Papocaesarism , eller papocaesarism (av lat. papa - " påve " och lat. caesar - " caesar ") är en ekklesiologisk term som introducerats i historieskrivning sedan 1800-talet för att hänvisa till sådana relationer mellan kyrkan och samhället , inklusive monarker ( kejserliga , kungliga , kunglig makt ), där prästen , den första kyrkohierarken (oftast påven ), koncentrerade både världslig och andlig makt i sina händer .
Nyckeln till att förstå påvlig kejsarism som en teori är den medeltida världsbilden, som redan avslöjas i den heliga Augustinus verk . Det är en syntes av antika och kristna element. Den förra förstärkte idén om enhet som universums grundläggande lag; den andra introducerade idén om den andliga principens överlägsenhet över det världsliga, "idén" om Guds rike på jorden , den kristna republiken , som förenar staten och kyrkan. [ett]
Universum (Universum) representerades som en kolossal organism ( makrokosmos ), i vilken en ande lever och som kontrolleras av en Gud och en lag. Dess beståndsdelar, mikrokosmos , är bara kopior av världsordningen i kraft av den gudomliga harmoni som utspillts överallt . Varje doktrin om staten och samhället var därför tvungen att låna sina huvudprinciper från prototypen av den gudomliga organismen. [ett]
Mänskligheten som helhet representerades som en monarkiskt styrd stat, underställd samma enhetsprincip (principium unitatis). Den medeltida doktrinären , mättad med kristna och romerska kosmopolitiska idéer, motiverar alltid behovet av enhet mellan kyrka och stat genom att peka på en enda plan som lagts av Skaparen som grunden för universum (exemplum totius Universi gubernationis, quae fit per unum Deum Supremum). Samma gudomliga världsordning krävde att i spetsen för varje mänsklig förening (mikrokosmos) skulle det finnas en person med monarkisk makt, som en kopia av den gudomliga världshärskaren; annars kränktes den gudomliga harmonin, kyrka och stat förvandlades till "tvåhövdade monster", en dualitet etablerades - ett "medelvärde" som skrämmer alla. [ett]
Regeringsmakt på alla nivåer verkade vara en emanation av gudomlig nåd . Enhet i befälet var i samhällets ögon ett ideal, "den primära källan till godhet", "perfektion", en återspegling av en monarkiskt arrangerad natur . Kristenhetens sekulära härskare utnyttjade för första gången dessa idéer till sin fördel. Det heliga romerska riket är genomsyrat av kosmopolitiska och teokratiska tendenser; Benzo s ord riktade till Henrik III av Franken är ganska förståeliga : "tu es caput mundi , caput est tibi rector Olympi". Baserat på idén om enhet, försökte kejsarna skapa ett universellt rike, bevakat av sitt svärd. Samma idé hjälpte 1000-talets påvar att förverkliga en delvis universell kyrka, med aposteln Petrus kyrkoherde i spetsen. I de bittraste ögonblicken av kampen mellan påvlig teori och imperialistisk teori förblir den medeltida andan trogen sig själv: båda ordnarna - den universella kyrkan och den universella staten - är oupplösligt förbundna. [ett]
Perioden från 1000- till 1300-talet är perioden för den högsta utvecklingen av papocaesarism i väst, i den katolska kyrkan. Förhållandet mellan påven och monarker av denna period beskrivs i skrifter av Bernard , Thomas av Aquino , Nicholas av Cusa . Sedan 1300-talet har förhållandet mellan andliga och sekulära myndigheter förändrats. Staten vinner sin självständighet från kyrkan. Och i England ändrades systemet för papocaesarism efter reformationen till systemet med caesaropapism .
I Ryssland kan papocaesarismens period betraktas som patriarken Filaret Romanovs regeringstid , då han koncentrerade både andlig och i stor utsträckning sekulär makt i sina händer från 24 juni 1619 till 1 oktober 1633 . En manifestation av papocaesarism är vissa perioder av patriarken Nikons regeringstid från och med den 25 juli 1652 . Till exempel, under Alexei Mikhailovichs militära kampanj mot Polen 1654, koncentrerade patriarken Nikon, i frånvaron av tsaren i Moskva, både andlig och världslig makt i sina händer.
Ärkebiskop Makarios III:s regeringstid på Cypern från 16 augusti 1960 till 15 juli 1974 , då Makarios III samtidigt var statsöverhuvud - Republiken Cyperns president och den cypriotiska ortodoxa kyrkans primat , är också en manifestation av papocaesarism.
Professor i ortodox teologi vid Hellenic College Holy Cross Greek Orthodox School of Theology , prästen Stanley Samuel Harakas [2] ( Stanley Samuel Harakas ), präst i det amerikanska ärkestiftet i Patriarkatet i Konstantinopel identifierar fyra huvudsakliga former av relation mellan kyrka och stat: