Katavasia ( annan grekisk κατά-βᾰσις, καταβᾰσία - " nedstigning, nedstigning, nedstigning ") i ortodox gudstjänst är en psalm som sjungs vid matins på helgdagar och söndagar vid avslutningen av kanon ; efter varje sång av kanon följer en motsvarande katavasia. Katavasia sjungs enligt den melodisk-rytmiska modellen av irmos . Vid olika tidpunkter av det liturgiska året läggs katavasias som bestäms av stadgan [1] .
Namnet kommer från den bysantinska praxis att stiga ned som en korist från både kliros och konvergera i mitten av templet för gemensam sång av katavasia.
Förvirringen är vanlig, när varje irmos av kanonen upprepas i slutet av varje sång av den; men ibland inträffar Katavasia först efter den 3:e, 6:e, 8:e och 9:e sången i kanonen [2] .
På vanliga vardagar upprepas irmos i slutet av 3:e, 6:e, 8:e och 9:e sången i kanonen, som en röra. När flera kanoner sjungs tillsammans på Matins, tas den sista kanonens irmos som en katavasia.
På söndagar och allmänna helgdagar används en festlig katavasia i slutet av varje sång. Det är inte nödvändigtvis samma irmos från början av varje låt i kanonen. Användningen av semesterkatavasias beror på perioden för den årliga liturgiska cirkeln . Festliga katavasia används i väntan på en stor fest och under hela efterfesten. Under resten av året sjungs Guds Moder Katavasia på helgdagar.
Följande tabell indikerar sång av katavasias på söndagar och helgdagar under hela året (på vanliga vardagar används irmos från den sista kanonen den dagen.
| Sångperiod [3] | Katavas av Matinskanonens första kanto | Röst |
|---|---|---|
| Från högtiden för introduktionen den 21 november ( 4 december ) till firandet av Kristi födelse den 31 december ( 13 januari ), inklusive | ” Kristus är född – lovsång! / Kristus från himlen - ryck på axlarna! / Kristus på jorden – stig upp! / Sjung för Herren, hela jorden, / och sjung med glädje, människor, / som om ni vore förhärligade. » [4] | 1:a |
| Från den 1 januari (14) till och med trettondagen den 14 (27) januari | “ Han öppnade djupet, det finns en botten / och drar sitt torra land, / täcker motsatserna i det, / Herren stark i strid, / som förhärligad. » | 2:a |
| Efter firandet av trettondagen från den 15 januari (28) till och med firandet av presentationen den 9 (22) februari | “ Jag torkar den djupa jorden / solen invaderas ibland: / som en mur tjocknar vattnet / av människor som går och sjunger behagligt: / låt oss sjunga till Herren, förhärligade vare förhärligade. » | 3:a |
|
" Jag kommer att öppna min mun, / och Anden kommer att fyllas, / och jag kommer att rapa ut ett ord till drottningmodern, / och jag kommer att dyka upp, triumferande ljus, / * och jag kommer att sjunga, jubla, Toya-mirakel *. » Dormition: « * och jag kommer att sjunga, med glädje, Toya Dormition *. » Inledning: « *och jag kommer att sjunga, jubla, Toya-inlägg*. » [6] Denna irmos kan ändra enskilda ord, och det är inte alltid en katavasia. |
4:a |
| På den förlorade sonens vecka, om det händer den 10 februari (23) eller senare | “ Lyssna på Mose sång, rop ut, själ: / Hjälpare och beskyddare vare min räddning, / detta är min Gud, och jag ska förhärliga honom. » | 2:a |
| På lördagar och veckor med kötträtter , osträtter , första och tredje stora fastan , Vaii och Stilla veckan | Triodi magert | |
| Från veckan i St. Pascha före att ge, men inte i att ge sig själv | " Det är uppståndelsens dag, / låt oss bli upplysta, människor, / påsk, Herrens påsk: / från döden till livet / och från jorden till himlen / Kristus Gud led oss / sjunger segrande. » | 1:a |
| På moderskapets dag och på förlossningen | " Du förtjockade havet, / sänkte den stolta faraon med vapnen, / och du räddade folket utan vatten, Herre, / och jag ledde dig in på det heliga berget och ropade: / vi kommer att sjunga för dig, vår Gud , / en segersång, som om du vore förhärligad. » | 8:e |
|
“ Till Frälsaren Gud, / i havet, instruerade människor med våta fötter mig / och farao med all makt att drunkna, / vi kommer att sjunga till den Ende, som om vi vore förhärligade. » | 5:a |
|
“ Han är täckt av gudomligt / långsamt mörker, / förvirrad av den av Gud skrivna lagen: / skaka av sig de vises ögon, / han ser det existerande / och lär sig förnuftets Ande, / lovprisar med gudomliga sånger. » | 4:a |
|
“ Efter att ha dragit korset, skar Moses / direkt med den svartes stav av / Israel gick; / även omvänt till Faraos vagnar, efter att ha slagit, kombinerat, / i motsats till att ha skrivit ett oövervinnerligt vapen. / Låt oss sjunga till Kristus, vår Gud, som om du vore förhärligad. » | 8:e |
| I förvandlingens efterhögtid innan den gavs den 13 augusti (26) | “ Israels ansikten, / med våta fötter / Pontus Black och driver bort det våta djupet, / trehundra ryttare, fiender, seende är nedsänkta i det, / med glädje sjunger jag: / låt oss sjunga för vår Gud, / som förhärligade . » | 4:a |
| Från Dormitionens högtid den 14 augusti (27) till dess att den gavs den 23 augusti ( 5 september ) | “ Dekorerad med Gudomlig härlighet, / helig och härlig, Jungfru, Ditt minne / alla samlade till de trognas glädje, / börjar Mariama med ansikte och tympana / Din sång till den Enfödde: / härligt förhärligad. » | 1:a |
I vanligt språk kom ordet från seminariernas jargong [7] . Eftersom katavasian sjöngs av två körer (kliros) samtidigt, sammanstrålade mitt i kyrkan, var sången ganska svår, eftersom den sjöngs i farten och för många röster. Ett otränat öra kanske inte fångar harmonin , komplex sång uppfattades som något förvirrat, även om sångarna inte gick vilse. Detta är anledningen till den moderna vardagliga betydelsen av ordet katavasia - "förvirring", jfr. " Yeralash " [8] .