Malik ibn Anas

Malik ibn Anas
Arab. مالك بن أنس
personlig information
Namn vid födseln Malik ibn Anas ibn Malik ibn Abu Amir al-Asbahi
Smeknamn Imam dar ul-hijra, Imam Madina al-munawwara
Yrke, yrke muhaddis , faqih , ulema
Födelsedatum ungefär 711 [1]
Födelseort Medina , Umayyad-kalifatet
Dödsdatum 7 juni 795( 0795-06-07 )
En plats för döden Medina , det abbasidiska kalifatet
Begravningsplats
Religion Islam
flöde, skola sunism
Madh-hab Maliki
Far Anas ibn Malik
Barn Yahya, Muhammad och Fatima
Teologisk verksamhet
Verksamhetens riktning fiqh och hadith vetenskap
lärare lista:  Nafi Mawla Ibn Umar [2] [3] , Ibn Shihab az-Zuhri , Jafar al-Sadiq [4] , Abdurrahman al-Auzai , Ayyub al-Sakhtiyani , Muhammad ibn Yahya [d] , Ibrahim ibn Abu Ablya [d] , Ibn Khurmuz [d] , Zeyd ibn Aslyam [d] , Abdullah ibn Zakwan [d] , Abdurrahman ibn al-Qasim [d] , Saur ibn Yazid [d] , Humaid at-Tawil [d] , Rabia ibn Farrukh [d] , Hisham ibn Urwa , Yahya ibn Saeed al-Ansari [d] , Aisha ibn Saeed ibn Abu Waqqas [d] , Amir ibn Abdullah ibn al-Zubayr [d] och Muhammad ibn Abdurrahman ibn Nawfal [d]
Studenter Muhammad ash-Shafi'i , Muhammad ash-Shaybani [5] , Sufyan as-Thawri , Abdurrahman al-Auzai , Ahmad ibn Abu Tayba ad-Darimi [d] , Abu Hanifa , Hammad ibn Zayd [d] , Ismail ibn Ja' far , Sufyan ibn Uyaina , Ibn al-Mubarak , Ibn Ulayya [d] , Ibn al-Qasim [d] , Abdurrahman ibn Mahdi [d] , Ibn Wahb [d] , al-Walid ibn Muslim [d] , Yahya al- Qattan [d] , Abu Dawood at-Tayalisi , Abdullah ibn Yusuf at-Tinnisi [d] , Abdullah ibn Maslama al-Kanabi [d] , al-Fadl ibn Dukayn [d] , al-Haytham ibn Jamil [d] , Hisham ibn Abdullah ar- Razi [d] , Muhammad ibn Isa at-Tibaa [d] , Yahya ibn Yahya at-Tamimi [d] , Yahya al-Laysi [d] , Abu Jafar al-Nufaili [d] , Musab ibn Abdullah al -Zubayri [d ] , Al-Waqidi , Mansur ibn Abu Muzahim [d] och Ahmad ibn Nasr al-Khuzai [d]
Influerad Sunniter , Shafi'is
Förfaranden al-Muwatta
 Mediafiler på Wikimedia Commons
Information i Wikidata  ?

Abdullah Makik Ibn Anas al-Asbakhi ( Arab . أlf get مالك # الصوي ), känd som Imam Marik ( Arab. الإ ance , Medina , omeiyads kalifat , Medina  , Medina , Medina, Medina, Medina, Medina, Medina , Medina , Medina Medinajurist , hadithforskare och den andra av de fyra imamerna i sunniskolorna . Grundare och eponym för Maliki madhhab .

Biografi

Hans fullständiga namn är Abu Abdullah Malik ibn Anas ibn Malik ibn Abu Amir ibn Umar ibn al-Harith ibn Gayman ibn Jushail ibn Amr ibn al-Harith al-Asbahi. De datum för hans födelse som ges av biografer sträcker sig från 708 till 716. Han föddes i Zi Marwa-distriktet i Jarfa nära Medina. Ibn Sad al-Baghdadis uttalande om att Malik ibn Anas tillbringade tre år i livmodern (Ibn Qutayba talade om två år) baseras med största sannolikhet på Maliks eget uttalande om den möjliga långa varaktigheten av hans mors graviditet [6] .

Hans förfäder ägnade sig åt handel och tillhörde Himyar- stammen , som var en del av Banu Taym ibn Murra (Taym Quraish) [6] . Maliks far var en pilmakare. Malik från barndomen studerade koranvetenskapen från sina släktingar, bland vilka var hans farbror Abu Suhail Nafi. Hans farfar var en känd hadithforskare, ansett som en av de autentiska berättarna (rawi) och dog när Malik var tio år gammal [7] . Malik studerade fiqh med Rabiya ibn Abdurrahman; Han tillbringade 13 år i Abdurrahman ibn Khurmuz krets och studerade med honom och hans studenter, inklusive Ibn Shihab az-Zuhri [8] . Malik hade turen att delta i Ja'far al-Sadiqs möten , från vilken han fick stor kunskap.

