Isak den blinde

Isaac the Blind , även Isaac ben-Avraham från Posquiere ( OE סגיא נהור ‎ ‏‎ [ 1] ); på aramitiska Yitzhak Sagi-Naor ( heb. יצחק סגי נהור ‏‎ = Isaac the Radiant; i romersk translitteration  - Isaac ben Abraham Sagi Nahor [2] eller Yitzhak Saggi Nehor [3] ; ca 1160 - ca 1235 [4] , staden Posquières, nu Vauvert [5] , Frankrike ) är en berömd judisk kabbalist som bodde i Frankrike [1] . Han förvandlade gaonernas mystik till en sann form av kabbala, vilket är anledningen till att Bahya ben Asher kallade honom [6] "kabbalans fader" [1] .

Han var den förste som gav namn åt de tio Sephiroth och accepterade idén om själars migration [1] . Det är allmänt accepterat [7] att Isaac var författaren till kommentaren till Sefer Yetzirah . Senare forskare tillskrev Isaac "The Book of Bahir " [1] (boken dök upp runt 1200 i Frankrike, den återspeglade många av de idéer som senare blev viktiga för utvecklingen av kabbala). Forskarna Abraham Harkavi och Gershom Scholem var inte överens och hävdade att han fick grunderna i kabbala från sina rabbiner och att Bahiren komponerades av en annan författare.

Biografi

Son till den välkände talmudiske antimaimonisten Abraham ben David av Poschiera [1] .

Isaks elev var Azriel från Girona [1] .

Omnämnanden

Joseph Gikatilla , som talar om " Maaseh Merkabah ", säger [8] att kabbala överfördes från berget Sinai från en person till en annan, tills den gick till Isak. Andra kabbalister uttrycker sig på ett liknande sätt: Shem-Tob ibn-Gaon , Isaac of Acre och Menachem Recanati . [ett]

Kabbalistiska åsikter

Isaac var grundaren av den första akademiska skolan för kabbalister i Europa.

Han hävdade att alla saker och händelser i universum  är produkten av kombinationer av bokstäverna i det hebreiska alfabetet . "Deras rot ligger i namnet, för bokstäverna är som grenar som ser ut som en fladdrande eld, rörliga, men ändå förbundna med kol."

Isaac betraktade de 10 Sefirot som enheter med ursprung i Ein Sofs avgrund . Han trodde att från Ein sof utgick Mahshava (gudomlig tanke), som blev den första övernaturliga egenskapen. Resten av Sefirot härstammar från gudomlig tanke. Individuella varelser i världen är den materiella manifestationen av Sefirot, fastän på en lägre verklighetsnivå.

Ett viktigt bidrag från Isaac till kabbala var introduktionen av meditationspraktiken (kavanna) - mental koncentration på Sefirot, eller "de tio aspekterna av Gud." Isak trodde att sinnet, som försöker tänka på Sefirot, reser sig och genomsyrar himlarna, och slutligen förenas med Gud. Kabbalisten i sin mystiska erfarenhet stiger till nivåerna av gudomliga emanationer för att förenas med den gudomliga tanken. Efterföljande kabbalister fortsatte att använda Isaac den blindes sätt att tänka på Sefirot i jakt på mystiska kommunikationer med Gud.

Se även

• Skolan i Girona

Anteckningar

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 5. Isaac the Blind // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - St Petersburg. , 1911. - T. VIII. - Stb. 286-287.
2. ↑ fr: Isaac l'Aveugle
3. ↑ sv:Isaac den blinde
4. ↑ Sed-Rajna Gabrielle. Isaac L'Aveugle de Narbonne (1160 env.-env. 1235)  (fr.) . Encyclopædia Universalis . Hämtad 11 oktober 2020. Arkiverad från originalet 1 december 2020.
5. ↑ Posquier // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - St Petersburg. , 1908-1913.
6. ↑ Kommentar till Bibeln, Wajischlach-avdelningen
7. ↑ Neubauer, kat. Bodl., nr 2546, 12
8. ↑ kommentar till påskgagadan

Litteratur

• Scholem, Gershom G. Kabbalans ursprung. Philadelphia, 1987.

Ordböcker och uppslagsverk	judiska Brockhaus och Efron Universalis
I bibliografiska kataloger BNC : a19905427 BNF : 14514731z GND : 1089275730 ISNI : 0000 0000 7984 8653 J9U : 987007270165005171 LCCN : nr 92004948 SUDOC : 11439203X VIAF : 16791555 WorldCat VIAF : 16791555