Kelsiev, Vasily Ivanovich

Vasily Ivanovich Kelsiev

Från en gravyr från 1860-talet. Från samlingen av Pushkinhuset .
Alias VC.; Vadim; Zheludkov, Ivan; Zheludkov-Ivanov; I.Zh.; Ivanov-Zheludkov, V.; Ivanov-Zheludkov, V.P.; Kazakin [1]
Födelsedatum 16 juni ( 28 juni ) 1835( 28-06-1835 )
Födelseort St. Petersburg
Dödsdatum 2 oktober (14), 1872 (37 år)( 1872-10-14 )
En plats för döden Sankt Petersburg ( Polyustrovo )
Medborgarskap  ryska imperiet
Ockupation offentlig och revolutionär person, etnograf, journalist, författare
Fungerar på sajten Lib.ru
Wikisources logotyp Jobbar på Wikisource
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Vasilij Ivanovitj Kelsiev [2] ( Kelsiev [3] [4] ; 16  [28] juni  1835 , S: t Petersburg  - 4  [16] oktober  1872 , Polustrovo, distriktet St. Petersburg ) - Rysk revolutionär, journalist och översättare . Emigrant, medarbetare till A. I. Herzen , anställd vid Free Russian Printing House i London, etnograf , schismens historiker , författare. Grundare av den ryska socialistiska kolonin i Tulcea (Turkiet). 1867 drog han sig tillbaka från politisk verksamhet, återvände till Ryssland, fick förlåtelse och medborgarrätt.

Hans yngre bror Ivan Ivanovich Kelsiev (ca 1841-1864) är också en välkänd revolutionär på sextiotalet, medlem av " Land och frihet "; deltog i organisationen av den ryska emigrantkolonin i Tulcha.

Barndom och ungdom

Han föddes den 16 juni  ( 28 )  1835 i en adlig familj [2] , tillhörande den kaukasiska furstefamiljen , som uppträdde i Ryssland i slutet av 1700-talet. Enligt andra källor ledde han sin släktforskning från de mordovianska aulprinsarna [5] . Hans farfarsfar accepterade ryskt medborgarskap under Katarina II och kallades Yutmek Kelsiy [K 1] . Rätten till en furstetitel gick förlorad med tiden, Vasilys farfar var präst, och hans far var tjänsteman vid tullmagasinet i St Petersburg [ 7] . Vasily själv blev föräldralös tidigt, så han växte upp utan föräldrar [8] . År 1845 skickades han till St. Petersburgs handelsskola , där han studerade på bekostnad av det rysk-amerikanska kompaniet [9] .

Efter att ha tagit examen från college 1855 var Vasily Kelsiev tvungen att tjänstgöra i kolonierna i det rysk-amerikanska kompaniet i flera år för att ersätta kostnaderna för hans utbildning. Med tanke på utvidgningen av handeln och de ekonomiska relationerna med Kina förväntade företaget sig att utveckla den kinesiska marknaden, och för detta behövde det en specialist med kunskaper i kinesiska och manchuspråk . Därför studerade han som volontär fram till 1857 vid den orientaliska fakulteten vid St. Petersburgs universitet [8] . Kelsiev förstod cirka 25 språk och dialekter och kunde tala 14 av dem. I synnerhet studerade han kinesiska väl [10] . Samtidigt hade han för avsikt att gå med i armén som volontär i det pågående Krimkriget , men på grund av regeringens dekret om utnämning av frivilliga endast i reservtrupper förblev hans avsikt ouppfylld.

Vid denna tidpunkt blev Vasily nära de radikala studenterna, med N. A. Dobrolyubov , N. S. Kurochkin och V. S. Kurochkin . Ännu tidigare, på Handelsskolan, träffade Kelsiev den framtida Herzen-agitatorn Andrey Nichiporenko [11] . Följande år , 1858, gick Vasilij som revisor för det rysk-amerikanska kompaniet till Alaska , som var ryskt territorium vid den tiden, men nådde inte sin destination (staden Sitka ). I maj 1859 gick han i land vid Plymouth . Han motiverade sin handling av sin fru Varvara Timofeevna Kelsievas sjukdom. I ett brev till A. I. Herzen bad Kelsiev om råd om han skulle stanna i Plymouth, och om det fanns möjlighet att tjäna pengar till en emigrant i London. Efter att ha fått svar avgick han från det rysk-amerikanska kompaniet, i november 1859 uppträdde han på det ryska generalkonsulatet i London och meddelade sin avsikt att inte alls återvända till Ryssland . Han stannade kvar i Storbritannien i positionen som en politisk emigrant, även om Herzen och Tuchkova-Ogaryova i sina memoarer skrev att de avrådde Kelsiev från en emigrants öde [12] [13] .

