Johannes Chrysostomos liturgi ( grekiska Η Θεία Λειτουργία του Χρυσοστόμου ) är riten [1] för den bysantinska liturgien i den bysantinska riten den liturg, som utförs enligt den ortomatiska riten den liturg , som utförs på den ortomatiska riten den liturg . .
Författarskapet tillskrivs traditionellt Saint John Chrysostom , ärkebiskop av Konstantinopel.
Under lång tid har denna tillskrivning ifrågasatts av kritiska studier [2] . I det nuvarande stadiet råder åsikten att den antika Antiokiska apostlarnas anafora , som utgjorde grunden för anaforan i Chrysostomos liturgi, verkligen omarbetades av Johannes Chrysostomos [3] .
Johannes Chrysostomos liturgi består av tre på varandra följande delar: proskomedia , katekumenernas liturgi och de troendes liturgi .
Proskomedia ( grekiska: προσκομιδή , "offer", "offer") är den förberedande delen av liturgin [4] . Innan proskomedia läste prästerskapet ingångsbönerna , klär på sig och tvättar händerna. Då säger prästen: "Gud, rena mig, en syndare, och förbarma dig över mig!" Diakonen brukar be prästen om välsignelser : "Välsigna, Mästare!" De heliga gåvorna förbereds på altaret : bröd ( prosphora ) och vin för eukaristin. Bröd ( det Eukaristiska Lammet ) läggs på patén med hjälp av ett spjut , vin hälls i kalken . Därefter är altaret rökelse och kalken och diskos är täckta med slöjor . Prästen välsignar gåvorna.
Diakonen , efter att ha bett om en välsignelse från prästen (" Välsigna, Mästare! "), förkunnar en litania (en vanlig bön för kyrkans och statens välbefinnande), som börjar med orden: " Låt oss be till Herren i frid! ". Församlingsbor svarar med utrop av " Herre, förbarma dig ! ". Sedan följer antifoner , som upprepar psalmsången (Ps. 102, 145), omväxlande med sång av psalmen " Endfödde sonen ... ". Därefter sjungs evangeliets bud om saligprisningarna (Matteusevangeliet, kap. 5) , varefter evangeliet högtidligt förs in . Kören sjunger troparia och kontakia enligt stadgan . Detta följs av sång av trisagion , läsning av " aposteln " (föregås av prokimen ) och " evangelium " (föregås av alleluiarium ). Efter läsningen av Skriften följde en predikan [5] , men nu förs predikan över till slutet av gudstjänsten och förvandlas till ett avskedsord. Detta följs av en litania för de döda och katekumenerna , samt avskedandet av katekumenerna (" meddelande, avvikelse ").
De troendes liturgi börjar med tacksägelse och lovprisning till Gud. Sedan följer litanian igen, varefter den kerubiska hymnen sjungs , under vilken diakonen bränner templet och de heliga gåvorna från altaret högtidligt överförs till tronen . Efter önskan om fred tas slöjan bort från Royal Doors och Nikeo-Tsaregrad Creed utförs . Diakonen kallar människor till innerlig bön, kören svarar med att sjunga "The Mercy of the World " . Prästen välsignar församlingen och börjar anaforan , där de flesta av bönerna reciteras i hemlighet . Efter " Det är värt att äta " och en petitionär litania läser man (i den rysk-ortodoxa kyrkan sjungs det alltid) " Fader vår " . Prästerskapet är de första som tar emot nattvarden vid altaret . Efter det öppnas de kungliga dörrarna och diakonen tar fram de heliga gåvorna för gemenskap av folket , som står i kö och lägger armarna i kors på bröstet. Sedan framförs tacksägelseböner och Psalm 33 , följt av ett avskedande med utdelning av antidoron till de troende.
År 1878 skrev den ryske kompositören Pjotr Iljitsj Tjajkovskij sitt första stora verk för ortodox tillbedjan - "The Liturgy of St. John Chrysostomos ". Tjajkovskijs liturgi är enligt moderna musikforskare ett i grunden nytt verk för Tjajkovskijs era. Hon är den första efter Dmitrij Bortnjanskij vädjande av en stor rysk kompositör till musik för framförande i kyrkan. Dessutom, om tidigare kompositörer begränsade sig till att endast komponera enskilda fragment av gudstjänsten, skrev Tjajkovskij musik för hela gudstjänsten [6] .
| Liturgi i den ortodoxa kyrkan | ||
|---|---|---|
| Liturgiorden | ||
| Delar av liturgin | ||
| heliga kärl | ||
| Ämnen för liturgin | ||