Jungfru Marias bälte ( grekiska Ζώνη τῆς ὑπεραγίας Θεοτόκου ) är en kristen relik som enligt legenden tillhörde Jungfru Maria , Jesu Kristi moder . För att hedra reliken i den ortodoxa kyrkan inrättades en firande - ”Positionen för det ärliga bältet från den välsignade jungfruliga Maria ” ( grekiska μνήμη τῆς καταθέσεως τῆς τνης ῆπεραγίας θεοτός ), engagerade den 31 augusti (enligt Julian CalDar )) .
Fram till slutet av 800-talet finns det inga skriftliga referenser till Jungfruns bälte. Det finns två berättelser om ursprunget till Jungfruns gördel, en av dem i Basil II :s minologi , den andra i Synaxar i Konstantinopelkyrkan, båda källorna från det tionde århundradet .
Synaxarion of the Church of Constantinople på 1000-talet rapporterar att Jungfruns bälte förvarades i staden Zila (Ζήλα), och under kejsar Justin II ( 565-578 år ) överfördes bältet från Zila till Konstantinopel till Chalkopratia kyrka [1] , i templet för förvaring av bältet anordnades ett separat kapell i Agia Soros (helig ark; se även Agiosoritissa ). [2] [3] .
I slutet av 800-talet skrev Joseph the Songwriter (?—883) en kanon för festen av bältets position i Chalkopratia [4] [5] [6] .
The Minology of Basil II [7] [8] berättar att gördeln och manteln av Guds Moder förvarades i Jerusalem ; under kejsaren Arcadius ( 395-408 ) överfördes bältet till Konstantinopel från Jerusalem och placerades i en liten ark. Under kejsar Leo VI :s ( 886 - 912 ) regeringstid såg hans fjärde fru Zoe [9] , som var besatt, en syn i en dröm. I en vision informerades Zoya om att hon skulle få helande från bältet. Leo VI öppnade arken, tog fram ett bälte och överlämnade det till patriarken. Patriarken sträckte bältet över Zoyas huvud, varefter Zoya fick helande, den orena anden kom ut ur henne. Bältet placerades i en gyllene ark bakom det kungliga sigillet.
Efter dessa händelser komponerade patriark Euthymius ( 907-912 ) Enkomy för att dyrka den hedervärda gördeln av den allra heligaste Theotokos och för att renovera hennes tempel i Chalkopratia [ 10] .
Enligt Nikephoros Kallistos Xanthopoulos i sin bok "Ecclesiastical History", skriven på XIV-talet , hölls bältet tillsammans med Jungfruns mjölk i Chalkopratia-kyrkan [11] .
Själva firandet för att hedra hans position i Halkopratia fick ännu större högtidlighet (i kalendrarna är det markerat med tecknet "liten helgdag").
På grekiska [12] | På kyrkoslaviska [13] (translitteration) | |
---|---|---|
Troparion ton 8 (Ἦχος πλ. δ') | Θεοτόκε ἀειπάρθενε, τῶν ἀνθρώπων ἡ σκέπη, Ἐσθῆτα καὶ Ζώνην τοῦ ἀχράντου σου σώματος, κραταιὰν τῇ πόλει σου περιβολὴν ἐδωρήσω, τῷ ἀσπόρῳ τόκῳ σου ἄφθαρτα διαμείναντα· ἐπὶ σοὶ γὰρ καὶ φύσις καινοτομεῖται καὶ χρόνος· διὸ δυσωποῦμέν σε, εἰρήνην τῇ πολιτείᾳ σου δώρησαι, καὶ ταῖς ψυχαῖς ἡμῶν τὸ μέγα ἔλεος | Theotokos Ever-Deva, ett mänskligt hölje, klädseln och bältet av Din mest rena kropp, Du gav Din skatts suveräna stad, Din frölösa jul, oförgänglig förbli: om Dig, för naturen och naturen förnyas och tiden, av detsamma vi ber till våra själar, skänka vi Din frid åt staden barmhärtighet |
En av versionerna av de latinska apokryferna "Marias övergång" ( lat. Transitus Mariae ), baserad på den grekiska versionen av apokryfen " St. Johannes teologen legenden om antagandet av den heliga Guds moder " [14] , nämner att aposteln Thomas inte deltog i jungfruns begravning . Enligt denna version av apokryferna, när apostlarna öppnade graven så att Thomas kunde försäkra sig om att Guds moder begravdes, fanns inte Guds moders kropp där. Då berättade Tomas att det uppenbarats för honom hur Guds moder stiger upp till himlen, och bad henne ge honom en välsignelse. Då kastade Guds Moder av sig bältet som hon var omgjord med [14] [15] till honom . Av denna anledning, i katolicismen, kallas bältet Thomas bälte . Denna apokryfa återberättas kort i den gyllene legenden [16] . Detta ämne används ofta i målningen av Florens . Enligt en version fördes reliken från Jerusalem 1141 av en köpman från Prato , Michele Dagomari, och förvaras i Prato-katedralen .
