Prozorov, Lev Rudolfovich

Lev Prozorov
Alias Ozar Raven
Födelsedatum 29 maj 1972( 1972-05-29 )
Födelseort
Dödsdatum 16 mars 2020( 2020-03-16 ) [1] (47 år)
En plats för döden
Medborgarskap (medborgarskap)
Ockupation författare, publicist, ideolog av slavisk nyhedendom
År av kreativitet 2000—2020
Genre folkhistoria , slavisk fantasi
Fungerar på sajten Lib.ru

Lev Rudolfovich Prozorov (kreativ pseudonym Ozar Voron ; 29 maj 1972, Izhevsk  - 16 mars 2020 [3] [4] , Ufa) - Rysk författare [5] , publicist, ideolog av slavisk nyhedendom (rodnovery) . Författaren till ett antal böcker om det antika Ryssland , som utmärks av ett partiskt urval av fakta [5] [6] , slarv, oprofessionellitet och ett stort antal faktafel [7] .

Även känd som författare till konstverk i genren "infödd tro" -fantasi [8] . Enligt historikern V. V. Dolgov var Ozar Raven (Lev Prozorov) "kanske den enda verkligt berömda Izhevsk-författaren" [9] .

Biografi

Född 16 mars 1972 i staden Izhevsk. Enligt Lev Prozorov ledde hans mor en krets av ateister på 1960-talet, och hans far var en agitator och propagandist [10] . Farfadern arbetade i Folkets kommissariat för inrikes angelägenheter , och morfars far var överstelöjtnant under det stora fosterländska kriget och, som Lev Prozorov skrev, "bekände sig till ledarens personlighetskult " [11] . Farmodern, som författaren påpekade i en intervju för Russian Combat All-Around Federation, var " en udmurtisk kvinna , en byhäxa" [12] .

Han tog examen från Izhevsk gymnasieskola nr 69. 1990 gick han in på historieavdelningen vid Udmurt State University [12] . Tog examen 2000 [3] . Där gick han till forskarskolan vid avdelningen för förrevolutionär nationell historia [12] . När han var doktorand i Izhevsk befanns han skyldig av domstolen enligt artikel 282 "Anstifta etniskt hat" för att ha distribuerat tidningen "Russian View". Samma dag fick han amnesti, med hänsyn till " aktiv ånger " [13] . Han försvarade inte sin doktorsavhandling [14] .

Han arbetade inom olika områden: i skolan, inom säkerhet, inom journalistik, inklusive i Izhevsk-tidningen "Luch" [15] , var först kurir och blev senare redaktör [12] . 2003 skrev han "Svyatoslav", som han publicerade först 2006, tillsammans med ytterligare fyra böcker i ämnet det antika Ryssland [12] . 2017 tog han examen från Udmurt State University med en magisterexamen i historia.

De senaste åren bodde han i Ufa. Den 17 februari 2020 lades in på sjukhus med en stroke ; Den 16 mars 2020 dog han [3] .

Visningar

Politisk och religiös övertygelse

Lev Prozorov ansåg sig politiskt vara en  nationalsocialist [16] [15] och av religion en Rodnover (slavisk nyhedning ) [16] . I en intervju med Krasnoyarsk-klubben för rysk strid runt "Yar", definierade han sin formation i denna miljö på följande sätt [17] :

Du vet, det är väldigt svårt att säga vad som avgjorde min världsbild. I politiska termer, som jag sa, bestämde mitt möte med Dobroslav min världsbild . Och när det gäller Rodnovery kan jag inte ens nämna en vändpunkt. Det här är vad jag var intresserad av, vad jag var förtjust i, vad jag levde från tidig barndom. Jag minns att den sovjetiska tecknade filmen " Childhood of Ratibor " gjorde ett enormt intryck på mig. "Vanliga" barn ritade stridsvagnar, och jag ritade krigare i spetsiga hjälmar, klippte ut idoler - mer från papper. Så i det avseendet vet jag inte var jag ska peka fingret på vändpunkten. När det gäller politiska övertygelser - naturligtvis, Dobroslav, 1992, Kupala-helgen. När det gäller tro så växte jag upp med den.

