Ossuarie

Ossuarium ( lat.  ossuarium av os " ben ", släktet ossis ) är en låda, urna, brunn, plats eller byggnad för förvaring av skelettförsedda lämningar. På ryska finns det en synonym för detta ord- ben .

Fanns eller existerade bland zoroastrier , judar , romersk-katoliker och ortodoxa . Traditionen att förvara skallar eller ben från förfäder i speciella rum eller till och med bostadshus finns också bland andra folk, även om termen " ossuary " vanligtvis inte används för dem.

Neolitiska ossuarier

Traditionen med att lagra benrester går tillbaka till neolitiska begravningar, där det tydligen är förknippat med utvecklingen av en begravningskult och behovet av att bevara askan för att säkerställa efterlivet för den avlidne eller skicka lycka till hans ättlingar.

De äldsta ossuarierna från den nya stenåldern , med anor från perioden omkring 6500-6000 f.Kr. e. upptäcktes i Frankrike i grottorna i Berry-au-Bac, där fiskben och ben från stora djur också hittades, vilket tyder på att platsen för en gammal jaktstam låg här. [1] Liknande begravningar hittades i den grekiska grottan Alepotripa , de går tillbaka till omkring 5000-3000 f.Kr. e. de styckade kvarlevorna av 20 vuxna och ungdomar hittades där. [2]

Tid omkring 4000 f.Kr. e. går tillbaka till det så kallade "Yarigolsky-komplexet av ossuarier", som finns i Östafrika , nära Turkanasjön . Komplexet är en serie låga gravhögar , i var och en av vilka en låg korridor grävdes och ett särskilt rum anordnades för förvaring av skelettförsedda lämningar, keramik och matoffer. För att undvika kollaps stöddes taket i jordrummet av basaltpelare . Som synes tjänade gravhögarna under många år, eftersom de tidigare begravningarna successivt flyttades åt sidan och kompletterades med nya knippen av ben, kärl och föda, varvid skelettresterna blandades med varandra. [3]

Begravningen av Casa de Moura ( Portugal ) som hittades 2001, som för närvarande är föremål för forskning och datering, tillhör den tidiga neolitiska eran . [fyra]

Det är intressant att ossuarier hittades bland de så kallade menhirerna , särskilt karakteristiska för England och går tillbaka till konstruktionen av den berömda Stonehenge (3000-2000 f.Kr.). Ett förråd av skelettrester hittades mellan de så kallade Collapsed and Small Menhirs i Jersey (UK). [5] På Malta , nära de megalitiska templen i Tarxien , hittades också en underjordisk ossuary, Hal-Saflieni .

Afrikanska ossuarier

Egypten

Det är känt att lagring av skelettrester inte var en riktig egyptisk tradition. Upptäckten 1914 i Giza av begravningsplatsen för Idu II, som tydligen tillhörde Badari-kulturen (cirka 4150 f.Kr.), bevisade att egyptierna före mummifieringens tillkomst praktiserade bevarandet av skelettförsedda lämningar i sarkofager och tro. i behovet av att bevara kroppen för den postuma existensen av själen är mycket äldre än dynastiska Egypten. Idu II var uppenbarligen engagerad i handel med värdefulla träslag (enligt en annan hypotes var han en domstols dignitär). Tills nyligen fanns det inga solida bevis för att Idus kropp inte hade bevarats av sig själv under påverkan av ett gynnsamt klimat för nedbrytning. Studier av Ulrich Weser vid universitetet i Tübingen i slutet av 1900-talet visade dock att balsamerare separerade mjuka vävnader från skelettet och sedan täckte benen med natriumsalter för att slutligen ta bort vätskan från dem. Sedan utsattes benen för Idu för "rökning" - det vill säga de rökdes med rök eller, mer troligt, blötlades i trädhartser, och först då placerades de i en sarkofag förberedd för dem [6] .