Emigration

Kelsiev var i den engelska huvudstaden från november 1859 till mars 1862. Han bosatte sig med sin fru och ettåriga barn, som snart dog, i Fulema , en fattig utkant av staden. Under en tid bodde Vasily på Albany Street ( eng.  Albany Street ). Han kom snabbt nära kretsen av ryska emigranter, grupperad kring A. I. Herzen , N. P. Ogaryov och M. A. Bakunin , i synnerhet med N. M. Vladimirov , en före detta kamrat vid Handelsskolan, som tjänstgjorde som revisor för ett ryskt företag "Skvortsov and Co. ”, P. A. Vetoshnikov , en annan elev vid Handelsskolan, och den polske revolutionären Arthur Benny , som Herzen introducerade Kelsiev för 1860. Herzen själv reagerade hjärtligt på Kelsiev, men skyllde på hans obalans och spontaniteten i hans handlingar [9] . I familjen Herzen gav Kelsiev ryska språklektioner till Herzens äldsta dotter, Natalya Alexandrovna Herzen [13] .

Kelsiev deltog aktivt i det fria ryska tryckeriets arbete , han publicerades i tidningen Kolokol (artikeln "Förföljelsen av Krim-tatarerna", 1861), och publicerade även några av hans verk [4] . År 1860, på initiativ av Herzen, började Kelsiev samla in information och material om de gamla troende . Vasily rycktes med av detta arbete och under de kommande två åren blev han helt tillfångatagen av det. Han upptäckte ett nytt, tidigare okänt, enormt och originellt lager av de ryska gamla troendes kultur. Efter A.P. Shchapov kom han till slutsatsen att en betydande anti-regeringspotential är gömd i de gamla troende, som med skicklig organisation kan användas för revolutionära förändringar i Ryssland. Således, i schismen, var han inte så mycket intresserad av den religiösa som av den politiska sidan [9] [10] .

I hans händer finns officiella ryska dokument om splittringens historia, som han lyckas systematisera och publicera i London i form av en "Insamling av statlig information om schismatik" i fyra böcker (1860-1862) och en "Resolutionssamling angående splittringen" i två böcker (1863). Betydelsen av detta arbete tvingades erkänna även den konservativa " Ryska bulletinen " [7] . I Karl Marx bibliotek , det tredje numret av Kelsievs samling med titeln ”Om eunucker. Forskning om heresi av N. I. Nadezhdin och andra. med Marx anteckningar och utdrag, med Kelsievs dedikerande inskription ”Till den ryska läsesalen i Paris. VC.".

Kelsiev, tillsammans med en viss lärd jude, tar sig an en ny icke-kyrklig översättning av Bibeln ( "från en judisk text ... utan godtyckliga inlägg från LXX och slaviska översättningar" ) och översätter böckerna Genesis , Exodus , Tredje Moseboken , Numbers och Femte Moseboken . Denna översättning publicerades under pseudonymen Vadim i London 1860 [K 2] . Eftersom den första ryska synodala översättningen av Bibeln blev klar först 1876, orsakade Kelsievs översättning en motreaktion i Ryssland. Som Kolokol skrev den 1 februari 1861:

Kejsarinnan Maria Alexandrovna vidarebefordrade en kopia av den ryska översättningen av Bibeln till Teologiska Akademien med en notis om att Akademien borde skynda på med sin översättning. En sådan uppmuntran förpliktar det ryska tryckeriet i London att tacka bl.a. i. [Hennes kejserliga majestät].

- " Klockan ", blad 91, 1861, 1 februari, s. 768.

AI Herzen betraktade Kelsievs översättning som misslyckad [12] . Enligt kritikern av tidskriften Russky Vestnik, "Målet för herr Kelsiev, som han satte upp för sig själv när han publicerade en översättning av Bibeln, var att reducera Guds ord, hedrat av hundratals miljoner människor för en okränkbar helgedom , till nivån av lätt och underhållande läsning, och för att göra en översättning, lämplig "för debatt och studier av det hebreiska språket "" (de sista orden är hämtade av kritikern från förordet till Femte Moseboken ) [7] . Enligt professor P. A. Yungerov [14] var denna översättning

riktad mot den då påbörjade synodala översättningen, som lovade att använda läsningen av LXX och slaviska. Översättaren överförde sin förföljelse av LXX och den slaviska översättningen både till uttalet av egennamn och till helig terminologi, och lånade den första från judarna och den andra från det vardagliga ryska språket. Så uppträdde i den: Paro ( Farao ), Yitzehak ( Isak ), Moshe ( Moses ), etc.; även: Mästare (i stället för Herren ), låda och kista (i stället för tabernakel och kivot ); i dessa förföljelser kommer översättaren till och med till den absurda ersättningen av ordet kvinna med ordet människa (1 Mos. 2, 23), och till översättningen: Farao kommer att lyfta upp (?) sitt huvud  - istället för Farao kommer han att ta bort sitt huvud (från bagaren - Gen. 40, 19) ... Det är uppenbart att denna översättning bör undvikas på alla möjliga sätt.

— P. A. Jungerov

Förutom den angivna litteraturen åtog sig Vasily Kelsiev också publiceringen av Stoglav, som kritikern av Russky Vestnik ansåg vara misslyckad.