- från en intervju med Yar-klubben [17]

Den gudom som är mest vördad av honom är Veles [16] [18] . Prozorov accepterade termen "hedendom", men hävdade att de forntida slaverna hade en idé om en enda Gud [19] , som förenade gudarnas skara och födde världen [20] . Efter akademikern B. A. Rybakov skrev han att denna enda gud var Rod , men påpekade att denna gud inte var den enda [19] . Av de historiska personerna gav han obestridlig företräde till prins Svyatoslav Igorevich [21] . I boken "Svyatoslav Khorobre: ​​I'm Coming at You!" Prozorov betraktar Khazaria som en källa till ondska , sedan judarna härskade där, och glorifierar de "moderna anhängarna av prins Svyatoslav" - skinheads [22] [23] . På samma ställe hävdar han att Bibeln skriven av judarna predikar rasism [24] .

Historik

I Bulletin of the Union of Slavic Communities "Vyatich" skrev Prozorov en artikel " Norrliga förfäders hem i Veles Book ", där han argumenterade för äktheten av denna text [25] . En anhängare av samhällets klanstruktur [ 26] . Prozorov delade tanken att slaverna hade förkristen skrift . Till skillnad från de flesta andra Rodnovers erkände och rättfärdigade han seden att offra människor bland de gamla slaverna [27] . Han var en anhängare av anti- normanism [28] . På bilden av Ilya Muromets noterade Prozorov många tecken som pekade på ett hedniskt lager i den episka världsbilden [6] .

2012 talade Prozorov kritiskt om M. N. Zadornovs pseudovetenskapliga film Rurik. Förlorad verklighet ":

Zadornov bekänner andäktigt Rakomolstvo (RAS, U-RA, etc.) och Chudinovism . Så filmen blir clownisk inte bara vad gäller författarskap, utan även till innehåll.

- från en kommentar till nyheterna om skapandet av en film om Rurik [29]

Men 2015 gav Prozorov en och en halv timmes intervju till Zador-TV (den officiella YouTube - kanalen för Mikhail Zadornov) för den nya filmen av M. Zadornov "Prophetic Oleg. Found Reality”, tillägnad Prins Oleg den profetiske [30] .

Kultur

Lev Prozorov argumenterade med Konstantin Krylov och trodde att det största problemet med inhemsk fantasi och inhemsk masskultur är den hånfulla, ironiska inställningen till deras egen mytologi som ingjutits i sovjetisk sagofilm , och inte västerländskt inflytande, vars resonemang bara leder till djungel" av civilisationsteorin. Det är nödvändigt att återställa och utveckla respekten för den ryska kulturen, att "höja lagren" av bortglömd mytologi, att uppdatera det "ärorika förflutna" i dess "oförvrängda" form [8] .

Kritik

Synen på Lev Prozorovs historia har upprepade gånger kritiserats, både av historiker och bloggare [31] [32] och journalister som skriver om historiska ämnen, för tolkningar till förmån för deras nyhedniska världsbild, betraktad som tendentiös. I synnerhet pekade historikern och forskaren av modern nyhedendom R. V. Shizhensky på närvaron i Lev Prozorovs böcker av en myt populär bland nyhedningar om det kazariska ursprunget till prins Vladimir Svyatoslavovich Malushas mor (skapad av representanten för den "första vågen" av den ryska nyhedendomen Valery Emelyanov och Alexei Dobrovolsky - enligt Prozorov ), som inte är erkänd i det vetenskapliga samfundet, samt motsäger uppgifterna från den representativa onomastiska basen i det antika Ryssland, krönikakällor och har en antal svårigheter för logisk motivering [33] .