Kartago

Seden att förvara skelettrester var också karakteristisk för den feniciska kolonin på den nordafrikanska kusten - Kartago . När Delattre grävde ut ruinerna av staden hittade Delattre bland andra ossuarier, varav en föreställde " slaven Baalsillek liggande på kuddar " [7] . En " pipa för dricksoffer " var ofta fäst vid ossuarien , genom vilken man, förutom de faktiska offren, sänkte ner tabletter med inskriptioner. En av dem, som förbannade en viss fiende, hittades i en av sarkofagerna [8] .

Ossuaries of Central America

Bland de förcolumbianska civilisationerna i Mesoamerika registrerades seden att bevara skelettrester endast bland toltekerna och mayaerna , och detta gjordes under nyare arkeologiska undersökningar av Mayastatens nya huvudstad - Chichen Itza . Namnet " Ossuary " eller " översteprästens grav " gavs till en fyrkantig trappstegspyramid som var cirka 30 fot hög, dekorerad med bilder av guden Quetzalcoatl ("fjäderorm"), som ligger i den södra utkanten av Chichen Itza. Tvister fortsätter om vilken av civilisationerna de funna begravningarna tillhör, eftersom pyramidens arkitektur, trots dess läge i hjärtat av Maya-staten, ligger närmare Puuk- eller Toltec-strukturerna. Inne i pyramiden, mellan två kolumner, lyckades arkeologer hitta ett stenfodrat schakt under golvet, som går vertikalt ner till själva basen av pyramiden, som, som det visade sig, byggdes direkt ovanför valvet i en karstgrotta , med ett djup på cirka 36 meter. Denna grotta är faktiskt en ossuary, på botten av vilken mänskliga ben och begravningsoffer av snäckor, jade , bergkristall och kopparklockor hittades - bevis på att de begravda under sin livstid hade en hög position i mayasamhället [9] .

De moderna Maya känner också till seden att ta hand om sina förfäders ben placerade i trä ossuary lådor, i synnerhet i Mayabyn Pomuch ( Campeche , Mexiko ), är en speciell "helgdag för de döda" tillägnad detta - Hanal Pishan , under vilken ossuarierna avlägsnas, och varje benet poleras noggrant och rengörs från damm [10] .

Australiska ossuarier

Den gamla religionen på det australiensiska fastlandet är i grunden totemisk , baserad på den heliga kopplingen mellan en person med andarna av jaktbyte och skydd från skogens onda andar, som förhindrar utvinning av försörjning och skickar sjukdomar. Därav den ambivalenta inställningen till den avlidne, som efter döden antingen blev en nedlåtande totemanda, eller en ond och hämndlysten demon , som borde skrämmas eller försonas, eller helt enkelt ignoreras på grund av svaghet och ofarlighet. Motsvarande skillnad i begravningsriter är särskilt väl representerad i Kimberley- regionen , där döda krigare blir "totem-beskyddare", efter deras död äts de symboliskt (karakteristiskt ätande av totemet som ett tecken på enhet med den), då de lades på plattformar tills köttet var helt separerat från skelettet och Slutligen placerades benen i en förberedd ossuary, som sedan placerades under en stenig baldakin tillägnad stammens totem. Det finns också döva referenser i litteraturen att en liknande sed också var känd på ön Tasmanien , som geografiskt ligger närmast det australiensiska fastlandet. Skillnaden var att i Tasmanien bevarade inte ossuarierna skelettet av totemförfadern, utan endast hans skalle [11] .

Zoroastriska ossuarier

Den zoroastriska trosbekännelsen förbjuder att begrava lik i marken, dränka dem eller bränna dem, därför finns det i denna religion en tradition att omedelbart ta den avlidne till ett speciellt hus och sedan flytta honom till en höjd som ligger långt från bosättningen Dakhma . Liket blev kvar där i ett år, tills köttet ruttnade, pickades på av fåglar eller gnagdes på av hundar som särskilt hölls för detta ändamål. Vindblåsta, soltorkade ben ansågs redan vara rena, och dessutom, som förkroppsligade partiklarna i den avlidnes själ, borde de ha samlats in och placerats i ett speciellt förvar - naus ( krypta , där ossuarier placerades) - i ryska översättningar , dessa rum kallas ofta "tystnadstorn". Naturligtvis är inte bara en komplett uppsättning skelett, utan även hela skallar i ossuarier mycket sällsynta - vanligtvis är dessa bara spridda benrester. Det specifika med den centralasiatiska metoden för att bevara dessa lämningar var att lägga dem i ossuarier, som placerades antingen i speciella byggnader eller i staket , eller helt enkelt begravda i marken. [12]