Turkiskt ämne Vasily Yani

Efter att ha studerat tillståndet för splittringen i Ryssland, Vasily Kelsiev, för att klargöra det faktiska tillståndet bland de gamla troende i Moskva, samt för att organisera transporten av Herzens illegala press och samordna aktiviteterna för olika anti-regeringsorganisationer i Ryssland anlände den 2 mars [15] (eller 4 mars [16] ), 1862 i hemlighet, på pass av en turkisk medborgare Vasily Yani, till Ryssland. I S:t Petersburg togs han emot av en annan herzensk utsända, den engelske medborgaren Arthur Benny, som placerade honom i sin lägenhet och hjälpte honom att få uppehållstillstånd på polisstationen, eftersom Vasily själv var rädd för komplikationer från polisen när han registrerade sin falskt pass [16] .

Fyra av de fem veckorna tillbringade han i Moskva. Under sin korta vistelse i Ryssland träffade Kelsiev N. A. Serno-Solovyevich och A. A. Serno-Solovyevich (detta var inte deras första möte, innan han hade träffat dem i Koenigsberg ) [17] , försökte sprida propagandaproklamationer bland de gamla troende och hitta bundsförvanter bland de inflytelserika gamla troende, men blev snabbt övertygad om felaktigheten i hans förhoppningar om schismatikernas revolutionära natur, var hans agitation till förmån för deras aktiva politiska opposition mot myndigheterna inte framgångsrik. Vasilij Ivanovitj var i Ryssland under hela mars och början av april, då han gick med i den revolutionära kretsen av Arthur Benny och Andrej Nichiporenko, som publicerade proklamationer "Rysk sanning" i sitt eget tryckeri [16] . Författaren N. S. Leskov , som också var medlem i denna cirkel, beskrev senare resultaten av detta besök i essän " Den mystiske mannen " på följande sätt: "Sedan orsakade detta besök mycket problem, och Moskva-handlaren Ivan Ivanovich Shebaev , som skyddade Kelsiev, var till och med värd en lång förlust av frihet, vilket Shebaevs gamla mor inte kunde bära och dog utan att vänta på att hennes arresterade sons öde skulle avgöras" [18] .

I början av april lämnade Kelsiev Ryssland och åkte med sitt pass till London. A. I. Herzen påminde om Kelsievs ankomst [12] :

På våren återvände Kelsiev från Moskva och St. Petersburg. Hans resa tillhör utan tvekan de mest anmärkningsvärda episoderna på den tiden. Mannen som gick förbi polisens näsa, knappt gömt sig, efter att ha varit i schismatiska samtal och kamratliga supepartier - med det dummaste turkiska passet i fickan - och återvände sain et sauf [frisk och oskadd (fr.) ] till London, bet sig i biten. Han tog det i huvudet att göra en fest till vår ära på dagen för Klockans femårsjubileum, genom prenumeration, i Kuhns restaurang.

- A. I. Herzen, "Det förflutna och tankarna", del sju, kap. ett.

Strax efter Kelsiev fortsatte A. I. Nichiporenko till London med författaren N. A. Potekhin . De var på väg till Herzen för att företräda den konspiratoriska organisationen " Land and Freedom " i St. Petersburg, såväl som för ett parti färsk Herzens illegala press. När Nichiporenko korsade den österrikisk-italienska gränsen förrådde han sig själv oväntat genom att kasta inkriminerande brev under bordet. Kopior av breven skickades till Ryssland, och Nichiporenko fortsatte obehindrat över gränsen och kom hem till Prilutsky-distriktet i Poltava-provinsen . Där fängslades han den 28 juli 1862, fördes till St. Petersburg, där han snabbt började erkänna [16] . Så började processen med 32-talet , en av huvudrollerna där Kelsiev, Nichiporenkos klasskamrat, var tvungen att spela. Polisen fick snart veta av Nichiporenko om den illegala ankomsten av Kelsiev och krävde i december 1862 att han skulle komma till Ryssland. Kelsiev vägrade att frivilligt inställa sig vid utredningen, för vilken han dömdes i frånvaro den 10 december 1864 av senaten (högt godkänd den 30 mars 1865) att för alltid förvisas från Ryssland och beröva honom alla statliga rättigheter [4] .

Efter tillkännagivandet av domen i denna process för att hjälpa Kelsiev, den gammaltroende prästen Ivan Ivanovich Shebaevs (eller Shibaev) (född 1835) Moskva-handlare lämnades under polisens överinseende i ett år, Nikolai Fedorovich Petrovsky straffades med ett år i fängelse; Artur Benny straffades med tre månaders fängelse och utvisning utomlands utan rätt att återvända till Ryssland; Andrei Ivanovich Nichiporenko dog själv ett år och fyra månader senare i Peter och Paul-fästningen , utan att vänta på slutet av utredningen [19] .

