| Marina azurblå | |
|---|---|
| Zarnitsa - åskväderreflektioner | |
| Sorts | populär kristen |
| Annat | Dawns med Pasori , Marina med Lazar, Ogњena Mariјa (serb.), Marina Ognena (bulgariska) |
| Också | Saint Marina (kyrka) |
| Menande | förberedelser för Ilyins dag |
| noterade | Slaver |
| datumet | 17 juli (30) |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Marina azurblå är en dag i folkkalendern bland slaverna , som infaller den 17 juli (30) [1] .
Folketymologin omtolkade minnesdagen av St. Marina i samband med högt vatten eller kraftigt regn, och minnesdagen av St. Lazarus - med azurblå reflektioner av blixtar. Därav namnet "Marina Lazorevaya" [2] [3] .
ryska Maria [4] , Marina med Lasarus [5] ; serbisk. Ogњena Marija [6][ sida ej specificerad 2240 dagar ] ; gjord. Ognena Maria [7] ; bulgariska Marina Ognena, Opalena Maria [1] ; Marinden [8] .
De ber till Great Martyr Marina för olika åkommor. I Vitryssland sa de vatten: ”God kväll, tsemnanätter! På taban, vada, jag är ledsen, och jag är frisk på ryggen addai” och tvättade sedan med det innan jag går och lägger mig [9] .
I Ryssland var legenden om sjöprinsessan Marina och sjökungen känd . Trött på prinsessan som bor i sin fars kammare flydde hon till marken. Sedan dess, varje år, när Marinas födelsedag kommer, minns sjökungen sin skenande dotter och skjuter i ilska eldiga pilar mot himlen, som syns som azurblå reflektioner på himlen. Man trodde att "torra" blixtar torkar upp synen, och det är omöjligt att titta på dem [10] .
Man trodde att veckan före Ilyas dag försökte de onda andarna att skämma bort personen med sin sista kraft, så vissa bönder ansåg att det var ännu farligare att simma än sjöjungfrun : "Vid denna tid letar vattenmannen efter offer, och bara de mest desperata kommer att bestämma sig för att simma i Ilyas vecka!" [11] .
I serbiska sånger kallas blixten för Maria, som vanligtvis har epitetet Fiery [12] . Den här dagen, för att undvika eld, åska, blixtnedslag, observeras förbud mot alla typer av arbete, särskilt fältarbete, eftersom man trodde att det "eldiga helgonet" kunde bränna grödor. Makedonier skördar eller vinar inte bröd på Eldfesten Mapija och de föregående dagarna, så att åkern inte antänds av sig själv, och utför inte heller tungt hushållsarbete för att undvika en brand i huset. I Kumanovo bakar de inte bröd och lagar inte mat denna dag, och iakttar förbudet att tända eld i huset eller på fältet. I östra och södra Serbien tänds inte eld och bröd knådas inte denna dag, av rädsla för att den som bryter mot förbudet kommer att dödas av åska eller brännas av eld. I Rhodope - byarna firas Marinden från åska, blixtnedslag och bränder; i södra delen av Plovdiv-regionen tror de att överträdelsen av förbuden kommer att leda till att barn kommer att brinna i elden. I många bulgariska byar, på den första dagen av Goreshnitsy helgdagarna (28-30 juli), släcker de elden i huset och först på den tredje dagen (festen för den eldiga Maria) tänder de en ny, ung , levande eld under en speciell ceremoni, ta emot en " levande eld ". Man tror att på den tredje dagen av semestern faller elden själv från himlen [13] .
Saint Marina ansågs vara ormarnas älskarinna, så den här dagen var det förbjudet att arbeta med föremål som liknade ormar: trådar, garn, rep. Enligt övertygelser fanns ormar på jorden fram till denna dag (eller före förvandlingen, antagandet), och sedan lämnade de till den "lägre världen". Dessutom tilltalades helgonet som en helare, särskilt vid ormbett och ögonsjukdomar, och denna dag tog de sjuka ett bad i helande källor [13] .
En serbisk folksång indikerar att när de delade himlen tog de: St. Elia - "himmelsk åska", och Maria - "blixtar och pilar" [14] [12] .
"Fiery Mary" är namnet på den stora martyrmarinen (Margaret av Antiochia) i de sydslaviska traditionerna. Epitetet "Fiery" förklaras av införandet av dagen för hennes minne i listan över "eldiga" helgdagar, när brott mot förbudet mot jordbruksarbete kan leda till bränder. På grund av det faktum att både Saint Marina och Guds moder förstås som syster till profeten Elia, fanns det en ömsesidig överlagring av deras bilder i form av "Fiery Mary" [15] .
Enligt serbernas populära övertygelse straffar Sankta Maria med eld. Legenderna berättar om eld och blixtar, som på varma helgdagar brände boskap, hö och hus till dem som syndat när de arbetade på hennes dag [16] .
Bland bulgarerna och serberna ansågs Fiery Mary som syster till profeten Elia, vars högtid firas tre dagar senare. Enligt folkuppfattningen tvingas Mary dölja sin namnsdag för sin bror, annars hade han jublade så att han skulle förstöra allt runt omkring med åska och blixtar (serb., Bolg.); enligt andra versioner, "när det inte finns något välbehövligt regn på St. Elia ens efter semestern, säger folket att Fiery Mary ännu inte har påmint sin bror Elia om namnsdagen" [13] .
Dessutom ansågs den "eldiga" Jungfru Maria på Kyrkomässan ( Välsignade Maria Gromnitsa [12] ) och på Bebådelsen ( Sloven . Marija Ognjenica och Marija Glavnjenica från glavnja "märke"). Tron har överlevt om ett himmelskt eldsvådas fall på mötet och bebådelsen, som påminner om berättelser om åskpilar som avfyrats under ett åskväder av Gud eller Sankt Elia [17] .
I sammansättningen av bilden av den eldiga Maria spelades en viss roll av den biblisk-kristna traditionen, den lite studerade ikonografiska typen av Eldens Moder, såväl som de slaviska bilderna av den röda jungfrun, den röda våren [18] . Ikonografin av Our Lady of Fire är också förknippad med högtiden för presentationen, känd i Polen och sydvästra Ryssland under namnen "Fiery Mary", "Tomb" [19] .