Ossuarier i Centralasien

Användningen av ossuarier för begravning av de döda var utbredd fram till medeltiden i Khorezm , Sogd och Semirechye [13] . Denna tradition uppstod under inflytande av läran om zoroastrianism, vanlig i dessa områden. De tidigaste ossuarierna hittades på Khorezms territorium. Under tidig medeltid blev ossuarier utbredda i Sogd, på territoriet för den moderna Samarkand-regionen i Republiken Uzbekistan .

Dessa regioner kännetecknas av keramiska ossuarier gjorda i form av lådor. Varje vägg och botten av ossuariet gjordes separat och kopplades sedan till varandra. På ett antal upptäckta ossuarier finns en ritning i form av stämpling, som applicerats både på fram- och sidoväggarna. Utsmyckningar i form av olika ornament är också karakteristiska. Arkeologer upptäckte också ossuarier gjorda av rå, obakad lera, oval till formen, med oornamenterade väggar [14] .

Många ossuarier-kistor hittades under utgrävningar av sovjetiska arkeologer i Khorezm , där befolkningen använde en liknande form av begravning i flera århundraden - fram till islams adoption [15] . För det antika Khorezm var det typiskt att göra ossuarier i form av ihåliga keramiska skulpturala bilder av människor och djur [16] . Deras äldsta exempel, kallade statykärl , går tillbaka till 4:e-3:e århundradena f.Kr. e. Av denna typ av ossuarier är två mest kända: en skulptur av en stående kvinna klädd i en klänning och en kaftan, och en statyett av en man som sitter i en fåtölj.

Judiska ossuarier

Traditionen att lagra ben efter deras skelettbildning dök upp i Judéen under det andra templet , vilket är förknippat med en brist på utrymme i familjens kryptor på grund av en ökning av befolkningen. Under denna period argumenterade judiska vise om huruvida dagen för insamling av ben från en förälder för en sekundär begravning var en dag av sorg eller glädje; man kom överens om att det var en dag med fasta på morgonen och fest på eftermiddagen. Traditionen med sekundär begravning i ossuarier fortsatte inte bland judarna under tiden efter det andra templets förstörelse och förskingringen. Med kristendomens spridning i Palestina började gamla ossuarier från judiska nekropoler användas som relikvier [17] .

Under den ”första” begravningen placerades den avlidnes kropp i en nisch i gravgrottan, och ungefär ett år senare, när kroppen förföll, lades benen i en låda gjord som regel av Jerusalems kalksten [ 18] , ibland av lera. Den judiska ossuarien hade formen av en rektangulär låda, dess dimensioner motsvarade i längd lårbenet på den avlidne, i bredd till bäckenet, i höjd med benens totala volym, inklusive skallen. Till ossuarielådan avsågs ett tätt gavellock, platt och välvt. Oskaren stod oftast på marken, hade ibland små ben. De tidiga ossuarierna är dekorerade med snidade mönster, medan de senare innehåller religiösa symboler, i synnerhet menoran . Bland inskriptionerna på ossuarier var de vanligaste namnen på de avlidna, på arameiska eller grekiska , ibland ordet "fred" ("shalom"), eller förbudet att öppna en förseglad låda [19] . Benen från flera döda kunde placeras i ett benställe, vilket gjorde det möjligt att spara utrymme i gravgrottorna.

