Tidig buddhism

Termen tidig buddhism kan användas för att hänvisa till sådana termer som:

• Pre-sekterisk buddhism , som hänvisar till lärorna, klosterorganisationen och strukturen skapad av Gautama Buddha .
• Arton skolor som inkluderar en buddhistisk uppdelning (ingen formell uppdelning, i Vinaya- planen ).

Perioden av pre-sekterisk buddhism fortsatte i cirka 150 år efter Gautama Buddhas död. Olika schismer inom klosterorganisationen uppstod med betoning på abhidhammisk litteratur av vissa skolor. Denna litteratur var specifik för varje skola, och dispyter och dispyter mellan skolor baserades på de abhidhammiska skrifterna. Men de faktiska uppdelningarna var ursprungligen baserade på meningsskiljaktigheter i Vinaya (klosterdisciplin) koden, fastän senare, runt 100 e.Kr. eller tidigare, de kan ha varit baserade på doktrinära skillnader [1] . Pre-sekterisk buddhism hade dock inga abhidhammiska skrifter, förutom kanske de grundläggande principerna, och inte alla tidiga skolor utvecklade abhidhammisk litteratur.

Några hundra år efter tillkomsten av Mahayana-buddhismen (på 400-talet e.Kr.) gick de tidiga buddhistiska skolorna in i en period av nedgång i Indien , vid en tidpunkt då Mahayana-buddhismen blev starkare. På 700-talet rapporterade den kinesiska pilgrimen Xuanzang dock att icke-mahayan-buddhister fortsatte att stödja majoriteten av buddhisterna i Indien vid den tiden, och det är troligt att detta i allmänhet var fallet fram till buddhismens nedgång i Indien.

Kronologi

Allmän forskning fördomar

Bhikku Sujato lyfter fram de fördomar som omger mycket av det vetenskapliga studiet av tidig buddhism: ”Jag finner mig själv oförmögen att acceptera många av slutsatserna från moderna studier, mer än jag kan hålla med om skolornas traditioner. Det förefaller mig som att mycket av modernt arbete, även om det har uppnått stora saker, hämmas av problem som förvirrar buddhistiska studier i allmänhet: okritisk acceptans av textbevis från arkeologiska fynd; partiskhet mot någon sydlig eller nordlig tradition; beroende av felaktiga eller felaktiga vittnesmål från sekundära verk eller översättningar; förenklade och orealistiska föreställningar om religiöst liv i allmänhet och klosterliv i synnerhet; bristande förståelse för Vinaya; lärande utan erfarenhet av sena situationer i tidiga tider; och, kanske viktigast av allt, en bristande förståelse för myten så att "historisk" information lösgörs från det mytiska sammanhang som ger den mening." [5]

Anteckningar

1. ↑ Harvey, Introduction to Buddhism , Cambridge University Press , 1990, sida 74
2. ↑ Cousins, LS (1996); Buswell (2003), vol. I, sid. 82; och Keown & Prebish (2004), sid. 107. Se även Gombrich (1988/2002), sid. 32: "...[Det bästa vi kan säga är att [Buddha] förmodligen var upplyst mellan 550 och 450, mer troligt senare snarare än tidigare."
3. ↑ Williams (2000, s. 6-7) skriver: "I själva verket hade buddhismen på det indiska fastlandet nästan upphört att existera på 1200-talet e.Kr., även om den vid den tiden hade spridit sig till Tibet, Kina, Japan, och Sydostasien." Embree et al . (1958/1988), "Kronologi", sid. xxix: "c. 1000-1200: Buddhismen försvinner som [en] organiserad religiös kraft i Indien." Se även Robinson & Johnson (1970/1982), sid. 100-1, 108 ett; och Harvey (1990/2007), sid. 139-40.
4. ↑ Cousins, LS (1996); Buswell (2003), vol. I, sid. 82; och Keown & Prebish (2004), sid. 107. Se även Gombrich (1988/2002), sid. 32: "...[Det bästa vi kan säga är att [Buddha] förmodligen var upplyst mellan 550 och 450, mer troligt senare snarare än tidigare."
5. ↑ Bhikku Sujato, sekter & sekterism: ursprunget till buddhistiska skolor , 2006. s. fyra

Källor

• Tidig buddhism: Religion och filosofi: Proc. bidrag / V. G. Lysenko; Ros. acad. Vetenskaper, Institutionen för filosofi. - M. : IFRAN, 2003 (TsOP IFRAN). — 244 sid. — ISBN 5-201-02123-9
• Tidig buddhism och hinduismens filosofi enligt tibetanska källor / B. I. Kuznetsov. - St. Petersburg. : Eurasien, 2002. - 223 s.- (Magicum). — ISBN 5-8071-0100-6
• Psykologisk ställning för tidig buddhisms filosofi: enligt Abhidhamma-traditionen / Anagarika Govinda ; [per. från engelska. A. I. Breslavets]. - Moskva: Belovodie, 2007. - 208 sid. — ISBN 978-5-93454-077-7
• Buswell, Jr., Robert E. (red.) (2003). Encyclopedia of Buddhism ( Macmillan ). ISBN 0-02-865718-7 .
• Cousins, L.S. (1996). "The Dating of the Historical Buddha: A Review Article" i Journal of the Royal Asiatic Society , Series 3, 6.1 (1996): 57-63. Hämtad 29 nov 2008 från "Indology" på http://indology.info/papers/cousins/ .
• Embree, Ainslie T. (red.), Stephen N. Hay (red.), Wm. Theodore de Bary (red.), A.L. Bashram, R.N. Dandekar, Peter Hardy, J.B. Harrison, V. Raghavan, Royal Weiler och Andrew Yarrow (1958; 2:a upplagan 1988). Källor till indisk tradition: Från början till 1800 (vol. 1). NY: Columbia University Press . ISBN 0-231-06651-1 .
• Gombrich, Richard F. (1988; 6:e reprint, 2002). Theravāda Buddhism: A Social History from Ancient Benares to Modern Colombo (London: Routledge ). ISBN 0-415-07585-8 .
• Harvey, Peter (1990; 15:e tryckningen, 2007). An Introduction to Buddhism: Teachings, History and Practices (Cambridge: Cambridge University Press ). ISBN 0-521-31333-3 .
• Keown, Damien och Charles S Prebish (red.) (2004). Encyclopedia of Buddhism (London: Routledge ). ISBN 978-0-415-31414-5 .
• Robinson, Richard H. och Willard L. Johnson (1970; 3:e upplagan, 1982). The Buddhist Religion: A Historical Introduction (Belmont, CA: Wadsworth Publishing). ISBN 0-534-01027-X .
• Williams, Paul med Anthony Tribe (2000). Buddhistisk tanke (London: Routledge ). ISBN 0-415-20701-0 . Hämtad 29 november 2008 från "Google Books" på https://books.google.com/books?id=v0Rpvycf1t0C .