Andra emigrationen

När han återvände till London erbjöd den engelska förläggaren Trubner Kelsiev ett jobb med att sammanställa rysk grammatik för engelska och översätta en del engelskt finansiellt arbete. Men sådant arbete tillfredsställde inte den ivrige revolutionären [12] . Kelsiev, efter att ha glömt bort sin misslyckade agitation bland de gamla troende, funderar återigen över en plan för hur man kan hitta allierade i de gamla troende och stöd i hans revolutionära aktiviteter. För detta ändamål planerar han att sprida sina socialistiska idéer bland folkets breda massor genom en offentlig tidning. Han tog stöd för detta åtagande från N. P. Ogaryov, så idén om tillägget till tidningen Kolokol, General Veche , uppstod , eftersom publiken på huvudtidningen främst representerades av utbildade läsare. Ett försök att utöka läsekretsen och allklassernas "folktidning" stötte på oenighet i denna fråga med A. I. Herzen [15] .

Tidningen började publiceras den 15 juli 1862 och gavs ut till den 15 juli 1864. "Kampen för den gamla troende" bestod i att diskutera frågor om religionsfrihet och främja idéerna om rysk ursprunglig kommunal socialism, skydda icke-troende, gammaltroende och schismatiker av alla slag från social och politisk diskriminering. Tidningen, med Kelsiev i spetsen, uppfattades ofta som en "tidning för de gamla troende". I oktober 1862 drog Kelsiev sig tillbaka från att redigera tidningen. Å andra sidan införde ledningen för de gamla troende i biskop Pafnutys (Ovchinnikovs) person, efter att ha träffat Herzen i London, ett förbud för de gamla troende i Ryssland från någon form av relation "med dessa ateister". Herzen ägnade senare ett separat kapitel åt Kelsiev " Förflutna och tankar ", där han skrev om Vasilij som "en nihilist med religiösa tekniker och en nihilist i diakons övervåld " . Enligt Herzen studerade Kelsiev "allt i världen och lärde sig ingenting helt, läste alla möjliga saker och slog ett ganska fruktlöst huvud över allt. Från ständig kritik av allt allmänt accepterat skakade Kelsiev alla moraliska begrepp i sig själv och fick inte någon tråd av beteende” [16] .

Enbart tidningsarbete tillfredsställde inte Kelsiev helt, han letade efter en praktisk aktivitet, och för detta gav han sig iväg igen, Herzen försökte utan framgång avråda honom [12] . Hösten 1862 bestämde sig Kelsiev för att lämna England och lämnade sin fru och dotter i Teddington i Herzens vård och åkte för att organisera anti-regeringsaktiviteter i Österrike-Ungern , men den österrikiska polisen tvingade honom att lämna landet. Vasily för en hemlig rysk spion [8] . Därefter fortsatte Kelsiev till Konstantinopel . Kelsiev bodde i Konstantinopel fram till december 1863 och försökte förena olika oppositionella element och få de gamla troende som bodde där under hans inflytande. Där blev han nära med några polska emigranter, möte med vilka hade en ganska stark inverkan på honom, Kelsiev började för första gången tvivla på värdet av hans agitation och propagandaverksamhet, genomförbarheten av principerna för revolutionär och socialistisk omvandling, där han hade orubbligt trott förut [8] .

Koloni i Tulcea

I maj 1863 rymde Vasilys yngre bror Ivan, som avtjänade ett straff för studentoroligheter i Moskva och anlände till sin bror i Turkiet den 2 juli (14). Kelsiev kände en önskan att leva bland ryssarna, för detta ändamål, tillsammans med Ivan, såväl som Sadyk Pasha ( M. S. Tchaikovsky ), bestämmer han sig för att etablera en rysk koloni i Tulcha vid Donau . Meningen med denna koloni, enligt Herzen, var ett experiment med att organisera en ny typ av kommun. Medlemmarna i det nya samfundet skulle ägna sig åt revolutionär propaganda bland schismatisterna, organisera en skola för de gamla kosackernas barn, omsätta erfarenheterna av samhällslivet i praktiken, dela vinsterna och förlusterna från ekonomisk verksamhet lika, precis som det svåra och lätta arbetet skulle delas lika mellan alla. Experimentet borde ha gynnats av den relativa billigheten att bo lokalt [12] . Ett annat motiv för att organisera en koloni nära den ryska gränsen var önskan att skapa en livsmiljö för flyktingar från Ryssland som ville ordna sina liv i enlighet med de nya socialistiska idealen [8] . Enligt Tuchkova uppfattade Kelsiev den ryska kolonin i Tulcha som ett "förlovat land" för en rysk emigrant [13] .

Kelsiev lyckas komma nära den lokala atamanen hos de ryska Nekrasov -kosackerna  - Don-kosackernas-schismatikernas sekt - Osip Semenovich Goncharov (1796-1880), för en tid för att övertyga honom att lyssna på den kommunala socialismens idéer , och för detta, personligen lära känna hans andliga ledare - A av I. Herzen. Efter Kelsievs råd åkte Goncharov från Turkiet till London, togs emot på vägen av den franske utrikesministern E. Touvenel, bodde hos Herzen från 14 till 19 augusti 1863, lovade vagt att hjälpa de nya kolonisternas revolutionära arbete, men därefter tackade nej till att hjälpa till med att skapa ett ryskt tryckeri i Dobruja och skickade adressen till de gamla troende till Alexander II med en begäran om religiös tolerans, vilket framkallade kritik från Herzen och Ogaryov [12] .