Sådana ossuarier visade sig vara oerhört viktiga arkeologiska fynd för den tidens forskning - förutom antropologiska data är kistor ofta signerade på utsidan, och bland namnen finns många sådana som nämns i Nya testamentet . Under utgrävningen av ossuariet i Giv'at-ha Mivtar ( 1968 ), nära Jerusalem , hittades kvarlevorna av en man korsfäst på ett kors. Stora naglar satt kvar i benen, eftersom de tydligen inte gick att ta bort. Detta bekräftade den korsfästelsesteknik som nämns i evangeliet (det fanns en version att de som dömts till döden helt enkelt var bundna till kors) [20] .

Ossuarier av karaktärer i Nya testamentet

I själva Nya testamentet nämns troligen ossuarier två gånger:

• I det första fallet säger Jesus Kristus : "Ve er, skriftlärda och fariséer, hycklare, att ni är som målade gravar, som ser vackra ut på utsidan, men som inuti är fulla av dödas ben och all slags orenhet." ( Matt.  23:27 ). Med hänsyn till traditionen med begravningar endast i ett hölje (som till exempel Jesus själv begravdes), är kistorna i detta fall ossuarier.
• ”En annan av hans lärjungar sade till honom: Herre! låt mig först gå och begrava min far. Men Jesus sade till honom: Följ mig och låt de döda begrava sina döda” ( Matt  8:21-23 ). Återigen, med tanke på traditionerna, är det mer troligt att vi talar om en "andra begravning".

Under arkeologiska utgrävningar som genomfördes på 1900-talet i Jerusalem, upptäcktes två ossuarier från det 1:a århundradet , identifierade av inskriptionerna på dem som aposteln Jakobs och översteprästen Kaifas ossuarier .

Historien om "förvärvet" av Jakobs ossuarium är inte exakt känd. Det rapporterades i pressen att den välkände israeliska samlaren O. Golan, i jakten på nya förvärv, 1989 gick in i butiken hos någon icke namngiven antikhandlare och, genom att sortera igenom fynden som lagts ut till försäljning, uppmärksammade ossuariet , formad som produkter från 1: a århundradet e.Kr. e. och köpte den för 700 US-dollar . Innan dess ändrade sällsyntheten tydligen många ägare, eftersom den föll i händerna på Golan redan tom. Det är förvånande att varken säljaren eller köparen uppenbarligen inte kunde läsa arameiska och därför inte uppmärksammade inskriptionen på ossuariet. Några år senare blev Andre Lemaire, en föreläsare vid Sorbonne , som Golan träffade på en av de sekulära festerna i Jerusalem , intresserad av fyndet . Lemaire kunde läsa inskriptionen på arameiska יעקוב בר יוסף אהוי דישוע ‏‎ (hkv br 'usf 'ahi' gh'shu'h), d.v.s. " Jakob son till Josef , bror till Jesus ". [21]

En konsensus om fyndet bland historiker har ännu inte utvecklats. Det påpekas att förekomsten av broderns namn på kärlet, vilket inte alls är karakteristiskt för den tidens judiska ossuarier, tyder på att Jakobs urna är en förfalskning; Ett ytterligare bevis på detta är det faktum att huvudinskriptionen " Jakob, Josefs son " är gjord i reliefteknik , medan den andra delen är gjord med en slits , som om den skulle läggas till senare. Indirekt bekräftelse av samma synpunkt är det faktum att namnen "Jesus" (på hebreiska "Yeshua"), "Jacob" och "Joseph" var praktiskt taget de vanligaste i Galileen [22] , vilket dock Andre Lemaire invänder att sannolikheten för att alla tre namn möttes på samma ossuary i denna sekvens inte överstiger 1 %. Den australiensiske experten professor John Paynter påpekar å sin sida att om ossuariet faktiskt tillhörde den förste biskopen av Jerusalem, skulle inskriptionen stå " bror till vår Herre Jesus ", precis som Jakob alltid kallas i Nya testamentet [21] ] ,

Kaifas ossuarium hittades av en slump när, i november 1990, under byggandet av en vattenpark i Jerusalem i ett område som kallas "Fredens skog", grävarna som var inblandade i arbetet oväntat bröt sig genom taket på en konstgjord grotta, som visade sig vara en gravkammare förseglad ungefär från tiden andra judiska kriget ( 70 e Kr ). Kammaren delades genom skiljeväggar i fyra delar, som innehöll 6 intakta och 6 ossuarier, troligen brutna av gravrövare. På den smala sidan av en av dem läste de inskriptionen "'husf br kfa" , det vill säga på modernt språk "Yehosef bar Qafa"  - Josef, son till Kaifas.