Bland hans lärare fanns också:

Av särskilt intresse för Malik ibn Anas var profetens hadither och hans följeslagares fatwas . Av stor betydelse för hans utveckling var det faktum att när han bodde i Medina kunde han kommunicera med ättlingar till många följeslagare till profeten Muhammed. Han var bekant med doktrinerna och metodologiska tillvägagångssätt hos Kharijites , Mu'tazilites , Zaidis , Imamis och andra grupper. Han studerade noggrant läran från olika filosofiska skolor [11] .

Med tiden blev han den mest auktoritativa faqih i Medina , som han nästan inte lämnade på grund av en allvarlig kronisk sjukdom. Han ägnade sig åt handel med sidentyger. Vägrade alla administrativa utnämningar [8] .

Malik hade de högsta moraliska egenskaperna, rättfärdighet, enkelhet i kommunikation. Innan han reciterade en hadith, förnyade han sin tvagning , utförde en två-rakah- bön , satte sig sedan ner, kammade sitt skägg och använde rökelse, och visade därmed respekt för profetens hadith. Han hade ett utmärkt minne, var blygsam och tvekade inte att offentligt förklara att han inte visste något. Imam Malik var mycket försiktig med att utfärda fatwa och föraktade innovationer [10] . Tack vare sina utvecklade mentala förmågor och flit hade han vid 17 års ålder skaffat sig ett stort förråd av islamisk kunskap och började undervisa. Han började ge fatwa först efter att sjuttio forskare vittnade om hans lämplighet för detta [12] . I Medina fick han titeln "Imam Dar al-Hijra", det vill säga "Imam för förflyttningshuset" [7] .

Han var principfast när det gällde att försvara sin tro och utsattes en gång till och med för kroppsstraff för att han upprätthöll påståendet att "en ed som ges under tvång är ogiltig". Han deltog inte mycket i tvister och menade att "vetenskap inte är en kamp mellan tuppar och baggar" [8] . När han såg en person som ställde en fråga för att argumentera, svarade han aldrig sådana människor [9] .

Malik ibn Anas studerade fiqh från Rabiya ibn Abdurrahman och begränsade sig inte till studiet av hadith och försökte utveckla en rättsvetenskap baserad på en jurists oberoende åsikt ( ar-rai ). Under många år undervisade han vid profetens moské , men på grund av sjukdom fortsatte han sina studier hemma. Förutom hadith och rättsvetenskap sysslade han med problem av doktrinär och ideologisk karaktär.

Hans elever skrev mycket om honom. Abdullah ibn Wahba (d. 813 ) avslöjade i sitt verk "al-Mujasalat" nästan helt bilden av sin store lärare. Boken innehåller också hadither som Ibn Wahba hörde från Malik ibn Anas, hans verk och exempel på hans höga moraliska egenskaper [11] .

Malik ibn Anas hade två söner och en dotter: Yahya, Muhammad och Fatima. Och även ett barnbarn - Ahmad ibn Yahya. Sonen Yahya blev senare också en stor lärd, reste till Egypten och gav lektioner om hadith.

Under de sista åren av sitt liv föredrog Imam Malik att vara ensam och deltog inte ens i fredagsbönen . Han hade en svag blåsa och kände att det skulle vara respektlöst att vara i profetens moské i det tillståndet. Han ville inte öppet förklara sin sjukdom, eftersom han trodde att det skulle vara som att klaga på Allahs öde . Imam Malik dog i måndags, den 14:e dagen i månaden Rabi al-Awwal , 179 enligt den muslimska kalendern. Det rituella badet utfördes av Ibn Kanana och Ibn al-Zubayr , och begravningsbönen leddes av emiren av Medina, Abdul-Aziz ibn Muhammad. Före sin död sa han shahada och citerade 4 verser av Surah Ar-Rum : " Allah fattade beslut innan och kommer att fatta dem efter det " [10] . Han begravdes på al-Baqi-kyrkogården [13] .

Lärlingar

Imam Malik hade ett stort antal elever, bland dem var till och med hans lärare. Qadi Iyad säger att det fanns mer än 1300 lärjungar. Här är en lista över några av dem [11] :

Legacy

Proceedings

Malik ibn Anas är krediterad för flera arbeten om filosofiska och juridiska frågor. Emellertid är dess författarskap ifrågasatt av vissa kritiker [11] .