Trots meningsskiljaktigheterna mellan Herzen och Kelsiev upphörde inte korrespondensen mellan dem hela denna tid. På väg tillbaka från London var Goncharov på väg tillbaka med sin fru och dotter Kelsiev.Den 29 augusti 1863 anlände Varvara Timofeevna till Konstantinopel med sin dotter. Kolonin vid Tulcea fanns från december 1863 till april 1865 . I början av 1864 anslöt sig två ryska emigrantofficerare till kolonisterna: P. I. Krasnopevtsev och M. S. Vasiliev. Början av samhällets verksamhet var mycket framgångsrik: relationerna med kosackerna, eunuckerna , turkarna och rumänerna var ganska vänliga. Kelsiev valdes till och med till en förman för kosackerna, efter att ha förtjänat deras förtroende [10] . Kelsiev lyckas vinna flera mycket kontroversiella rättegångar med de gamla troendes grannar, varefter de började anförtro alla sina angelägenheter till Kelsiev, utan hjälp av en turkisk domstol.

Samtidigt försökte Vasilij Ivanovitj att dela ut proklamationerna "Land och frihet" och Herzens publikationer bland schismatikerna, för att uppfostra dem för att hjälpa rebellerna i Podolia och Volhynia , för att övertala dem att exilera sina sändebud för att organisera gamla troende revolter. och uppror bland Terek-, Ural- och Don -kosackerna , för att övertyga den gamla troende ärkebiskopen Arcady att arrangera ett tryckeri för att trycka proklamationer och vädjanden till de gamla troende. Till slut lyckas Kelsievs medarbetare organisera sitt eget tryckeri, men Metropoliten Kirill från Belokrinitsa förbjöd de gamla troende att ta kontakt med Tulchin-kolonisterna.

Genom att observera schismatikernas likgiltighet för deras agitation och nedgången i revolutionär aktivitet i Ryssland efter undertryckandet av det polska upproret 1863 , började Kelsiev uppleva besvikelse i sina aktiviteter [2] . I juni 1864 dog Vasilys yngre bror Ivan av tyfus , vilket var en tung förlust för Vasily. Friktionen började med Ataman Goncharov. Ataman skrev till Herzen att Vasily började dricka av sorg. På natten den 8 februari 1865 hängde Krasnopevtsev sig själv, Vasiliev lämnade samhället. Kelsiev slutar också företaget han startade och lämnar samhället och tar med sig sin familj (han har precis fått en son). Kelsievs vandringar runt Balkan började . Först åker han planlöst till Konstantinopel, sedan till Donaufurstendömena. Herzen, som försökte lindra den svåra situationen för familjen Kelsiev, skickade honom små summor pengar. När Kelsiev stannade i Galati hittade Kelsiev en plats för en vägtjänsteman, men hans unga son och dotter dog efter varandra av en koleraepidemi, följt av Kelsievs hustru Varvara Timofeevnas död den 3 (15) oktober 1865 [12] . Vasily själv grävde ut gravarna för alla tre och begravde dem själv. Herzen skrev sympatiska dödsannonser i The Bell om Ivan Kelsievs och Varvara Timofeevnas död, och kallade henne en "solid, utmärkt kvinna" som utstod "frivillig exil, fruktansvärd fattigdom och alla möjliga svårigheter" [13] .

Besvikelse och nostalgi

Efter familjens död bodde Kelsiev i Wien (1866), reste runt Ungern och Galicien , därifrån skickade han under pseudonymen Ivanov-Zheludkov sin korrespondens, reseuppsatser, material om slavernas etnografi och mytologi till ryska tidningar och tidskrifter. Dessa pressorgan var inte radikala: den måttligt liberala Golos och Otechestvennye Zapiski , den konservative Russky Vestnik. Redan den 17 december 1864 skrev Kelsiev till den konservative författaren D.V. Averkiev om sin kylning mot "nihilism" och om hans avsikt att publicera i ryska tidskrifter [20] . Enligt Kelsiev mötte han i de slaviska länderna i Österrike-Ungern samma tro i Ryssland, som han ständigt såg hos de turkiska kosackernas gamla troende [8] . Under inflytande av dessa resor och deprimerad av förlusten av sin familj, var Kelsiev mer och mer benägen till slavofilism [9] [10] .

Kelsiev delade sina tvivel med Herzen. Alexander Ivanovich skrev i "Det förflutna och tankarna" att Kelsievs brev från dessa år (deras korrespondens varade till 1866) är fulla av melankoli och förtvivlan. Den 2 november 1866 anlände Kelsiev till Iasi och skickade flera korrespondens därifrån till tidningen Golos. Som Tuchkova-Ogaryova kom ihåg kände Herzen, som inte visste om ägaren till pseudonymen Ivanov-Zheludkov i Golos, Kelsiev på sin stavelse, så han blev medveten om att Kelsiev var i Iasi vid den tiden. Vid denna tidpunkt upphörde deras korrespondens. Enligt den " Ryska biografiska ordboken " A. A. Polovtsov vände sig Herzen faktiskt bort från Kelsiev, och svarade inte på Vasilij Ivanovitjs brev fulla av pessimism [8] . Den 20 maj 1867 anlände Kelsiev till den ryska tullstationen i Skulyany i Bessarabien , meddelade sig själv som en emigrant och en statsbrottsling som inte hade ställts inför rätta. Därefter överlämnade han sig till gränsmyndigheterna. Som Kelsiev skrev i Confessions, "till och med dagen innan var han långt ifrån detta steg och kände en obotlig längtan efter fosterlandet först när han såg på den österrikiska gränsen hur de tvättade smutsen från britzkan som skickades till Ryssland" [9] .

Återgå till Ryssland

Vasilij Ivanovich fördes till Chisinau- fängelset, varifrån han skickades den 2 juni till St. Petersburg i III-avdelningen . Under förhöret, när han tog bevis från honom om sin verksamhet, erbjöd Vasily själv att uppge hela sekvensen och kronologin för händelserna som ledde till att han övergav sig till de ryska myndigheterna. Så här såg hans "Bekännelse" ut. Den skrevs under arrest från 13 juni till 11 juli 1867. I den avsade Vasily sin tidigare revolutionära agitation, förklarade i detalj orsakerna till hans andliga kris. Även om han ångrade sin emigreringsverksamhet undvek Kelsiev ändå att nämna fakta och personer okända för gendarmerna så att hans vittnesmål inte skulle äventyra de oppositionella kvarvarande på fri fot i Ryssland och utomlands, och skulle inte utsätta dem för förföljelse av den ryska regeringen för hans anti- regeringspropaganda [8] [9] [20] .

Kejsar Alexander II läste Kelsievs "Bekännelse" och beviljade Vasilij Ivanovitj fullständig förlåtelse, han fick till och med tillbaka rätten att komma in i den offentliga tjänsten och möjligheten att bo i båda huvudstäderna [10] . Den 11 september 1867, efter tre och en halv månads fängelse, släpptes Kelsiev från fängelset och bosatte sig i St. Petersburg. Myndigheternas ovanligt milda inställning till den tidigare statsbrottslingen [K 3] gjorde ett negativt intryck på den radikala oppositionen. Kelsievs handling uppfattades av dem som överlöpare [2] . Efter benådningen återvände Kelsiev till vetenskaplig och litterär verksamhet. Hösten 1867 läste han ett reportage i Ryska geografiska sällskapet om den föga studerade eunucksekten. Därefter gifte han sig med ett andra äktenskap med journalisten Zinaida Alekseevna Verderevskaya, anställd av moderata och konservativa publikationer, koncentrerade sin verksamhet till litterära tidskrifter och levde huvudsakligen av litterärt arbete [8] .

Från och med nu har Kelsiev samarbetat i slavofila och konservativa publikationer: Zarya, World Labour, Russkiy Vestnik, Niva . 1868 publicerade han sina memoarer Upplevt och omprövat (S:t Petersburg, 1868), som var en förkortad version av hans Confession for legal printing. I den här boken, liksom i essäerna "Från berättelser om emigranter", "Emigrant Abikht" (1869), övergick Kelsiev till att skildra livet med politisk emigration. Den ryska demokratiska pressen reagerade skarpt negativt på dessa publikationer av Kelsiev [9]  - recensioner i Vestnik Evropy , nr 7, Otechestvennye Zapiski , nr 12, Nedelya [12] , trots att dessa verk hade mycket värdefullt och sanningsenligt förstahandsinformation, och Vasilij Ivanovitj själv bedömde noggrant, opartiskt, men samtidigt mycket känsligt politiska emigranters aktiviteter [9] [10] .

Enligt moderna företrädare för konservativt tänkande är dessa verk av Vasily Ivanovich hans huvudsakliga livsresultat [20] . Det sovjetiska ideologiska schemat, angående Kelsievs slutgiltiga verksamhet som avhoppare och reaktionär, fastställde värdet av Kelsievs memoarer genom kunskapen om deras författare, uttömd av hans tendensiöshet [2] och en ytlig förståelse av aktiviteterna hos Herzen, i vilken Kelsiev såg inte en revolutionär, utan bara en vanlig reformator som genom ödets vilja blev en agitator. Men detta schema förfinades genom tillägget att han, på grund av Kelsievs känslighet och försiktighet, medvetet kunde dämpa Herzens roll och kraften i hans inflytande på det revolutionära tänkesättet hos den yngre generationen av sextiotalet, för att skingra den orimligt hårda inställningen från Alexander II:s regering till exilen i London [21] .

Även 1868 publicerade Kelsiev boken "Galicien och Moldavien", det var en reseuppsats från 1866-1867. från tidningen "Voice" tillsammans med författarens reflektioner om panslavism : "Slavernas hela mål och ideal är att till varje pris smälta samman; slå samman till ett folk, ha ett språk, ett alfabet . Den helslaviska unionens uppgift var enligt Kelsiev det primära politiska målet. I samma bok övervägde Kelsiev andra aspekter av den nationella politiken för de slaviska folken han önskade, i synnerhet förhållandet mellan judar och slaver. Enligt "Great Encyclopedia of the Russian People" fick denna bok stor framgång [20] . En smickrande bedömning av Kelsievs essäer gavs också av A. I. Herzens hustru, N. A. Tuchkova-Ogaryova [13] , men enligt " New Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron " fick boken ett kallt mottagande i litterära kretsar [10] .

