Pumi (människor)

Pumi (andra namn: puinmi, pushimi, pimi, bo, lulupa , kinesiska普米族pinyin Pǔmǐ Zú) är ett folk i Kina som bor i provinserna Sichuan och Yunnan , vars befolkning är 50 tusen människor (uppskattning). De talar språket Pumi, som tillhör Qiang - gruppen i den tibeto-burmanska underfamiljen till den kinesisk-tibetanska språkfamiljen, och kinesiska och tibetanska talas också. Det finns två dialekter som skiljer sig kraftigt från varandra - sydlig och nordlig. Den tidiga pumiska skriften baserades på den tibetanska skriften , men eftersom den inte användes i stor utsträckning, användes den kinesiska skriften senare (Davies 1909: 350). I slutet av 1900-talet skapades Pumi-skriften på latinsk grafisk basis.

Historik

Pumins förfäder var den gamla ditsyan . Av alla nationella minoriteter i Kina har pumin färdats den längsta migrationsvägen. Till en början strövade de runt på den Qinghai-tibetanska platån, senare flyttade de till varmare områden inom Hengduanshan -bergen på 300-talet f.Kr. före Kristus e. Senare, på 700-talet, migrerade de till sydväst om Sichuan och blev det dominerande folket i Xichang -regionen , och på 1300-talet, under eran av Yuan-dynastin , följde många av Pumi mongolerna nordväst om Yunnan , där Pumi nationalitet blev stadigt utvecklas och intensifieras. När de väl etablerat sig där började de jordbruk, med lokala markägare som tog kontroll över pumiekonomin i Lanping och runt Lijiang . Med undantag för små områden fick lokala markägare en skatt på stora tomter: bönderna fick betala mer än 50 % av skörden. Bland de stora godsägarna bland Pumi bedrevs slavhandel. Med starten av kulturrevolutionen förlorade dessa markägare sin makt och status och skolades om till vanliga lokalinvånare (Rakhimov 1981: 57).

Det ekonomiska systemet

Pumians huvudsakliga sysselsättning är regnfodrat jordbruk, de odlar korn (inklusive zink ), havre , bovete och majs . Tidigare var jordbruket underutvecklat på grund av att 90 % av den odlade marken låg i bergsområden, och jordbruksmetoderna var extremt primitiva. Djurhållning (kor, hästar, getter, grisar), fjäderfäuppfödning (främst kycklingar) och biodling spelar en viktig roll . Utvecklingen av dessa områden är förknippad med grundandet av det autonoma länet Lanping Bai Pumi 1988. Hjälpaktiviteter som jakt och insamling (främst insamling av medicinalväxter) är av stor betydelse. Hemhantverk är allmänt utvecklat - tillverkning av jordbruksredskap, hushållsartiklar, vävning av bambu, vävning (Reshetov 1965: 525).

Andra titlar

Pumianerna själva refererar till sig själva på olika sätt, beroende på bostadsområde, till exempel hänvisar de som bor i länen Lanping , Lijiang och Yongsheng till sig själva som " puyingmi ". Självnamnet "paimi" betyder "vit man". I kinesiska källor kallas pumi för "sifan" eller "baju". Närliggande folk kallar pumi annorlunda: Lijiang naxi kallar dem bo , räven  - lulupa , etc. Efter bildandet av Kina fick nationaliteten ett enda namn - pumi (Reshetov 1998: 429).

Sociala relationer

I mitten av 1900-talets första hälft präglades den sociala strukturen i Pumi av feodala relationer. Godsägarna koncentrerade huvuddelen av marken i sina händer. Inslag av kapitalism började tränga in i pumiekonomin under andra kvartalet av 1900-talet. Tillsammans med detta bevarades rester av det primitiva kommunalsystemet. Familjer som tillhörde samma släkt åt tillsammans och hedrade därigenom gemensamma förfäder. De dödas aska - medlemmar av samma klan begravdes i samma skogsgrotta. Traditioner för ömsesidig hjälp bevarades. Byns intressen i relationer med andra byar representerades av en vald äldste som också löste interna meningsskiljaktigheter. Pumisamhället i Yongsheng och Ninglang län bestod av stora patriarkala familjer , medan små familjer dominerade i Lanping och Weixi . Moderna familjer är små, monogama . En patrilineal primogenitur spårades (Reshetov 1965: 525).

Typ av äktenskap

Monogami rådde i det traditionella samhället , men några stora markägare utövade månggifte . Korskusinäktenskap ingicks , de flesta flickor gifte sig vid 15 års ålder och män vid 18. Efter bröllopet stack den nya familjen ut. 1949 sattes praxisen med "tvångsäktenskap" och förlovning av ofödda barn ett slut (Ibid.).