... Jag var i ossaria för första gången i mitt liv och jag var väldigt rädd. Munkarnas ben under många århundraden grävdes ur marken och placerades i nischer. Samtidigt demonterades skeletten, så att det i en nisch fanns små ben, i andra - skallar lagda i en snygg pyramid för att inte rulla. Det var en kuslig syn, speciellt i det ojämna ljuset från min hoppande lykta. I nästa nisch låg bara händer. Ett gäng händer knäppta för alltid med vissna fingrar.

I ossuariet hittade arkeologer ben från sex personer: två spädbarn, ett barn i åldrarna 2 till 5 år, en tonåring omkring 13 år gammal, en vuxen kvinna och en man omkring 60 år. Förmodligen tillhör det sista skelettet översteprästen. Efter att forskningen avslutats överlämnades kvarlevorna till det israeliska ministeriet för religiösa frågor och begravdes på Olivberget [23] . Intressant nog lades ett mynt i munnen på den avlidne, vilket är typiskt för den grekiska, och inte den judiska seden [24] .

Katolska ossuarier

Katolska ossuarier är vanligtvis öppen förvaring av ben i kryptor eller kapell. Detta är vanligtvis ett sätt att spara utrymme på kyrkogårdar. De mest kända är ossuarierna vid kyrkan Santa Maria della Concezione i Rom , Benkapellet ( Capel dos Ossos ) i den portugisiska staden Évora , och Ossuariet i Sedlec , en förort till den tjeckiska staden Kutná Hora , i där benen användes som material för att dekorera kapellet. Den mest kända ossuarien i världen är dock i katakomberna i Paris , som innehåller kvarlevorna av över 6 miljoner människor. [25]

Ortodoxa ossuarier

Att lagra ben i speciella rum är en lång tradition av begravning på berget Athos . Så här beskriver den ryske författaren Boris Zaitsev , som besökte Athos på 20-talet av 1900-talet, att besöka en sådan plats [30] :

St Andrew's Sketes grav är ett ganska stort rum på bottenvåningen, ljust och öde. Garderob, den innehåller fem mänskliga dödskallar. Var och en har ett namn, nummer, årtal. Dessa är abbotar. Sedan, på hyllorna, finns andra dödskallar (cirka sjuhundra) av vanliga munkar, också med märken. Och, slutligen, det mest, tycktes det mig, formidabelt: små ben (av armar och ben) staplades i vanliga högar, som linjära famnar av död ved, mot väggen, nästan till taket. Allt detta gjordes varsamt, med det djupa allvar som är inneboende i dödskulten. Här, verkade det, saknas här bara en speciell gammal man "dödsmakare" för att sammanställa kataloger, biografier, utfärda intyg. Men det finns litteratur. Motsvarande verk hänger på väggen: " Kom ihåg varje broder, att vi var som du, och du kommer att bli som oss ."

Boris Zaitsev noterar i sin bok att i Athos begravningstradition, förutom att spara utrymme, investeras en helig mening i lagring av skelettrester - om den avlidne var en munk av ett rättfärdigt liv, skulle hans kropp om tre år sönderfalla . Om inte, så begraver bröderna återigen kvarlevorna och ber innerligt för den avlidne.