År 1870 publicerade Kelsiev flera essäer om historiska ämnen i den nya tidningen Niva och tidningen Family Evenings (" Alexander Nevskij och Dmitrij Donskoy ", "Den första ryske tsaren Ivan III Vasilyevich ", "Enlighteners of the Slavs Saints Cyril and Methodius ") . På jakt efter ett jobb börjar Vasily Ivanovich att skriva de populära historiska romanerna Moskva och Tver (1872), Master of All Trades (1871), Under Peter (1872), som enligt den ryska biografiska ordboken hade vissa litterära förtjänster. Under sovjettiden glömdes hans litterära verk bort, hans journalistiska verk trycktes inte heller om, men för första gången i " Literary Heritage " såg hans "Bekännelse" och korrespondens med Herzen och Ogaryov dagens ljus, då och då utdrag från hans memoarer om Herzens liv dök upp i tryck. Under den postsovjetiska perioden började Kelsievs historiska romaner återutgivas.

Han dog i S:t Petersburg den 4  ( 16 ) oktober  1872 [ 15] vid 37 års ålder. Orsaken till för tidig död indikeras av svåra levnadsförhållanden, moraliskt lidande och alkoholmissbruk i Galati efter hans frus och barns död (1865). I St Petersburg var Kelsiev ofta sjuk och föll ibland i fullständig apati [8] [10] .

Utseende och karaktär

A. I. Herzen skrev ett kapitel av memoarerna från "Det förflutna och tankarna" om Vasily Kelsiev innan han bestämde sig för att överlämna sig till de ryska gendarmerna, därför är hans karaktärisering skriven i många avseenden med sympati för den en gång nära personen, som Kelsiev var för Herzen tidigare hans avfall. Vid det första mötet framträdde memoarförfattaren som en lång, smal ung man "med en fyrkantig skalle, med en hatt av hår på huvudet", som påminde Alexander Ivanovich med något svårfångat om petrashoviten V. A. Engelson . Herzen noterar att trots all oordning och omognad hos Kelsiev fanns det inget vulgärt i honom. "Den kyrkliga konnotationen, dialekten och bildspråket förblev hos honom i form, språk, stavelse och gav hela hans liv en speciell karaktär och en speciell enhet baserad på vidhäftningen av motsatta metaller . " Vidare skriver Herzen att Kelsiev tvivlade på allt, men att han samtidigt inte tog något på sitt ord: varken gott eller ont [12] .

I något som liknar beskrivningen av Herzen uppträder Kelsiev i karaktäriseringen av sin fru, N.A. Tuchkova-Ogaryova: "Han var smart, stolt och obeslutsam" [13] . Den okända journalisten från Niva, som undertecknade pseudonymerna V. L-ev , lämnade en beskrivning av Kelsievs utseende efter hans återkomst till Ryssland. Han noterar ett livligt, lovande sinne, pittoresk fiktion och lätthet i tal med en svag vilja och instabil karaktär. Samtidigt påpekar memoaristen i Kelsiev temperamentet hos en sangvinisk person och ett catchy utseende:

i utseende och vanor uttryckte han mycket asiatiskt, lockigt hår med glans; oljiga, sorgligt färgade ögon; framstående kindben i hans ansikte och en mjuk guttural röst, med tillägget av en ständig benägenhet till orientalisk keif och muslimsk fatalism - allt talade i honom inte för kallblodigt.

- V. L-ev, “V. I. Kelsiev", " Niva ", 1873, nr 31, 6 augusti.

Bibliografi

Familj

Första hustru: Varvara Timofeevna (ca 1840-1865). Deras barn:

Andra fru: Zinaida Alekseevna Alexandrovna?) (1830-talet - 1924) - författare, översättare, orientalist.

Kommentarer

  1. ↑ Efternamnet Kelsiev kunde också komma från det nu försvunna namnet Kelsius , som i sin tur kom från latinets Celsus (celsus), som betyder sublim . Se Ordbok över ryska efternamn. [6] .
  2. ↑ Information från Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron och Russian Bigraphical Dictionary av A. A. Polovtsov om att Kelsievs översättning av Bibeln publicerades 1866 bör anses vara felaktig, även om Herzens meddelanden om försäljningen av denna översättning förekom i Trubners publikationer i flera år efter bokens utgivning.
  3. ↑ Men när exemplet med Kelsiev följdes av den engelske medborgaren Arthur Benny, den enda anklagelsen mot vilken var att hysa Kelsiev, att han inte rapporterade honom till gendarmeavdelningen, och skickade ett straffbrev genom I. S. Turgenev till chefen för III-avdelningen, chef för gendarmkåren greve P. A. Shuvalov med en begäran om att få återvända till Ryssland, befallde Shuvalov: "Att skjuta upp till kravet."