Historikern V. V. Dolgov i boken "Livet och sederna i det antika Ryssland XI-XIII århundraden." noterade att Prozorovs urval av fakta för att bevisa teorin om kastsystemet i den antika ryska staten är tendentiöst och ignorerar fullständigt krönikainformation om social rörlighet i Ryssland, samtidigt som han kallar sin bok Gods and Castes of Pagan Russia "mycket intressant och oväntat" [5] . Historikern S. V. Kozlovsky , som klassificerade Prozorovs verk som en av de publikationer som "på allvar sänkte den vetenskapliga nivån av episka studier " [34] , noterade att hans forskning "inte alltid är fri från partiskhet" på grund av hans hedniska övertygelse [6] , men " skiljer begåvad bearbetning av materialet och populär presentation av ämnena” [6] . I sin tur noterade historikern T. O. Galkin , i en recension av boken "Varangian Russia: Slavic Atlantis", att den "pretentiöst presenterar historia, seder, religion och politik för ett antal västslaviska stammar från de södra kusterna av Östersjön. ” och bekantskap med texten framkallar ”en känsla av bekantskap med kursarbetet för en student på 2-3 kurser i historiska fakulteten”, eftersom det finns försumlighet och sammanställning, de arkeologiska, historiska, språkliga och toponymiska källorna som lockas av Prozorov inte utsätts för honom "ens det minsta försök att analysera dem". Galkin anser att "L. R. Prozorovs verk är en sammanfattning av Hilferdings arbete med tillägg av data från arkeologi och lingvistik" och uttrycker åsikten att "författaren är obekant med begreppet elementär källkritik", eftersom allt som står i annalerna är "upptagen till tro, utan någon kritik", och den senare är närvarande endast när det är nödvändigt att säga om krönikörens nationalitet eller religion, som "knappast kan kallas vetenskaplig och konstruktiv". Galkin påpekar att "författaren kännetecknas av extrem anti-normanism och i former som inte tillåter diskussion" och att han "uppenbarligen inte vet hur och inte vill arbeta med arkeologiska källor," drar sig ut "från deras massa bara det som passar hans koncept.” I allmänhet kommer recensenten till slutsatsen att även om ”å ena sidan är författarens passion för ämnet synlig; å andra sidan görs allt så slarvigt och oprofessionellt, som om en student lämnar över en försenad kurs, ”och återigen uppmärksammar förekomsten av faktafel och förvanskning av fakta [7] .

Historikern V. A. Shnirelman överväger hur Lev Prozorov utvecklar den nationalistiska Khazar-myten . Han pekar särskilt på Prozorovs partiskhet, som, genom att koppla ihop kazarerna med judarna, positivt bedömer " pogromen " som påstås ha organiserats av Svyatoslavs armé i Khazaria, och även betonar den extrema kompromisslösheten och grymheten mot stäpperna i ryska epos. , vilket han trodde, men extremt negativa åsikter om de judiska kampanjerna ledda av Joshua [35] .

Historikern N. A. Kutyavin överväger flera berättelser i sina artiklar. I synnerhet idéerna om det antika slaviska samhället som en "guldålder" baserade på tolkningar som motsäger källorna. Som Kutyavin påpekar kan det ideologiska inflytandet från teoretikern om "integral traditionalism " René Guenon spåras i Prozorovs böcker . Speciellt använder Prozorov sitt motstånd mot hednisk "manifestationism" och kristen kreationism , och kallar denna dikotomi för vetenskaplig, utan att hänvisa till Guénon. Prozorovs selektivitet i diskutabla frågor och valet av källor, tillskrivandet av modernt rastänkande och antisemitism till det antika slaviska samhället noteras [36] . I ett annat verk undersöker Kutyavin bilden av prins Svyatoslav och påpekar att Prozorovs hypoteser inte är baserade på välkända fakta, utan på fritt tänkande, som läsaren kanske inte lägger märke till på grund av hans talang för litterär konstnärlig kreativitet [37] .

År 2014, en bok av Vladimir Filippov och Mikhail Eliseev "10 Myths of Ancient Rus". Anti-Bushkov, anti-Zadornov, anti-Prozorov. I den karakteriseras Lev Prozorov som en representant för en alternativ historia (i betydelsen folkhistoria ) [38] , som motsäger historiska fakta, och även som författare till myter som har förankrat sig i massmedvetandet [39] . En betydande del av publikationen ägnas åt analysen av Prozorovs idéer. Samtidigt karaktäriseras han som en bra författare, med övertalningsgåvan [40] .

2018 dök videon "Alexander Kadira om Lev Prozorovs antivetenskapliga verk" upp på Dmitry Puchkovs kanal. Alexander Kadira, seniorforskare vid Fire Arc Museum i Belgorod, och Klim Zhukov , en historisk reenactor, diskuterade ett antal av Prozorovs idéer, som karakteriserades som "pseudovetenskapliga" [41] .

Tolkningarna av Rysslands historia som Prozorov lade fram (särskilt han ansåg att munkarna Alexander Peresvet och Rodion Oslyabya var hedningar ) ogillade representanterna för den rysk-ortodoxa kyrkan . Således ägnade kandidaten för filosofiska vetenskaper, hieromonk Job (Gumerov) en kritisk artikel till Prozorovs teser [42] . På webbplatsen för missionsavdelningen i Ryazan-stiftet publicerades publikationen "Cossacks-pagans", där Lev Prozorovs föreställning om Stepan Razin som en hedning vederlagdes [43] . Denna publikation från bloggen [44] refereras också av Maxim Kuznetsov, en icke-anställd medlem av denna avdelning, i hans bok "Russian neo-paganism. Historia, idé och myter”, som en detaljerad analys av en av nyhedendomens myter [45] . I den nyhedniska miljön kritiserades Lev Prozorovs koncept och tillvägagångssätt av Valery Chudinov [46] och Sergei Lifantiev (Skrytimir Volk) [47] .

I populärkulturen

Expeditionen, som besökte Shushmor under Alexander II, rensade bort en del av landet som växt under många år, fann tomrum där, delvis fyllda med stenar och samma jord. Sex vertikala stenar dansade sin eviga runddans runt något uthugget i en solid rosa monolit. Eftersom kamsarna var håriga, bestämde expeditionschefen, den välkände forskaren av den ryska hedendomen Lev Prozorov, att detta var det önskade templet för Volos-Veles [48] .