Ossuarier finns dock inte bara på berget Athos, utan även i egyptiska (till exempel klostret St. Katarina vid Sinai [31] ) och palestinska (till exempel Lavra av Savva den helgade ) samt i många andra ortodoxa kloster [32] , inklusive ryska [33] [34] . Användningen av ossuarier inom ortodox klosterväsende beror på att historiskt sett uppstod kloster på ökenplatser med sand- eller stenig jord, vilket gjorde det svårt att bygga kyrkogårdar. För begravningsändamål anordnades flera gravar (till exempel finns det sju av dem i Sinai-klostret [35] ), som användes upprepade gånger. Benen som återfanns efter en tid placerades i ossuariet, medan skeletten som regel delades (kompletta skelett är också kända i ortodoxa ossuarier, till exempel St. Stephen i Sinai-klostret [31]  - på bilden) . Av respekt för Sinai ärkebiskopar förvaras deras ben i klostret i separata nischer. Monastic ossuaries har vanligtvis asketiska interiörer, men de är också dekorerade med fresker . Till exempel, i det bulgariska Bachkovo-klostrets ossuary, är väggarna dekorerade med helgonbilder i fyrkantiga och runda medaljonger . Bilderna är gjorda i stil med en av grenarna av provinsiell bysantinsk konst [36] .

I den ortodoxa öst på medeltiden var ossuarier inte bara en klostertradition. Till exempel, i Chersonese efter 900-talet byggdes dussintals grav-ossuarier på platsen för många kollapsade stora basilikor , där de dödas ben, som tidigare begravdes utanför staden, begravdes. Sådana talrika ossuariegravar, belägna bland bostadsområden, var ett karakteristiskt inslag i staden under senmedeltiden [37] .

Krigsgravar

Ossuarier används för massbegravningar av dödade i större strider, ofta när kvarlevorna inte kan identifieras. Således förvaras kvarlevorna av mer än 130 tusen franska och tyska soldater som dog i slaget vid Verdun i Douaumont ossuary ( fr.  Douaumont ), som öppnades 1932 .

I den bulgariska staden Pleven finns ett mausoleum-ossuarium av ryska och rumänska soldater som stupade under belägringen av denna stad under befrielsen av Bulgarien från turkiskt styre. [38]

Tveksamma ossuarier

I april 2007 släpptes dokumentären The Lost Tomb of Jesus , som offentligt tillkännagav att Kristi familjekrypta hade hittats.  

Faktum är att 1980, i East Talpiot, ett av Jerusalems bostadsområden, hittades en grav under konstruktionen som innehöll tio ossuarier, som daterades till 30-70 år av det första århundradet . Datering utfördes enligt typ av begravning - kropparna insvepta i höljen placerades i ossuarier efter att benen befriats från köttet. Enligt landets lag stoppades bygget omedelbart och arkeologer anlände till fyndplatsen. De leddes också av israelen Shimon Gibson [39] .

På en av ossuarierna fanns en inskription " Jesus, Josefs son ", på den andra - " Jose " (som sammanfaller med namnet på en av Jesu bröder i evangelierna), på ytterligare två namnen Maria och Mariamne, en viss Mati (Cameron identifierade honom med aposteln Matteus ) och slutligen Judas, Jesu son. Dessutom fanns det en tom plats i graven, där enligt Cameron den elfte sarkofagen, tillhörande James, Jesu bror, skulle ha befunnit sig.

Det meddelades att DNA- analys visade att en av Marias inte är en släkting till Jesus, därför kan det antas att vi pratar om en fru - en främmande kvinna kunde inte ta sig in i familjens ossuary.

Dessutom antas analysen av plaketten från väggarna i Jakobs ossuary och Jesu ossuary sammanfalla, vilket bevisar att båda lådorna låg på samma plats under lång tid.

Fyndet orsakade dock mycket kritik - till exempel på Mariamnes ossuarium (mer exakt Mariamne) läses inskriptionen " Mariamne, känd som ägaren ... ", vilket inte på något sätt tillåter henne att korreleras med den bibliska Magdalena [40] . En annan tolkning av samma inskription - " Mariamne e Mara " antyder att två kvinnor borde ha begravts i ossuariet - Mariamne och hennes syster eller annan släkting - Martha [41] . Dessutom är inskriptionen " Jesus, Josefs son " kraftigt raderad, och dess läsning är ganska gissningsvis [42] .