Qadi Iyad ger följande lista över Imam Maliks verk [10] :

  1. " Kitab al-Muwatta ",
  2. "Risalatu Malik ilya ibn Wahab fil-Qadr",
  3. "Al-Mudawvanat al-Kubra",
  4. "Risalatu Malik fil-Akdia",
  5. "Risalatu Malik ilya Ghassan ibn Muhammad ibn Mutarrif Fil-Fatwa",
  6. "Risalat Malik ilya Harun-ir-Rashid al-Mashkhurat fil-Adabi wal-Mawaiz",
  7. "Tafsiru Gharib al-Koranen",
  8. "Kitab as-Sirr"
  9. "Risalatu Malik il Lays fi ijmai ahl al-madina".
al-Muwatta

Malik ibn Anas ägnade särskild uppmärksamhet åt valet och klassificeringen av berättelser från profetens liv, identifieringen av deras sändare ( rabiyas ) och deras tillförlitlighet. Han sammanställde Kitab al-Muwatta ( arab. الموطأ ‎) samlingen av hadither , som har bevarats i två upplagor: i upplagan av Muhammad ash-Shaybani (d. 805) och i upplagan av Yahya al-Laysi al-Andalusi (d. omkring 848). I detta arbete samlade han först in haditherna och gjorde det första försöket att systematisera dem. Malik ibn Anas valde haditherna så noggrant att han inte inkluderade i sin samling ens de berättelser som citerades av hans far och farbror Rabi med hänvisning till sin farfar. Redan innan Sahih al-Bukhari skrev sa Muhammad bin Idris al-Shafi'i att "det har aldrig dykt upp på jorden en bok som skulle ligga närmare Koranen än Maliks bok." Han tillbringade omkring fyrtio år med att skriva boken [9] .

Boken speglar olika juridiska aspekter av problemen på grundval av vilka han utfärdade fatwas. Vissa forskare tror att detta är en fiqh snarare än en hadithbok [9] . "al-Muwatta", såväl som reviderade versioner av denna kod - "Al-Mudawvana" ( arab. المدونة ‎), gjord av Asad ibn al-Furat at-Tunisi , och "Al-Mudavannat ul-kubra" ( arab. المدونة الكبرى ), utarbetad av Abd as-Salam at-Tanukhi , innehåller ett uttalande om de grundläggande principerna för Maliki madhhab [8] .

Det sägs att när den abbasidiska kalifen Harun ar-Rashid föreslog att sätta upp "Muwatta" i Kaba och tvinga alla muslimer att följa Imam Malik i alla juridiska frågor. Malik ibn Anas vägrade och svarade: "Avstå från att göra det, för Profetens följeslagare (Allahs frid och välsignelser vare med honom) hade själva olika åsikter om mindre frågor. Allmänheten följer redan dessa olika åsikter. Alla är på den raka vägen” [9] .

Imam Maliks dotter, Fatima kunde Muwatta utantill. Under lektionerna stod hon oftast utanför dörren och om läsaren gjorde ett misstag slog hon naglarna på dörren. Malik ibn Anas förstod tipset och rättade till felet [10] .

Beliefs

Malik ibn Anas trodde att människors övertygelse består av tro ( iman ) och uttryck för den tron ​​i ord och handling. Han sa att tron ​​kan stärkas, men han sa inget bestämt om dess försvagning. Han ansåg att det var möjligt för de rättfärdiga att se Allah i paradiset .

I frågan om gudomlig predestination och människans fria vilja erkände han samtidigt tron ​​på predestination ( qadar ) och människans fria vilja . Han hänvisade uteslutande till de tydliga betydelserna av Koranen och Sunnah, och begränsade sig till allmänna formuleringar om allt detta, och tillät inte subjektivitet i dessa frågor.

Malik ibn Anas trodde att en muslim som begick synder skulle straffas i proportion till den synd som begåtts. Allah kan förlåta syndaren om Han vill. Den enda synd som Allah inte kommer att förlåta är hedendom och erkännande av andra gudar ( shirk ).

Malik ibn Anas delade in mänsklig kunskap i tre kategorier:

  1. Kunskap som är tillgänglig för alla människor och relevant i deras dagliga liv (hadiths, fatwas).
  2. Kunskap tillgänglig endast för en begränsad krets av människor (åsikter om olika filosofiska skolor, olika sekter).
  3. Kunskap som kan bli tillgänglig först efter långa och ihållande studier av sann vetenskap ( fiqh , al-rai ) [11] .

