Kategoriska imperativet

Det kategoriska imperativet (av lat.  imperativus  - imperativ) är det centrala begreppet i Immanuel Kants etisk filosofiska morallära , som är moralens högsta princip . Begreppet det kategoriska imperativet formulerades av Kant i hans verk " Fundamentals of the Metaphysics of Morals " (1785) och studerades i detalj senare - i avhandlingen " Critique of Practical Reason " (1788).

Enligt Kant, på grund av närvaron av vilja, kan en person agera på grundval av principer . Om en person upprättar en princip för sig själv som beror på något objekt av begär , kan en sådan princip inte bli en moralisk lag, eftersom uppnåendet av ett sådant objekt alltid beror på empiriska förhållanden. Begreppet lycka, personligt eller allmänt, beror alltid på erfarenhetens förutsättningar. Endast en ovillkorlig princip , det vill säga oberoende av något föremål för begäret, kan ha kraften i en äkta morallag. [ett]

En moralisk lag kan således endast bestå av den lagstiftande formen av en princip:

"Gör så att maximen för din vilja kan vara en universell lag . "

Eftersom människan är föremål för en möjlig ovillkorligt god vilja, är hon det högsta målet . Detta tillåter oss att presentera den högsta moralens princip i en annan formulering [2] :

"Handla på ett sådant sätt att du alltid behandlar mänskligheten, både i din egen person och i alla andras person, som ett mål och aldrig som ett medel."

Enbart den moraliska lagen, oberoende av främmande orsaker, gör en person verkligen fri .

Samtidigt, för en person, är den moraliska lagen ett imperativ som befaller kategoriskt, eftersom en person har behov och är föremål för påverkan av sinnliga impulser, vilket innebär att han är kapabel till maximer som motsäger den moraliska lagen. Imperativet betyder den mänskliga viljans förhållande till denna lag som en förpliktelse, det vill säga ett inre rationellt tvång till moraliska handlingar. Detta är begreppet skuld .

Människan måste därför sträva i den oändliga utvecklingen av sina maximer mot idén om en moraliskt perfekt lag. Detta är dygd , det  högsta som det ändliga praktiska förnuftet kan uppnå .

I sin essä "Religion inom förnuftets gränser ensam", med hänvisning till frågan om förhållandet mellan religion och moral, skriver Kant [3] :

Moralen, i den mån den är baserad på begreppet människan som en fri varelse, men av just denna anledning binder sig själv genom ovillkorliga lagar genom sitt sinne, behöver inte idén om en annan varelse över honom för att veta sin plikt, inte heller några andra motiv än själva lagen, att fullgöra denna plikt. ...för det som inte uppstår från honom själv och hans frihet kan inte kompensera för hans brist på moral. Därför, för sig själv, behöver moral inte alls religion; genom rent praktiskt förnuft tillfredsställer den sig själv.

Se även

• gyllene regel
• Kritik av det praktiska förnuftet
• Grunderna för moralens metafysik

Anteckningar

1. ↑ Immanuel Kant. Grundläggande om moralens metafysik // Verk i sex volymer. - M . : "Tänkte". - T. 4. Del I. - S. 211-310.
2. ↑ Kant I. Kritik av det praktiska förnuftet / Per. med honom. - St Petersburg. : Nauka, 1995. - 528 sid.
3. ↑ Kant I. Religion inom det enda förnuftets gränser // Kant I. Treatises. - St Petersburg. 1996. - S. 259-424.

Litteratur

• A.K. Sudakov. Kategoriskt imperativ  // New Philosophical Encyclopedia  : i 4 volymer  / föregående. vetenskaplig-ed. råd av V. S. Stepin . — 2:a uppl., rättad. och ytterligare - M .  : Tanke , 2010. - 2816 sid.
• Kant I. Grunderna i moralens metafysik. (Med en recension av boken av I. Schulz. 1783.)
• Kategoriskt imperativ: individuellt och universellt

Ordböcker och uppslagsverk	Stor dansk stor kines stor kines Stor ryss Britannica (online) Katolsk (1997—...)
I bibliografiska kataloger	BNF : 119489541 GND : 4208204-3 NKC : ph135776