I kulturen

• Honore de Balzac . "A centenary old man, or two Berengelds" - ett ossuarium i de parisiska katakomberna beskrivs.
• Mark Twain . "Simple abroad" - ossuariet i Rom beskrivs.
• Umberto Eco . " The Name of the Rose " ( 1980 ) - beskrev ossuariet till ett kloster i nordvästra Italien .
• Alexey Yurievich Pekhov . "Golden Bonfires" (2012) - beskrev ossuary i Dorch-gan-Toin (klostret för Kalikvets bröder i fantasivärlden "Guards")

• Kostnice (Ossuariet), 1970 , i regi av Jan Svankmajer .

Se även

• Mausoleum
• Kapucinerkatakomber (Palermo)
• Deuteragenia ossarium

Anteckningar

1. ↑ L'ossuaire néolithique de Berry-au-Bac (Aisne): étude odontologique // Revue archéologique de Picardie 1995, nr 1-2, s. 83-86. ISSN 0752-5656B
2. ↑ Till studiet av grottan Alepotripa  (otillgänglig länk)  (eng.)
3. ↑ Yarigolsky-komplexet Arkiverad 1 september 2004 på Wayback Machine 
4. ↑ Om Casa de Moura Arkiverad 7 oktober 2008 på Wayback Machine 
5. ↑ Jersey Menhirs Arkiverad 8 september 2008 på Wayback Machine 
6. ↑ Nepomniachtchi N. Ancient of the Ancients // Hundra mysterier i den antika världen. — M.: Veche, 2002.
7. ↑ History of the Ancient East, vol. 2 . Hämtad 24 augusti 2008. Arkiverad från originalet 14 oktober 2007. (obestämd)
8. ↑ Phoenicia // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. 1890-1907.
9. ↑ Chichen Itza, översteprästens grav Arkiverad 14 april 2008 på Wayback Machine 
10. ↑ Russian Newsweek/Globus (otillgänglig länk) . Hämtad 30 augusti 2008. Arkiverad från originalet 4 december 2007. (obestämd) 
11. ↑ Vladimir Kabo "Tasmanier och det tasmanska problemet" . Hämtad 30 augusti 2008. Arkiverad från originalet 24 maj 2008. (obestämd)
12. ↑ Pugachenkova G. A. Miankal ossuaries - kulturminnen i det antika Sogd // Vetenskap och samhälle: lör. - M. , 1984. - Nr 28 . - S. 79-90 .
13. ↑ Kolchenko V. A. Om ossuary typologin av Chui Valley Archival kopia av 16 februari 2015 på Wayback Machine
14. ↑ Goryacheva V. D. Nausy av nekropolen i Krasnorechensky-bosättningen  (otillgänglig länk)
15. ↑ Gudkova A.V. Nytt material om begravningsriten på 700-700-talen. i Kerder (Norra Khorezm)
16. ↑ Yagodin V. Monument av antik konst i Karakalpakstan Arkivexemplar av 6 december 2004 på Wayback Machine
17. ↑ Belyaev L. A. Bysantinsk arkeologi  (otillgänglig länk)
18. ↑ Yurevich D. Arkeologiska upptäckter under de senaste 50 åren, viktiga för studiet av de heliga skrifterna Arkivexemplar av 29 juni 2008 på Wayback Machine
19. ↑ Ossuaries - artikel från Electronic Jewish Encyclopedia
20. ↑ Ossuarier _ _ _ _
21. ↑ 1 2 100 stora hemligheter i den antika världen. Moskva: Veche, 2005
22. ↑ Ossuary Update: stormen över benlådan // Biblical Archaeology Review. 2003. Nr 6.
23. ↑ Biblisk arkeologi. Kaifas ossuarium (otillgänglig länk) . Hämtad 9 juli 2008. Arkiverad från originalet 25 februari 2008. (obestämd) 
24. ↑ Derevensky B. Near-Gospel Artifacts Arkiverad 7 maj 2012.
25. ↑ Katakomberna i Paris . Hämtad 13 mars 2008. Arkiverad från originalet 19 oktober 2013. (obestämd)
26. ↑ Rinaldo Cordovani. Kapucinernas krypta. Rom: 2001.
27. ↑ Hallstatts vitguld - salt (länk ej tillgänglig) . Hämtad 11 april 2008. Arkiverad från originalet 10 februari 2007. (obestämd) 
28. ↑ Dungeons of the City of Light Arkivexemplar av 24 april 2008 på Wayback Machine Around the World 2003. Nr 6
29. ↑ Hemligheterna i Fontanelles grottorna kommer att avslöjas av fotografen Miguel Invartos kamera Arkiverad den 21 maj 2008. RIA News"
30. ↑ Boris Zaitsev. Athos Arkiverad 3 april 2008 på Wayback Machine
31. ↑ 1 2 Ossuariet Arkiverat från originalet den 7 februari 2011.
32. ↑ Nyametsky kloster
33. ↑ Min Chernihiv . Hämtad 27 februari 2008. Arkiverad från originalet 6 november 2017. (obestämd)
34. ↑ Ossuarie i Spaso-Preobrazhensky-klostret  (otillgänglig länk)
35. ↑ Kyrkogården arkiverad 23 september 2012.  (Engelsk)
36. ↑ Allmän konsthistoria (Bulgariens konst) . Tillträdesdatum: 24 augusti 2008. Arkiverad från originalet 4 december 2008. (obestämd)
37. ↑ Separation av Chersonese från Bysans och dess förstörelse . Hämtad 24 augusti 2008. Arkiverad från originalet 15 mars 2005. (obestämd)
38. ↑ 130 år sedan infångandet av Plevna ... (Mausoleum-ben i Plevna) Arkiverad den 18 mars 2008.
39. ↑ Hittade James Cameron Kristi grav? (inte tillgänglig länk) . Hämtad 30 augusti 2008. Arkiverad från originalet 24 juni 2007. (obestämd) 
40. ↑ Finns Kristi grav verkligen? . Hämtad 30 augusti 2008. Arkiverad från originalet 6 maj 2009. (obestämd)
41. ↑ Centrum för apologetiska forskningsnyheter . Hämtad 30 augusti 2008. Arkiverad från originalet 17 februari 2015. (obestämd)
42. ↑ Nyheter - före och efter Kristi födelse (otillgänglig länk) . Hämtad 30 augusti 2008. Arkiverad från originalet 3 juli 2007. (obestämd) 