Religion

I systemet för religiösa övertygelser intog animismen en dominerande ställning . I synnerhet utvecklades kulten av träd, berg, floder etc. Det fanns en sed att dricka te: det var meningen att det skulle plaska på ett stativ innan man började dricka te. Pumi utövar shamanism , som till sin natur liknar Bon bland tibetanerna och dongba bland naxierna . På begravningar öppnar shisibi-schamaner i grevskapen Ninglan och Lanping "vägen för den avlidnes själ", som om de visar henne vägen till hennes förfäders gamla livsmiljöer i norr. Buddhism ( lamaism ) och taoism (Zhang Weiwei, Zeng Qingnan 1993: 220)  blev utbredda under påverkan av grannar - tibetaner, Naxi , Lisu och Bai .

Bostad

Byarna ligger cirka 500 meter från varandra på mjuka bergssluttningar. Hus är byggda av trä och med två våningar: den nedre är för boskap, den övre är bostäder. Härden är anordnad i mitten av rummet och på marken, det vill säga detta område är inte täckt med brädor, de sitter runt det med benen i kors. Bakom härden, mot väggen finns ett altare . Det är förbjudet för en kvinna att passera i huset mellan släktens altare och eldstaden. Pumi är mycket gästvänliga. Innan han går in i rummet måste gästen fråga om det finns någon och vänta på värdens inbjudan. Den vänstra sidan av rummet är för manliga gäster, den vänstra sidan är för kvinnliga gäster (Zhang Weiwei, Zeng Qingnan 1993: 219).

Mat

Huvudfödan är majs- och kornprodukter - spannmål och platta kakor. De äter lite grönsaker och frukt, begränsat till kinakål , morötter och meloner . Te är en viktig del av måltiden. Pumis älskar alkoholhaltiga drycker, som de själva lagar i stora mängder hemma. De iakttar också ett strikt tabu: de äter inte hundar (Reshetov 1998: 429).

Kläder

Herrkläder består av byxor och långa jackor (nästan till knäna), de rikaste bär marockovästar . De flesta män har en sabel i bältet . Huvudet är insvept i ett smalt tygstycke, lagt i form av en stor turban . Kvinnor slår in sina flätor i en stor halsduk. Lien är vackrare ju större den är. De bär en lång vid kjol med veck och en blus med omslag till höger, som är instoppad i en kjol och omgjord med ett flerfärgat brett bälte. Ett förkläde bärs över kjolen. I Lanping och Weixi bär kvinnor gröna, blå eller vita blusar under sina linne och byxor med ett broderat bälte. I Ninglan och Yongsheng finns rester av initieringsriten bevarade : pojkar som har uppnått 13 års ålder tar på sig byxor i en högtidlig atmosfär och flickor - kjolar, som vuxna (Reshetov 1965: 525).

Folklore

Pumi är bra dansare och sångare. Sångtävlingar anordnas vid bröllopsceremonier och helgdagar. I flöjtdansen kan du känna igen de rörelser som är förknippade med deras arbete i fält, jakt eller vävning (Zhang Weiwei, Zeng Qingnan 1993: 221).

Skriver

I slutet av 1900-talet skapades Pumi-skriften utifrån det latinska alfabetet [1] .

Initialer:

Final:

Toner betecknas med bokstäverna v, f, r .

Anteckningar

1. ↑ 普米语语言现代化中存在的问题 Hämtad 31 mars 2018. Arkiverad från originalet 12 augusti 2019. (obestämd)

Litteratur

• Rakhimov T. R. Kulturrevolution // Ödet för icke-han-folk i Kina. M.: Tanke, 1981. S. 57-58.
• Reshetov A. M. Pumi // Världens folk och religioner / Kapitel. ed. V. A. Tishkov . M.: Great Russian Encyclopedia , 1998. S. 429.
• Reshetov A.M. nationella minoriteter i Kina. Tibeto-burmesiska folk. Pumi // Östasiens folk / Kapitel. ed. Cheboksarov N. N. M.-L.: Nauka, 1965. S. 524-525.
• Davies HR The Tribes of Yunnan. Tibeto-burmanska språk // Yun-nan, länken mellan Indien och Yangtze. Cambridge, 1909. P.350-351.
• Zhang Weiwei, Zeng Qingnan Pumi Nationalitet // På jakt efter Kinas minoriteter. Beijing: New World Press, 1993, s. 217-221.

Länkar

• Pumi-sida på Ethnologue.com 
• Pumi-folk vid Abyrus-projektet (ryska) 
• Pumi-sida på Kinas officiella port till nyheter och  information