] På latin, manuskript på pergament troligen Italien, ca. 1250] (nedlänk) . LES ENLUMINURES, LTD (2006). Hämtad 13 januari 2011. Arkiverad från originalet 17 maj 2013. (obestämd) 
7. ↑ 1 2 3 4 5 Catholic Encyclopedia: Pope Innocentius III . Newadvent.org (1 oktober 1910). Datum för åtkomst: 26 februari 2012. Arkiverad från originalet den 25 september 2012. (obestämd)
8. ↑ Chesterton (1924), s. 107-108
9. ↑ Galli (2002), s. 74-80
10. ↑ "Civilization in the West," Kishlansky, Geary, O'Brien, volym A till 1500, sjunde upplagan, sid. 278
11. ↑ Comyn, sid. 275
12. ↑ Schulman, Jana, The rise of the medieval world, 500-1300 , Greenwood, 2002, sid. 329
13. ↑ Comyn, sid. 277
14. ↑ Hem . Ny advent. Hämtad 17 februari 2010. Arkiverad från originalet 24 februari 2011. (obestämd)
15. ↑ Powell, James M. Innocentius III: Vicar of Christ or Lord of the World? Washington: Catholic University of American Press, 2:a upplagan, 1994. ISBN 0-8132-0783-5
16. ↑ Machiavelli . Florens historia
17. ↑ Krönika om Henrik av Lettland med kommentarer av I.N. Gusev (otillgänglig länk) . Kultur- och journalistisk bulletin KLIO . klio.ilad.lv. Hämtad 12 maj 2019. Arkiverad från originalet 12 maj 2019. (obestämd) 
18. ↑ The Perfect Heresy av Stephen O'Shea
19. ↑ 1 2 Cheney, Christopher R. Innocentius III och England  (neopr.) . — Stuttgart: Anton Hiersemann, 1976.
20. ^ Bogomilism Study  . Arkiverad kopia (inte tillgänglig länk) . Hämtad 22 november 2014. Arkiverad från originalet 10 augusti 2015. (obestämd) 
21. ↑ Packard, Sidney Raymond. Europa och kyrkan under Innocentius III  (neopr.) . — New York: H. Holt, 1927.
22. ↑ Clayton, Joseph. Påven Innocentius III och hans tider  (neopr.) . — Milwauke: Bruce Pub., 1941.
23. ↑ Migne, Jacques Paul. Patrologia Latina. Vol. 214-217  (neopr.) . - Paris: SI, 1849-1855.
24. ↑ Villhardouin, Geoffrey De. Memoarer eller krönika om det fjärde korståget och erövringen av Konstantinopel, övers. Frank T. Marzials - London: JM Dent, 1908.
25. ↑ Elliott-Binns, Leonard. Innocentius III  (neopr.) . — Hamden, Conn: Archon, 1931.
26. ↑ Roscher, Helmut. Papst Innocence III. Und Die Kreuzzuge  (neopr.) . - Göttingen: Vandenhoeck U. Ruprecht, 1969.
27. ↑ Ustinova, 2009 .
28. ↑ Medeltida källbok: Tolfte ekumeniska rådet: Lateran IV 1215 . Fordham.edu. Hämtad 17 februari 2010. Arkiverad från originalet 31 maj 2020. (obestämd)
29. ↑ Lateran 4-1215 . Hämtad 22 november 2014. Arkiverad från originalet 20 augusti 2016. (obestämd)
30. ↑ Skola av teologi . Sthweb.bu.edu (2 september 2009). Datum för åtkomst: 17 februari 2010. Arkiverad från originalet den 3 juli 2009. (obestämd)
31. ↑ Schouppe, Fr. FX, skärselden. T.A.N., 2005

Litteratur

• Lusher Ashil . Innocentius III och det albigensiska korståget / Per. från franska M. Yu Nekrasov. - 2:a uppl. - St Petersburg: Eurasien, 2017. - 284 sid. - ISBN 978-5-8071-0358-1 .

• Ustinova A. A. IV Lateranrådet från 1215 och programmet för att bekämpa det albigensiska kätteri  // Izvestiya från det ryska statliga pedagogiska universitetet. A.I. Herzen  : dagbok. - 2009. - Nr 111 . - S. 45-50 .
• Sayers, Jane. Innocentius III: Europas ledare, 1198-1216. London, 1994.
• Moore, John C. Pope Innocentius III (1160/61-1216): Att rota upp och plantera. Leiden/Boston: Brill, 2003; Notre Dame IN: U. of ND Press, 2009 (pb, saknar illustrationer).
• Lavergne, Felix Jr. (1993). Kristenhetens härlighet. Kristendomspressen.
• Rendina, Claudio (1983). I papi - Storia e segreti. Rom: Newton Compton.
• Barraclough, Geoffrey (1968). Det medeltida påvedömet. London: Thames och Hudson.
• Chesterton, Gilbert Keith (1924). St. Franciskus av Assisi (14:e upplagan). Garden City, New York: Bildböcker.
• Powell, James M., Innocentius III: Vicar of Christ or Lord of the World? 2:a upplagan (Washington: Catholic University of American Press, 1994).
• Andrea Sommerlechner (red), Innocenzo III: Urbs et Orbis. Atti del Congresso Internazionale, Roma, 9-15 settembre 1998. 2 vols. (Rom, 2003).
• Schouppe, Fr. FX, skärselden (TAN, 2005).
• Rainer Murauer och Andrea Sommerlechner (hg), Die Register Innocenz' III. Pontifikatsjahr, 1207/1208: Texte und Indices (Wien, Verlag de Österreichischen Akademie der Wissenschaften, 2007) ).

Länkar

• [1] [2] [3] [4]  - Dekret av Innocentius III om judarna
• Innocentius III:s korrespondens (otillgänglig länk) . East-West: The Great Confrontation . — Parallellöversättning av påvens brev rörande det fjärde korståget. Hämtad 29 oktober 2009. Arkiverad från originalet 10 februari 2011. (obestämd) 
• Innocentius III  (engelska) . Encyclopædia Britannica . Hämtad 23 februari 2012. Arkiverad från originalet 24 maj 2012.
• Innocentius III  (engelska) . Katolsk uppslagsverk . Hämtad 23 februari 2012. Arkiverad från originalet 24 maj 2012.

Tematiska platser	Internationellt musikpartiturbiblioteksprojekt
Ordböcker och uppslagsverk	Biografiska italienare Stor katalanska stor kines Stor norsk Stor ryss Brockhaus och Efron judiska Brockhaus och Efron italienska Larussa Litauisk universal Litet Brockhaus och Efron Kroatisk Britannica (online) Brockhaus Katolsk (1997—...) Anmärkningsvärda namndatabas Treccani Universalis
Släktforskning och nekropol	Hitta en grav
I bibliografiska kataloger BIBSYS: 90313321 BNC : a10102875 BNE : XX1767099 , XX976928 BNF : 12000085n CONOR : 85031523 GND : 118555642 ICCU : SBLV192226 ISNI : 0000 0001 2276 9169 J9U : 987007263078905171 LCCN : n50077523 NDL : 00718686 NKC : ola2002158725 NLA : 35222497 NLG : 165525 NLP : A11916643 NSK : 000058232 NTA : 071430474 NUKAT : n2002026563 LIBRIS : gdsvw2c051g8n2n SUDOC : 028098552 VcBA : 495/25302 VIAF : 16017787 WorldCat VIAF : 16017787 ULAN : 500319906