Litteratur

• Ossuary  / Bolelov S. B.  // Oceanarium - Oyashio [Elektronisk resurs]. - 2014. - S. 573. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 volymer]  / chefredaktör Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 24). — ISBN 978-5-85270-361-3 .
• Inostrantsev K. A. Turkestan ossuaries and astodons // Anteckningar från den östra grenen av det ryska arkeologiska sällskapet. SPb., 1907. T. 17. Nummer. fyra.
• Kastalsky B.N. Biyanaiman ossuaries // Protokoll från Turkestan cirkel av älskare av arkeologi. Tash., 1909. Vol 13 (bilaga);
• Meytarchiyan M. B. Zoroastriernas begravningsriter. M.; St. Petersburg: Institutet för orientaliska studier RAS : Summer Garden, 2001. - 248 s.
• Melnik A. G. Ossuary från Rostov Assumption Cathedral // Kommunikation från Rostov Museum. Nummer 6 . - Rostov, 1994. - S. 185-189.
• Rapoport Yu. A. Från historien om religionen i det antika Khorezm (ossuarier) / Ed. ed. S. A. Trudnovskaya. — M .: Nauka , 1971. — 128 sid. - (Process of the KhAEEE. T. VI).
• Förfaranden från Khorezms arkeologiska och etnografiska expedition. M., 1971. T. 6
• Yagodin V.N. , Khojayov T.K. Nekropolis i det antika Mizdahkan. Tash., 1970;

Ordböcker och uppslagsverk	Stor katalanska Stor ryss Kort hebreiska Britannica (online)
I bibliografiska kataloger	GND : 4144375-5 J9U : 987007530239105171 LCCN : sh95000262 NKC : ph156679