Anteckningar

  1. ↑ Masanov I. F. Nya tillägg till det alfabetiska indexet över pseudonymer. Alfabetisk förteckning över författare. // Ordbok med pseudonymer för ryska författare, vetenskapsmän och offentliga personer / Masanov Yu.I. - Moskva: All-Union Book Chambers förlag, 1960. - T. IV. - S. 62. - 226 sid. — 15 000 exemplar.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 Petrova G. A. Kort litterär encyklopedi . Ch. ed. A. A. Surkov (1966). — M.: Sov. Encycl., 1962-1978. T. 3. - Stb. 486-487. Datum för åtkomst: 26 januari 2012. Arkiverad från originalet den 21 april 2015.
  3. ↑ Megaencyclopedia of Cyril and Methodius . "Cyril och Methodius" (2009). Hämtad: 8 januari 2012.
  4. ↑ 1 2 3 Encyclopedia . Stora sovjetiska encyklopedin . gatchina3000.ru. Datum för åtkomst: 26 januari 2012. Arkiverad från originalet den 30 juli 2012.
  5. ↑ V.L-ev. V. I. Kelsiev // Niva: Journal of Literature, Politics and Modern Life. - St Petersburg. : Upplaga av A.F. Marx, 1873. - T. 31 , nr. 6 augusti . - S. 481-483 .
  6. ↑ Kelsiev // Ryska efternamn .
  7. ↑ 1 2 3 D.P. Nya bedrifter av våra London-agitatorer  // Katkov M. N. Russian Bulletin. - M. , 1862. - T. 9 . - S. 425-438 .
  8. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Kelsiev, Vasily Ivanovich // Russian Biographical Dictionary  : i 25 volymer. - St Petersburg. - M. , 1896-1918.
  9. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Kartsov V. S. Kelsiev, Vasily Ivanovich // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och 4 ytterligare). - St Petersburg. 1890-1907.
  10. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 I.K. Ny encyklopedisk ordbok . Pavel Kallinikov, Hummingbird Studio (1911 - 1916). Tillträdesdatum: 8 januari 2012. Arkiverad från originalet 13 augusti 2012.
  11. ↑ Ed. E.M. Zhukova. Kelsiev // Sovjetisk historisk uppslagsverk. - Sovjetiskt uppslagsverk . - M. , 1973-1982.
  12. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Herzen A. I. V. I. Kelsiev // Förflutna och tankar / Mashinsky S. I .. - Samlade verk i 8 volymer .. - M . : Pravda, 1975. - T. 7. - S. 312-323. — 607 sid. — (Bibliotek "Spark"). - 375 000 exemplar.
  13. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Tuchkova-Ogaryova N. A. Memoirs / Putintsev V. A .. - M . : GIHL, 1959. - (Litterära memoarer). Arkiverad kopia . Tillträdesdatum: 6 februari 2012. Arkiverad från originalet 5 mars 2016.
  14. ↑ Bibelöversättningar XIX - tidigt. XX århundraden . Vasilij Ivanovitj Kelsiev († 1872) . ryska bibeln. - Biografisk information. Datum för åtkomst: 11 februari 2012. Arkiverad från originalet den 4 mars 2016.
  15. ↑ 1 2 3 Kelsiev Vasily Ivanovich  // Figurer av den revolutionära rörelsen i Ryssland  : i 5 volymer / ed. F. Ya. Kona och andra - M.  : All-Union Society of Political Convicts and Exiles , 1927-1934. - Vol. 1, nr. 2. - Stb. 162-165.
  16. ↑ 1 2 3 4 5 Edgerton William. "Leskov, Arthur Benny och underjordiska rörelsen i början av 1860-talet". På den verkliga grunden av "Nowhere" och "Mysterious Man" // Russian Academy of Sciences, IMLI im. A.M. Gorkij. litterärt arv. - M . : Heritage, 1997. - T. 101 , nr. 1 . - S. 615-637 . — ISBN 5-201-13294-4 .
  17. ↑ Kunskap är makt. "Serno" . Hämtad 27 februari 2012. Arkiverad från originalet 19 augusti 2011.
  18. ↑ Leskov N. S. Mystisk man . - Samlade verk i 11 band .. - M . : Skönlitteratur, 1957. - T. 3. - S. 276-381. — 640 sid. - 350 000 exemplar.
  19. ↑ Ed. E.M. Zhukova. "PROCESS OF THE 32'S" // Soviet Historical Encyclopedia. - Sovjetiskt uppslagsverk . - M. , 1973-1982.
  20. ↑ 1 2 3 4 Great Encyclopedia of the Russian people (otillgänglig länk) . Kelsiev Vasily Ivanovich Institutet för den ryska civilisationen (2004-2012). Hämtad 5 februari 2012. Arkiverad från originalet 14 mars 2017. 
  21. ↑ Herzen i samtida memoarer / V. A. Putintsev. - M . : GIHL, 1956. - S. 403-404. — 447 sid. — (Litterära memoarer). - 75 000 exemplar.
  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk