Islamisk eskatologi

Islamisk eskatologi  ( arabiska علم الأخرويات الإسلامية ) är muslimernas idé om världens undergång , Domedagen ( qiyamat ) och livet efter detta ( akhirat ).

Afterlife

Ahirat ( arabiska الآخرة ‎ - slut, sista, framtida liv ) - i islamisk eskatologi, den andra världen, det enda eviga och viktiga livet för en person. Det arabiska ordet "ahira" betyder "slutet", "vad som händer efter", "den sista dagen". Muslimer kallar detta ord för slutet på denna jordiska värld, såväl som ett nytt, oändligt liv som börjar efter döden.

Akhirat börjar med världens mindre (döden) eller större ände, inkluderar Domedagen ( qiyamat ), paradiset ( jannat ) och helvetet ( jahannam ). Världens stora ände kallas tidsperioden, som varar från det första till det andra ljudet av ängeln Israfils trumpet (sur) [1] .

Ahirat är emot jordelivet (dunya). En synonym för akhira är termen al-maad . Konceptet att motsätta jordelivet till akhira var en av huvudtankarna i profeten Muhammeds predikningar, som försökte övertyga sina landsmän om att det finns en värld där de kommer att få stå till svars för allt de har gjort. Inom muslimsk teologi genomfördes utvecklingen av begreppet akhira i riktning mot att motsätta sig den eviga världen (dar al-baqa) och det jordiska livet (dar al-fana), såväl som specifikation av idéer om akhira ( himlen , helvete , uppståndelse , Domedagen , etc.) [2] .

Barzakh

Barzakh ( arabiska برزخ - barriär) - i islamisk eskatologi, ett mellantillstånd där den mänskliga själen vistas mellan döden och uppståndelsens dag.

Paradise

Jannat ( arabiska جنّة - trädgård) - i islamisk eskatologi, en vacker trädgård där, efter Domedagen ( qiyamat ), rättfärdiga muslimer för alltid kommer att bo. Koranenoch profeten Muhammeds sunnah geren beskrivning av paradiset , dess nivåer och egenskaper [3] .

Efter Domedagen (qiyamat) kommer de troende att komma till himlen och syndare kommer att brinna för evigt i helvetet . I paradiset kommer människor för alltid att njuta av de välsignelser som Allah förberett för dem . Den huvudsakliga belöningen för invånarna i paradiset kommer att vara betraktelsen av Herren [4] . Allah skapade himlen och helvetet före skapelsen, och de kommer inte att förstöras. [5] .

I islamisk tradition finns information om att alla invånare i paradiset kommer att få något som inte går att föreställa sig och beskriva med ord [6] . Islamiska teologer ( Alims ) tror att beskrivningarna i Koranen och sunnan av himmel och helvete endast återspeglar ungefärliga idéer på nivån av mänskliga begrepp, och deras sanna väsen är obegriplig och kommer att klargöras först efter Guds dom. Alla idéer om livet efter detta tas i beaktande av muslimer, med förbehållet att den sanna essensen av allt detta är känd endast av Allah [3] .

Paradiset är enormt [7] . Den är gjord av silver- och guldtegelstenar med en doft av mysk [8] . Människor som lever i paradiset kommer inte att uppleva några problem och svårigheter [9] . Hadithen nämner paradisträdet Tuba [10] och många andra träd, vars stam är gjorda av guld [11] .

I Paradiset kommer det att finnas äktenskapsliv [12] , men inga barn kommer att födas [13] . Invånarna i Paradiset kommer att äta och dricka [14] . Bland godsakerna kommer att finnas himmelskt vin, som inte kommer att berusa [15] . Avföringen kommer ut ur människorna med hjälp av en speciell svett som mysk [16] . Paradisets hus är som gigantiska tält gjorda av yahonta , pärlor och andra stenar [17] . De rättfärdiga kommer att vara klädda i kläder gjorda av siden , satin och brokad . De kommer också att ha guldprydnader [18] .

Koranen nämner också Allahs vision: "Ansikten den dagen lyser och ser på sin Herre" [4] . Sunniteologer (Alimer) anser att det är obligatoriskt att tro att de rättfärdiga kommer att se Allah i paradiset. I samlingarna av hadither från al-Bukhari, Muslim, Abu Dawood och at-Tirmidhi (må Allah vara nöjd med dem) finns hadither som säger: "Du kommer att se din Herre när du ser månen, och det kommer inte att vara några svårigheter för dig i detta. Och det kommer inte att finnas någon barriär mellan honom och dig.” [ 19] Möjligheten att se Allah kommer att vara höjdpunkten av himmelska välsignelser [20] .

Paradiset har 4 trädgårdar (Adn [21] , Firdaus [22] , Mawa [23] och Naim [24] ) och 4 floder [25] ( Salsabil [26] , Tasmim [27] , Main [28] och Kausar [ 29] ). På den översta nivån är Firdaus, ovanför vilken Allahs tron ​​( arsh ) redan börjar. I paradisets floder strömmar vatten, mjölk, himmelskt vin och honung [3] .

Helvete

Jahannam ( arabiska جهنم - helvete) - i muslimska läror, det vanligaste namnet för helvetet eller helvetet.

Domedagen

Domens stund kommer inte förrän två enorma arméer slåss, som kommer att lida stora förluster och samtidigt bekänna sig till samma tro; tills ett trettiotal lögnare dyker upp, av vilka var och en påstår sig vara Allahs budbärare; tills Allah höjer (försvinner) religiös kunskap från människor; tills jordbävningar blir vanligare; tills tiden går snabbare; tills förvirring (prövningar) uppstår; tills morden blir vanligare; tills du badar i lyx, eftersom din rikedom kommer att vara så stor att ägaren av egendomen kommer att bli orolig eftersom ingen tar emot hans donationer, och när han försöker ge allmosor, kommer de att svara honom: ”Jag behöver det inte »; tills folk tävlar i att bygga höga hus; tills en person som går förbi graven säger: "Det vore bättre om jag var i hans ställe"; tills solen går upp från väster. Och när den stiger kommer människor att se den och tro alla som en, men denna tro kommer inte att hjälpa dem.

Muhammed

Qiyamat ( arab. يوم القيامة ‎, yaum al-qiyamah  - dag för stående ) - i islamisk eskatologi, dagen för Guds dom , då alla människor kommer att få vedergällning för sina gärningar. Tron på den yttersta dagen är en av de integrerade delarna av den islamiska trosbekännelsen .

Qiyamat börjar med två trumpetröster (suror) från ängeln Israfils sida. Den första kommer att tillkännage förstörelsen av allahs skapelser, och den andra - mänsklighetens uppståndelse och början på Guds dom. På dagen för qiyamah kommer alla varelser att dyka upp inför Allah och kommer att hållas ansvariga för sina handlingar. Mycket sägs om Qiyamah i Koranen och Profeten Muhammeds Sunnah [30] .

Tidpunkt för attack

Ingen utom Allah vet den exakta tiden för Qiyamat. Muslimer tror att visdomen (hukm) att dölja den exakta tiden av Allah den Allsmäktige ligger i människors ständiga beredskap för det [31] . Många människor frågade sina profeter om denna dags ankomst, men ingen berättade för dem det exakta datumet. Koranen säger detta om det: "De frågar dig om Timmen:" När kommer den? "Säg:" Sannerligen, kunskapen om detta tillhör bara min Herre. Ingen annan än Han kan avslöja tiden för dess ankomst. Denna kunskap ligger tungt på himmel och jord. Det kommer plötsligt." De frågar dig som om du vet om det. Säg: "Sannerligen, kunskapen om detta tillhör Allah ensam, men de flesta människor vet inte detta." [32]

Stora tecken på domedagen

I profeten Muhammeds sunnah överförs tio stora tecken på början av qiyamat:

  1. Soluppgång från väst;
  2. Descent of the Mist (anda);
  3. Uppkomsten av varelsen Dabbat al-Arz;
  4. Invasion av Yajuj och Majuj (Gog och Magog);
  5. Dajjalens utseende;
  6. Jess ankomst;
  7. Tre klyftor av jorden, en i väster;
  8. En i öster;
  9. En i Arabien;
  10. Utgången från elden i Aden, som kommer att driva folket till samlingsplatsen [30] .

Trumpet

Strax före världens ände ( Yawm al-Qiyama , arabiska يوم القيامة ‎, lit. " Uppståndelsens dag ") kommer människor att höra ljudet av Su'ur- trumpeten , som kommer att blåsas av ängeln Israfil .

Det fruktansvärda ljudet av trumpeten kommer att döda alla levande varelser, och en fruktansvärd storm kommer att inträffa på jorden, en kraftig jordbävning. Inte bara människors byggnader kommer att kollapsa, utan alla berg kommer att förstöras till marken. Världens ände kommer inte bara att påverka jorden. Hela universums harmoni kommer att störas, och som ett resultat av katastrofen kommer hela universum att omorganiseras. Efter en viss tid avsatt för en sådan omorganisation kommer ängeln Israfil återigen att blåsa in i Su'ur-röret. Efter Su'urs andra röst kommer alla döda att återuppstå och kommer att kallas till Mahsharfältet , där Allah den Allsmäktige kommer att administrera sin rättvisa dom. Varje uppstånden kommer att få en bok med sina gärningar, som registrerades under sin livstid av änglar - "Kiramen Katibin". De uppståndna kommer att bli bekanta med deras gärningar och kommer att dömas av dem.

Samling

Vågen

Tron på Domedagen är också tro på existensen av Mizan Vågen . Alla goda gärningar och synder kommer att vägas på den vågen. Ingenting kommer att döljas. Inte ens den minsta. Detta står i Koranen: ”Och Vi kommer att sätta upp en balans för Uppståndelsens Dag. Själen kommer inte att förolämpas i någonting; även om det är tyngden av ett senapsfrö, kommer vi att ta med det också. Vi räcker som diskare! [33]

Förbön

Det är också tro på förbön (förbön), på existensen av Syrat-bron , Kausar- reservoaren , i paradiset och helvetet . Efter domen kommer vi att fördelas efter våra gärningar. Vissa kommer att komma in i paradiset, andra kommer att kastas i helvetet: ”Vi är dina vänner i det här livet och i livet efter detta. För dig finns det vad dina själar önskar, och för dig finns det vad du kräver." [34]

Sirat Bridge

Sirat ( arabiska الصراط ‎ - as-sirat ) - i islamisk eskatologi, en bro som ligger över den brinnande underjorden [35] . Sirat-bron är mycket tunn och överstiger inte storleken på ett hårstrå och kanten på ett svärd [30] .

Ordet " sirat" i Koranen förekommer mer än fyrtio gånger i betydelsen "rak väg" ( arab . Shiiter-Imamis tror att koranens "sirat al-mustakim" är lojalitet och hängivenhet till Aliden [37] .

Enligt legenden kommer alla människor på Domedagen att behöva korsa Sirat-bron. Rättfärdiga muslimer "med blixtens hastighet" kommer att korsa bron till paradiset till Kausars källa , och de otrogna och syndarna kommer inte att kunna passera genom det och kommer att falla i helvetet [30] .

Enligt idén om de shiitiska imamiernas domedag , på uppståndelsens dag ( qiyamat ), kommer profeten Muhammed att vara till höger om bron och Ali ibn Abu Talib till vänster . Denna uppfattning är baserad på koranversen: "Tillsammans kasta in i Gehenna varje envis icke-troende" [38]

Enligt shiiterna kommer bara de som får en firman (dekret) från Ali ibn Abu Talib att gå in i paradiset [37] .

Anteckningar

  1. ↑ Domedagen och tro på det efterföljande eviga livet (Ahira) . Ikhlas stiftelse. Hämtad 18 juni 2013. Arkiverad från originalet 18 juni 2013.
  2. ↑ Islam: ES, 1991 , sid. 27.
  3. ↑ 1 2 3 Alizade, 2007 .
  4. ↑ 1 2 al-  Qiyamah 75:22, 23
  5. ↑ Sharhu'l-Aqidadit-Tahawiyya, sid. 420-432; Majmu'l-Fatawa, XVIII, 307
  6. ↑ al-Bukhari, "Badu'l-Khalq" 8, "Tafsir", "Sajda" 1, "Tawheed" 35; muslimska "Janna" 2, /2824/; at-Tirmizi "Tafsir" /3195/
  7. ↑ al-  Hadeed 57:21
  8. ↑ Tirmizi "Janna" 2, /2528/
  9. ↑ ad-Dukhan  44:56
  10. ↑ Tirmizi, "Tafsir", "Vakia", /3289/, "Janna" 1, /2525/
  11. ↑ Tirmizi "Janna" 1, /2527/
  12. ↑ al-Waqi'a  56:35-37
  13. ↑ Tirmizi "Janna" 23 /2566/
  14. ↑ al-Zariyat  51:19
  15. ↑ al-Waqi'a  56:19
  16. ↑ Muslim "Jannah" 18, /3835/; Abu Dawood "Sunnat" 23, /4741/
  17. ↑ Tirmizi "Janna" 23
  18. ↑ al-Kahf  18:31
  19. ↑ al-Bukhari, "Mawakitus-Salat" 6, 26, "Tafsir", Kaf 1, "Tawhid" 24; Muslimsk "Masajid" 211, /633/; Abu Dawood "Sunnat" 20, /4729/; at-Tirmizi "Janna" 16, /2554/
  20. ↑ Muslimsk "Imam" 297, / 181 /; at-Tirmizi "Janna" 16, /2555/
  21. ↑ at-Tawba  9:72
  22. ↑ al-Kahf  18:107
  23. ↑ as-Sajda  32:19
  24. ↑ as-Saffat  37:40-44
  25. ↑ al-Baqarah  2:25 , Al 'Imran  3:15
  26. ↑ al-Insan  76:18
  27. ↑ al-Mutaffifin  83:27
  28. ↑ al-Waqi'a  56:18
  29. ↑ al-Kawsar  108:1
  30. ↑ 1 2 3 4 Ali-zade A. A. Qiyama  // Islamic Encyclopedic Dictionary . - M  .: Ansar , 2007. - ISBN 978-5-98443-025-8 .  (CC BY SA 3.0)
  31. ↑ Tecken på domedagen . islamdag.ru (3 juli 2009). Hämtad 9 juni 2013. Arkiverad från originalet 10 juni 2013.
  32. ↑ al-A'raf  7:187  ( Quliev )
  33. ↑ Koranen 19:16
  34. ↑ Koranen 41:31
  35. ↑ Ali-zade A. A. Sirat  // Islamic Encyclopedic Dictionary . - M  .: Ansar , 2007. - ISBN 978-5-98443-025-8 .  (CC BY SA 3.0)
  36. ↑ se al-Baqarah  2:142 , al-An'am  6:126 , al-A'raf  7:16 , etc.
  37. ↑ 1 2 Islam: ES, 1991 , Sirat, sid. 209-210.
  38. ↑ Kaf  50:24  ( Kuliyev )

Litteratur

 Islamisk eskatologi
platser
tecken
änglar
utvecklingen
se även
 Dekanus
Islams pelare
Imans pelare
Trons grunder
Otro (kufr)
  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk