Inugami ( Jap. 犬神, från de japanska orden "inu" - hund och "kami" - gudom, ande) - hundgud / hundanda; bekant eller personlig anda, allmänt känd i Shikoku , Kyushu , Satsunanöarna . I Miyazaki Prefecture , Kuma County i Kumamoto Prefecture , och i Yakushima, är andens namn på lokala dialekter "ingami" [1] , medan det i Tanegashima kallas "irigami" [2] .
Vanligtvis dyrkade japanerna hundar som väktare och beskyddare. Statyer av Koma-inu - två hundar mitt emot varandra, vänster mun är stängd, den högra är öppen - placeras ofta i tempel som skydd mot onda krafter. Man tror också att hundar föder utan smärta, så gravida kvinnor tar vissa dagar pizzaskivor till statyerna av hundar och ber om en lyckad förlossning.
Den sanna formen av en inugami är ett uttorkat, mumifierat hundhuvud, klädd i ceremoniella dräkter. På gatorna, för att inte dra till sig uppmärksamhet, ser anden ut som en vanlig hund.
Ibland krediteras inugami med en svans som är kluven i slutet och färgade fläckar. Ibland ser inugami ut som husmöss: deras munnar med spetsiga hörn är vända vertikalt.
I Prefecture Ōita har inugami en ytlig likhet med shrews , i Hayami-området ser de ut som vesslor med svarta och vita fläckar. På ön Aishima i prefekturen Yamaguchi kallas de för "inugami-möss" ("inugami-nezumi", 犬神ネズミ) och man tror att 75 individer kan bo i ett hus samtidigt. De kan se ut som fladdermöss eller vara lika stora som ett riskorn, som i Tosa- provinsen .
Inugami dök upp under ritualen av kojutsu, eller kodoku, som låter dig kalla på andarna hos specifika djur. Under Heian -eran var sådana metoder förbjudna.
För att åberopa en hunds ande var det nödvändigt att skära av huvudet på en hungrig hund, begrava det vid vägskälet, eftersom trampet med mänskliga fötter gjorde den uppvaknade onryon ännu mer arg . Ibland var en hund bunden till en påle eller begravd upp till halsen i marken, hav av svält, för att skära av huvudet på djuret på toppen av lidandet. Enligt vissa versioner släpptes huvudet, upprört av hunger, från platsen där det begravdes och flög runt staden på jakt efter mat. Enligt andra grävdes den upp och torkades och placerades sedan i ett kärl. Genom att utföra en sådan ritual trodde folk att anden var fäst vid dem för alltid och uppfyllde deras önskningar.
Det fanns andra metoder också. Flera hundar blev urkärnade och de gnagde ihjäl varandra. Den överlevande hunden fick en fisk och sedan kapades huvudet av; resten av fisken åts upp. I Yamaga, Oita Prefecture, registrerades faktiska fall av att miko högg av hundhuvuden, torkade larverna som växte i ruttnande kött och sålde dem som inugami. Det fanns faktiskt köpare som var tacksamma för en sådan produkt [3] [4] .
Bland teorierna om ursprunget till den första inugami kan tre huvudsakliga urskiljas. Det finns ett antagande att kroppen av nue , dödad av Minamoto no Yorimasa, delades upp i 4 delar, och dessa delar spreds i okända riktningar och blev sedan inugami. I denna tolkning anses Nue vara stamfadern till inugami (hundgud), hebigami (ormgud) och sarugami (apgud), eftersom han hade ett huvud som en apa, en kropp som en hund och en ormsvans [5] . Enligt en annan version kom den första inugamin från en bild av Kobo-Daishi , som föreställde en hund; bilden skapades för att driva bort vildsvin [6] . Det finns en legend om att när Genno Shinsho försökte bli av med sessho-seki- förbannelsen , högg han en sten, men fragmenten som flög till provinsen Kozuke blev osaki (rävanda), och fragmenten som föll på Shikoku blev inugami [7] .
Inugamiens huvud hölls i den säkra och hemliga fristaden för husets ägare. De gömdes i slutna rum, under sängar, i garderober, i kistor för förvaring av personliga tillhörigheter (tansu), under golv och bland vattenkannor.
Som ett arvegods i familjen ärvdes inugami från generation till generation. De var lojala som hundar. Familjer som ägde inugami kallades "att ha en gudomlig hund" ( inugami-mochi,犬神持ち). Vanligtvis fanns det lika många inugami som familjemedlemmar. När en familj blev större (någon gifte sig, gifte sig eller fick barn) skulle de nya medlemmarna också ha sina egna bekanta. Trots hängivenheten och beredskapen att uppfylla alla önskemål från ägaren, om anden behandlades oförskämt eller grymt, kunde han bita ihjäl [3] . Och även om de kallades för familjens välbefinnande och välstånd, kunde de ibland förstöra alla.
Inugami, liksom andra besittningsandar (tsukimono), tar lätt besittning av mentalt obalanserade och svaga människor; de kommer in i människokroppen genom öronen. En sådan olycka blir i själva verket en förbannelse, från vilken ingen läkare kan rädda. Eftersom inugami ofta kallades för att utföra onda handlingar, utfördes ritualen av människor som utövade svart magi onmyodo . Därför kunde bara trollkarlar bota en person från en inugami som hade satt sig i hans kropp. Andebesatta inugami känner smärta i bröstet, smärta i armar och ben, alltförtärande avundsjuka och hör hundskall. I Tokushima Prefecture säger man att "förbannade" människor blir frossare, oförmögna att stilla sin hunger. Efter döden kan tandmärken hittas på deras stelnade kroppar [8] . Inte bara människor kan drabbas av inugami, utan även djur (kor, hästar) och till och med livlösa föremål som blir oanvändbara [3] .
En stark trollkarl kan beordra inugamin att flytta in i människokroppen; i ett sådant fall dödar den besatta sig själv eller andra, agerar som en galning. Om det hände att en av medlemmarna i den inugamiägande familjen misstänktes för att förbanna en annan familj, straffades han och tvingades flytta till utkanten av staden och leva där i avskildhet tills de "sjuka" var botade. Men ofta frikändes inte den anklagade, och han levde som en utstött ur samhället till slutet av sitt liv, eftersom han var skymd och fruktad. Och även hans ättlingar fortsatte att leva ett ensamt liv borta från staden [1] .
Trollkarlar som utövade kojutsu hade auktoritet bland folket. De fick förtroende och respekt, men samtidigt blev de bortskämda. Det kom till den grad att de diskriminerades i samhället. Detta beror på det faktum att inugami ärvs och obevekligt följer ägaren, hans ättlingar och de som han förbinder sitt liv med. Därför hade invånarna i städer och provinser ett tabu på äktenskap med inugami-mochi. Ibland, av säkerhetsskäl, undvek de till och med att prata med dem. I olika delar av Shikoku är det fortfarande sed vid tidpunkten för äktenskapet att kontrollera stamtavlor för inugamiägande. Många fall har registrerats när, på grund av detta, det verkade som små saker, människor hade problem med acceptans i samhället.
| Japansk folklore | ||
|---|---|---|
| Japanska sagor |
| |
| Texter | ||
| Mytologiska varelser |
| |
| Folklorister |
| |