Efter Konstantinopels fall är flera platser för hela bältet eller delar av denna relik kända:
I den syriska staden Homs hålls ett bälte, även det gjort av kamelhår och broderat med guldmönster. Enligt legenden var bältet i Indien i cirka 400 år, där, enligt livet, St. Aposteln Thomas . År 476 fördes bältet till Syrien och gömdes i altaret till en forntida kyrka, som på arabiska kallas "Um al-Zunnar" (grundad 59, kyrkobyggnaden har funnits i sin nuvarande form sedan 1853). I många århundraden trodde man att bältet var förlorat. Fram till 1953 upptäcktes bältet av misstag och ställdes ut för tillbedjan av troende.
Längden på det syriska bältet är 75 centimeter. Bältet upprullat i form av en cirkel förvaras i ett speciellt silverkärl format som en blomma. Under aktiva fientligheter i staden Homs skadades kyrkobyggnaden. Bältet togs utanför staden till ett säkrare område. Efter att militanterna lämnat den centrala delen av staden Homs blev det möjligt att återställa byggnaden och återlämna relikerna till kyrkan. Det högtidliga återlämnandet av reliken till Homs ägde rum den 15 augusti 2014. Vår frus bältes kyrka i Homs tillhör den syro-jakobitiska kyrkan . Och även om dess primats bostad är i Damaskus , bor majoriteten av anhängare av denna gren av kristendomen i Indien. Vilket indirekt bekräftar versionen av den nästan fyra år långa vistelsen av helgedomen som nu ligger i Homs på indisk mark.
Populära kristna idéer försåg Jungfruns bälte med egenskaperna hos den starkaste amuletten under förlossningen [27] . Så den engelska drottningen Elizabeth av York betalade mycket pengar till en viss munk för att ha använt "Jungfruns gördel" under förlossningen. Kroaterna band om en födande kvinna, som inte kunde föda barn på länge, med "Jungfruns bälte" ( kroatiska Gospin pasac ), hämtat från kyrkan. I Serbien var en kvinna under rivningarna i förväg omgjord med ett rep, som hängde hela natten i kyrkan nära jungfruns ikon. Slovenerna i Kärnten trodde att förlossningen underlättades av det två meter långa bandet velikost Marije , som säljs i kyrkor. Bland de makedonska grekerna försökte mödrar, som var olyckliga med barn, strax före födseln, få från pilgrimerna som besökte Phocaea "Jungfruns bälte" ( grekiska ζώνη της Παναγίας ) gjord av klädt läder.
År 2011 fördes en del av Jungfruns gördel, förvarad i Vatopediklostret , till Ryssland på initiativ av St. Andrew the First-Called Foundation [28] . En grupp Athos-munkar, som följde med bältet, besökte 14 städer och Seraphim-Diveevsky-klostret på 39 dagar på ett speciellt hyrt flygplan och specialtåg . Rörelsevägen för bältet av den allra heligaste Theotokos i Ryssland bestämdes speciellt i form av ett åttauddigt ortodoxt kors. Enligt grova uppskattningar böjde sig mer än 3,1 miljoner pilgrimer för bältet.
Guds moder | ||
---|---|---|
Utvecklingen | ||
Personligheter | ||
Platser och föremål |
| |
Ikonografi | ||
Dogmer och helgdagar | ||
Böner |