Kompositioner

Böcker Artiklar

Verk baserat på arbetet av Lev Prozorov

Anteckningar

  1. ↑ Izhevsk-författaren Lev Prozorov gick bort - 2020. - ISSN 0204-0476 ; 1606-5271
  2. ↑ Författare från Izhevsk Lev Prozorov gick bort - Kommersant , 2020. - ISSN 1563-6380 ; 1561-347X
  3. ↑ 1 2 3 Författaren Lev Prozorov, född i Izhevsk, dog Arkivexemplar av 4 november 2021 på Wayback Machine // udm-info.ru, 03/16/2020
  4. ↑ Till minne av Lev Prozorov . Hämtad 16 mars 2020. Arkiverad från originalet 6 april 2020.
  5. ↑ 1 2 3 Dolgov, 2007 , sid. 211.
  6. ↑ 1 2 3 4 Kozlovsky, 2016 , sid. 183.
  7. ↑ 1 2 Galkin, 2016 .
  8. ↑ 1 2 Korolev, 2020 , sid. 59.
  9. ↑ Författare från Izhevsk Lev Prozorov gick bort Arkivexemplar daterad 19 mars 2020 på Wayback Machine , 2020-03-17.
  10. ↑ “ En ode, även i vår familj målade de med lök - detta trots att pappa var en“ propagandist och agitator ”och min mamma på 60-talet ledde cirkeln No. Ateist =))) ” Kommentar av Lev Prozorov från hans personligt sms-konto på LiveJournal under germanychs inlägg https://germanych.livejournal.com/121046.html?thread=4692182#t4692182 Arkiverad 17 augusti 2017 på Wayback Machine
  11. ↑ "Om en person, till exempel, bekänner sig till ledarens personlighetskult (som mina farfäder, en anställd av People's Commissariat for Internal Affairs of the Yezhov call, Ignatiy Adrianovich Prozorov och överstelöjtnant i det stora patriotiska kriget Sidor Petrovich Gorbushin) , han kan inte tillåta tanken att ledaren har fel "( Lev Prozorov . Pagans of Baptized Russia (Tales of the Black Years). 1st. M .: Eksmo-Yauza, 2006. P. 14).
  12. ↑ 1 2 3 4 5 Exklusiv intervju för Russian Combat All-Around Federation / Materialet utarbetades av Nikolai Shikhov. Tidningen Thunder. Bulletin för den ryska rörelsen. nr 3. 2008. S. 23-24.
  13. ↑ Olga Timofeeva . "Izhevsk kommer att bli vår! Han kommer att vara rysk. Udmurtiska nyfascister drömmer om att komma till makten och förvandla Ryssland till ett land av den vita rasen // Izvestia , 2004-03-12. Kopiera . Hämtad 6 april 2013. Arkiverad från originalet 31 oktober 2011.
  14. ↑ Evgeny Mukhtarov. Hedningar med hakkors identifierades i Yaroslavl-regionen  (ryska)  ? (2014-04-03). Hämtad 24 december 2021. Arkiverad från originalet 15 juni 2021.
  15. ↑ 1 2 Shnirelman, 2012b , sid. 141.
  16. ↑ 1 2 3 ”Religion: Pagan-Rodnover. Slaviskt namn Ozar Voron. Den mest vördade gudomen: Veles. Politisk övertygelse: ryska NS. - Information om ägaren av avsnittet Arkiverad 28 januari 2013 på Wayback Machine // samlib.ru
  17. ↑ 1 2 Intervju med Ozar Voron // Plats för Krasnoyarsk-klubben för rysk all-around "Yar", 2007-10-24
  18. ↑ "Författarens arbete är besläktat med en shamans arbete  - och han [Veles] beskyddar shamanistiska vandringar till de avlidnas andar" - Intervju med Ozar Raven // Platsen för Krasnoyarsk-klubben för rysk strid runtomkring " Yar”, 2007-10-24
  19. ↑ 1 2 Shnirelman, 2012 , sid. tio.
  20. ↑ Prozorov Lev. Svyatoslav the Brave - rysk krigsgud. — M. : Yauza: Eksmo, 2009. — S. 98-100
  21. ↑ ”Svyatoslav the Brave för mig (...) är idealet för både härskaren, krigaren och personen. Naturligtvis är han ingen gud, han hade brister, och den viktigaste bristen är hans söner, som han inte hade tid att uppmärksamma - varken den äldre eller, i en annan mening, den yngre. Han fick dem inte att fortsätta sitt arbete. Men jag kan inte nämna några ljusare figurer i hela rysk historia ”- Intervju med Ozar Voron // Plats för Krasnoyarsk-klubben för rysk strid runtom i ”Yar”, 2007-10-24.
  22. ↑ Shnirelman, 2012 , sid. 180.
  23. ↑ Shnirelman, 2012b , sid. 141-143.
  24. ↑ Shnirelman, 2012 , sid. 236.
  25. ↑ Ozar Prozorov . Nordliga förfäders hem i Veles bok . "Vyatich". Bulletin för unionen av slaviska gemenskaper. Nr 1 (14) 14000 Arkiverad 12 april 2020.
  26. ↑ “Jag skulle säga att framtiden ligger i att bygga familjeklaner <…> decentraliserade, nätverksbundna hedniska klaner. Familjer relaterade strikt i sin egen krets. Ungdomar ska fostras upp i en klan. Och från barndomen till att lära ut: här är vi, klanen, vi är människorna. Och där, utanför klanen, förstår inte vem. Det är nödvändigt att förklä sig till dem, det är absolut omöjligt att vara som dem. Hitta på något ord för främlingar, och så att det inte finns någon värre förolämpning inom klanen än en jämförelse med DESSA. - Intervju med Ozar Raven // Plats för Krasnoyarsk-klubben för rysk all-around "Yar", 2007-10-24.
  27. ↑ Shnirelman, 2015 .
  28. ↑

    ... denna teori ( normanism ) är kränkande bara för skandinaver. Det är upp till dig, men det finns inget "övermänskligt" på två århundraden från varangiernas kallelse till dopet för att helt upplösas i dessa mycket "underlägsna" livegna och bifloder, bokstavligen glömma allt, upp till det inhemska talet och gudarna. Förresten, medlemmar av frankernas kungliga familj , som nynormanister gillar att nicka åt, talade sinsemellan och slöt diplomatiska överenskommelser på det germanska språket fram till 1000-talet och talade nästan inte den romerska dialekten för sina undersåtar. Detta är ett halvt tusen år efter erövringen av romerska Gallien av frankerna! Som jämförelse kan du föreställa dig att Dmitrij Donskoy skriver ett brev till Mikhail Tverskoy eller Oleg Ryazansky på svenska, med normandiska runor. Men frankerna, i jämförelse med de erövrade, var verkliga vildar, verkar det som, vem, om inte de, skulle lära sig av romarna ... ja, det första icke-tyska namnet dök upp bland de frankiska suveränerna ett sekel senare, i den tredje dynastin, och det var inte romerskt eller galliskt. Och i vårt land visas det första obestridligen slaviska namnet i den tredje generationen av den första dynastin. Detta namn är namnet på vår hjälte. Svyatoslav. Var normanderna mer glömska än frankerna?

    - från boken "Svyatoslav. Familj och fosterland»
  29. ↑ LJ-författaresmelding  ≡ Prozorov L. R. Om "Rarog-film" . LiveJournal (15 maj 2012). Hämtad: 6 september 2018.
  30. ↑ Lev Prozorov . Intervju för filmen "Prophetic Oleg" av Mikhail Zadornov // Zador TV, 04/08/2015
  31. ↑ Problem nr 15. Lev Prozorov vs Cyril och Methodius (förkristen skrift bland slaverna) . Hämtad 30 september 2017. Arkiverad från originalet 11 oktober 2016.
  32. ↑ Alexander Kadira om Lev Prozorovs antivetenskapliga arbeten . Hämtad 4 mars 2020. Arkiverad från originalet 30 mars 2020.
  33. ↑ Shizhensky, 2009 .
  34. ↑ Kozlovsky, 2015 , sid. 104.
  35. ↑ Shnirelman, 2012b , sid. 142-143.
  36. ↑ Kutyavin N. A. Neo-hednisk social utopi i tolkningen av folklore av L. R. Prozorov Arkivkopia daterad 15 november 2018 på Wayback Machine // Bulletin of the Russian State Humanitarian University. Serien "Historia. Filologi. Kulturologi. Orientaliska studier". 2018. Nr 9 (42). sid. 114-125.
  37. ↑ Kutyavin N. A. Neo-hednisk myt om prins Svyatoslav  // Ansvarig. ed. och komp. VV Puzanov Europa under medeltiden och tidiga moderna tider: Samhälle. Kraft. Kultur: material från allryska, med internationellt deltagande, vetenskaplig konferens för unga forskare. Izhevsk, 1–2 december 2015. Izhevsk: Institutet för datorforskning, 2016. 232 sid. Rep. ed. och komp. V.V. Puzanov. Arkiverad 19 november 2021.
  38. ↑ Filippov, Eliseev, 2014 , sid. 7.
  39. ↑ Filippov, Eliseev, 2014 , sid. 10-11.
  40. ↑ Filippov, Eliseev, 2014 , sid. elva.
  41. ↑ Alexander Kadira om de antivetenskapliga verken av Lev Prozorov  (ryska)  ? . Hämtad 7 juni 2021. Arkiverad från originalet 14 april 2021.
  42. ↑ Job (Gumerov) . Hedningar säger att Alexander Peresvet och Rodion Oslyabya inte var munkar
  43. ↑ Kosacker-hedningar? ! (inte tillgänglig länk). Tillträdesdatum: 30 juni 2015. Arkiverad från originalet 4 mars 2016.
  44. ↑ Kizyaki-Rodnovers. Var Stepan Razin en hedning!?  (ryska)  ? . Hämtad 17 juni 2021. Arkiverad från originalet 1 maj 2021.
  45. ↑ Kuznetsov M.N. rysk neopaganism. Historia, idéer och myter . - Ryazan: Zerna-Kniga, 2018. - S. 67. - 176 sid. - ISBN 978-5-6041175-0-7x. Arkiverad 3 november 2021 på Wayback Machine
  46. ↑ Chudinov V. A. Försök att beskriva ryska gudar Arkivexemplar daterad 1 november 2011 på Wayback Machine .
  47. ↑ Sergey Lifantiev (Skrytimir Volk) . Paganism kontra pseudo-hedendom. - M.: TD Veligor, 2020. - S. 157-230, 363-371.
  48. ↑ Andrey Valentinov . Tsar Cosmos. M.: Eksmo, 2010. S. 266.
  49. ↑ Dolgov Vadim . Fäktare. Eye of Perun. Moskva: Yauza, Eksmo, 2014.
  50. ↑ Hedningar i döpta Ryssland (otillgänglig länk) . Hämtad 29 juni 2012. Arkiverad från originalet 5 november 2012. 
  51. ↑ Kaukasiska Ryssland: Ursprungligt ryskt land  (otillgänglig länk)
  52. ↑ Urban Fantasy 2010 . Hämtad 10 juli 2011. Arkiverad från originalet 23 juni 2011.

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  I sociala nätverk