Juridiska metoder

För att göra juridiska föreskrifter och bedömningar förlitade sig Malik ibn Anas på följande källor :

  1. Koranen .
  2. Sunnah av profeten Muhammed. Han ansåg profeten Muhammeds gärningar och ord, hans följeslagares fatwas , såväl som "medinanernas gärningar" som sunnah. Han förlitade sig främst på hadith mutawatir och mashkhur , men samtidigt kände han också igen hadith- had . Om en hadith-ahad motsatte sig de tydliga betydelserna av Koranen och hadith ( nass ), då avvisade han detta budskap.
  3. "Medinesernas gärningar". Precis som sin lärare Rabia ibn Abu Abdurrahman, trodde Malik ibn Anas att "information som överförs av tusentals människor till tusentals av deras ättlingar är att föredra än information som överförs av en person till endast en person (ahad)".
  4. Fatwas av följeslagarna. Malik ibn Anas tog hänsyn till fatwas från profetens följeslagare och förkastade en enda hadith-ahad från profeten om den stred mot fatwan.
  5. Qiyas , istislah . Om en bedömning genom analogi kunde leda till tvivelaktiga slutsatser, så prioriterade Malik ibn Anas istislah ( masalih al-mursala ) i de flesta fall.
  6. Saddu al-zarayi. Om någon handling eller sak, med en hög grad av sannolikhet, kan leda till synd eller kan orsaka någon skada, då är det syndigt och förbjudet, och det som kan leda till gott uppmuntras [11] .

Sociopolitiska åsikter

Malik ibn Anas ansåg att de första rättfärdiga kaliferna var den ideala regeln - Abu Bakr , Umar , Usman och Ali . Han förkastade shiakonceptet om högsta makt, enligt vilken makten i kalifatet endast skulle utövas av aliderna , men erkände denna rätt för Quraysh . Kalifen måste bekräftas vid makten av en särskild representativ grupp ( shura ), bestående av personer utsedda av den tidigare kalifen [8] . För att erkänna en kalifs legitimitet räcker det om invånarna i Medina och Mecka svor honom trohet .

Perioden av Malik ibn Anass liv föll på umayyadernas regeringstid och sedan de första abbasiderna . Han förstod att man inte skulle försöka återuppliva statsmaktens bortglömda principer genom revolter mot "ugudeliga" auktoriteter. Om en orättfärdig härskare sitter vid makten eller om hans makt är olaglig av någon anledning, är det oacceptabelt att försöka störta en sådan härskare genom att resa ett uppror. För skadan från oordningen som åtföljer uppror överstiger alltid skadan från tyranni eller olaglig makt [8] . Han trodde att ett rättfärdigt styre kunde existera även under monarker, och citerade den umayyadiska kalifen Umar II ibn Abdul-Aziz som ett exempel . Han ansåg att tyranner borde sträva efter att avlägsnas från regeringen, inte genom revolutioner, upplopp, sociala omvälvningar, utan genom att påverka dem med ett ord.

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Library of Congress Authorities  (engelska) - Library of Congress .
  2. ↑ Ali-zade A. Malik ibn Anas // Islamic Encyclopedic Dictionary - M . : Ansar , 2007. - ISBN 978-5-98443-025-8
  3. ↑ Ali-zade A. Nafi ibn Khurmuz // Islamic Encyclopedic Dictionary - M .: Ansar , 2007. - S. 616. - ISBN 978-5-98443-025-8
  4. ↑ Ali-zade A. Jafar as-Sadiq // Islamic Encyclopedic Dictionary - M . : Ansar , 2007. - ISBN 978-5-98443-025-8
  5. ↑ Ali-zade A. Sheybani Muhammad ibn Hasan // Islamic Encyclopedic Dictionary - M . : Ansar , 2007. - ISBN 978-5-98443-025-8
  6. ↑ 1 2 Scsacht J., 1991 .
  7. ↑ 1 2 3 4 5 6 IslamDag.ru .
  8. ↑ 1 2 3 4 5 6 Islam: ES, 1991 , sid. femton.
  9. ↑ 1 2 3 4 5 Islam idag .
  10. ↑ 1 2 3 4 5 Askimam.ru .
  11. ↑ 1 2 3 4 5 6 Alizade, 2007 .
  12. ↑ MuslimPress.ru .
  13. ↑ Ludwig W. Adamec. Baqi, Jannat al- // Islams A till Ö. - Andra upplagan. - Scarecrow Press, 2 september 2009. - 520 sid. — ISBN 978-0810871601 .

Litteratur

Länkar

  • Imam Malik (otillgänglig länk) . Askimam.ru. Datum för åtkomst: 19 december 2013. Arkiverad från originalet 21 december 2013. 
  • Magomedrasulov, Muhammad-Amin Imam Malik . IslamDag.ru (1 februari 2010). Hämtad: 22 december 2013.
  • Vet du vem Imam Malik är? . Informations- och analytisk federal portal "Islam Today" (6 mars 2013). Hämtad: 22 december 2013.
  • Abdul-Bari ibn Awad al-Subaiti. Användbara lärdomar från Imam Maliks biografi . Webbplats för den andliga administrationen för muslimer i Udmurtia (15 juli 2011). Hämtad 22 december 2013. Arkiverad från originalet 17 september 2011.
  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk