Rus

Rus  är en mytisk prins och förfader, eponymen för det ryska folket .

Litterära källor

Bysantinsk

Den bysantinske författaren Simeon Logofet skrev om den mäktiga Rosa redan på 900-talet :

Ross, eller fler dromiter, fick sitt namn från en viss mäktig Ros, efter att de lyckats undkomma konsekvenserna av vad oraklen förutspådde om dem, tack vare någon varning eller gudomlig belysning från den som dominerade dem. De kallades för dromiter eftersom de kunde röra sig snabbt. [ett]

Arabisk-persiska

Den persiska "Historiessamlingen" från början av 1100-talet [2] innehåller följande information:

De säger också att Rus och Khazar kom från samma mamma och pappa. Sedan växte Rus upp och, eftersom han inte hade en plats som han skulle vilja, skrev han ett brev till Khazar och bad honom att få en del av sitt land att bosätta sig där. Rus letade och hittade en plats åt sig själv. Ön är varken stor eller liten, med sumpig jord och rutten luft; där bosatte han sig.
Platsen är trädbevuxen och otillgänglig, och inte en enda person har någonsin nått den platsen, förutom att Gushtasf , på order av sin far Lekhrasf , vid den tidpunkt då Kay-Khosrov skickade honom till kazarerna och alanerna, och detta kommer att sägas i hans ställe, om han vill ha Gud. De säger också att Rus hade en son, vars huvud bröts i ett slagsmål med någon man. Han kom till sin far täckt av blod. Han sade till honom: "Gå och slå honom!" Sonen gjorde just det. Och det fanns en sådan sed att om någon (Rus) gör ont, kommer de inte att lugna ner sig förrän de tar hämnd. Och om du ger dem hela världen, kommer de fortfarande inte att backa från den. Och de litar inte på varandra. När en son föds lägger fadern ett svärd på magen och säger: "Här är ditt arv!"

Samma källa rapporterade följande [2] :

... Och slaven kom till Ryssland för att bosätta sig där. Rus svarade honom att det här stället är trångt (för oss två). Samma svar gavs av Kimari och Khazar. Ett gräl och en strid började mellan dem, och slaven flydde och nådde den plats där slavernas land nu ligger. Då sade han: "Jag ska bosätta mig här och lätt hämnas på dem." [Slaverna] bygger bostäder under jorden, så att kylan som händer ovanför inte får dem. Och han [slaven] befallde att de skulle ta med mycket ved, stenar och kol, och dessa stenar kastades i elden och vatten hälldes på dem tills ånga slocknade och det blev varmt under marken. Och nu gör de likadant på vintern. Och den marken är riklig. Och de handlar mycket...

Den persiska legenden om Rus återger vittnesmålen från de arabisk-persiska författarna från 900-1000-talen om slaverna och Rus, och ligger särskilt nära Ibn Rusts verk (se skriftliga vittnesmål om Rus ).

Abulgazi på 1600-talet nämnde Rus som son till Jafet [3] .

slaviska

I slaviska källor framträder Rus och Sloven som vänner eller bröder [4] .

Enligt den västslaviska etnogenetiska legenden är Rus prinsen, förfadern och ledaren för Rus- stammen , uppkallad efter honom, hans bröder var Chekh (tjeckernas förfader) och Lech (polackernas förfader). Legenden är känd från den polska " Stora krönikan om Polen, Ryssland och deras grannar ":

I gamla böcker skriver de att Pannonia är moder och stamfader till alla slaviska folk ... tre bröder föddes från dessa pannonier, söner till Pan, pannonernas herrar, av vilka den förstfödde hade namnet Lech, den andra - Ryssland, den tredje - tjeckiska. Dessa tre, som förökade sig i klanen, ägde tre kungadömen: Lechites, Russ och tjecker, även kallade bohemer" [5]

Det var i Wielkopolska krönikan som legenden dök upp i sin slutgiltiga form på 1300-talet [6] [7] , eftersom manuskriptet som skrevs 1295-1296 (från Jan Godijovskys bibliotek) inte innehåller ett fragment om bröderna. Man tror att författaren till versionen om de tre bröderna lade till Rusa till legenden om en Lech vid namn tjeck från det kroatiska landet, känd från den tjeckiska poetiska krönikan Dalimil Mezirzhitsky , skapad 1308-1314 [6] . Tjeckiska och Lech förekommer i den tjeckiska "krönikan" av Jan Przybik från Pulkava på 1300-talet, alla tre bröderna är i den polske historikern Jan Długosz från 1400-talet.

I " Chronicle of the Polish ... " av Matvey Stryikovsky (1582) framträder Rus, ryssarnas förfader-eponym, som en bror eller ättling till Lech (polarnas förfader) och tjeckiska, vars gemensamma förfader är kallas Mosok , Jafets son [8] .

Denna legend var grunden för släktforskningen av Ostrozhsky- prinsarnas familj . Under Konstantin Ostrozhskys tid skapades en genealogi av hans förfäder, där det stod att han var en ättling i åttonde generationen av " Kungen av Ryssland  - Daniel ", den store Kiev-prinsen Vladimir "den första baptisten" och "den första förfadern till Rus" [9] .

Rusa beskrivs i det Novgorod -baserade legendariskt-historiska verket från 1600-talet " Berättelsen om Slovena och Rus och staden Slovensk ", som innehåller en sen krönikalegend om slavernas ursprung, bosättningen i utkanten av Novgorod av den slovenska stammen , deras historia före Rurik , det ryska folkets episka förfäder och början av den ryska staten. Mer än 100 listor över "Berättelser ..." har bevarats, inklusive som en del av ett antal krönikor och i " Kronografen " från 1679. Enligt legenden är Rus bror till prins Sloven , slavernas förfader och ledare; bröderna flyttade tillsammans från Svartahavsområdet norrut. Deras syster Ilmera nämns också , efter vilken sjön Ilmen påstås kallas . Rus är erkänd som den episka grundaren av staden Rus . Rus, som i västslaviska legender hade en blygsam roll som yngre bror eller ättling till Lech, blir i den ryska versionen av legenden, tillsammans med slovenska, stamfader till alla slaviska folk. "Sagan ..." upprepar den vanliga legenden om Ruriks ursprung från den romerske kejsaren Augustus . Nytt i den ryska traditionen var uttalandet om slavernas förhållande till nomadfolk , i första hand skyterna (jfr polsk sarmatism ) [10] .

I modern kultur

Resolutionen från den andra allryska konferensen "Bevarande och återupplivande av små historiska städer" (Novgorod-regionen, Staraya Russa ; 30 september - 1 oktober 2010) inkluderade följande:

15. Att stödja initiativet från administrationen av den kommunala formationen "Stad Staraya Russa" för att upprätta ett monument över Rus, det ryska folkets episka förfader och stadens grundare, i Staraya Russa, och att rekommendera till administrationen av kommunen "City of Staraya Russa" för att organisera en allrysk tävling för skapandet av ett monument " [11] .

Se även

Litteratur

Anteckningar

  1. enligt red. Nikolaev V.D.  Bevis för krönikan av Pseudo-Simeon om Rus-Dromites och Olegs kampanj mot Konstantinopel 907 // Bysantine Times . 1981. V. 42. S. 147-153.
  2. 1 2 Novoseltsev A.P. Östliga källor om östslaverna och Ryssland under 600- och 900-talen.
  3. s: Turkarnas stamtavla (Abulgazi; Sablukov) / 1-2 # Kapitel ett , stycke 13.
  4. Mylnikov A. S.  Bild av den slaviska världen: en vy från Östeuropa. Etnogenetiska legender, gissningar, protohypoteser från 1500-talet - tidigt 1700-tal . St. Petersburg: Petersburg Oriental Studies, 1996. 320 s ISBN 5-85803-063-7 Arkiverad 25 september 2007 på Wayback Machine
  5. Stor polsk krönika. Prolog .
  6. 1 2 V. L. Yanin och andra Förord ​​// Den stora krönikan om Polen, Ryssland och deras grannar. - M. , 1987.
  7. Mylnikov A. S. Bild av den slaviska världen: en vy från Östeuropa. Etnogenetiska legender, gissningar, protohypoteser från 1500-talet - början av 1700-talet. - 2:a uppl. - St Petersburg. : Petersburg Oriental Studies, 2000. - 320 sid. - (Slavica Petropolitana). - ISBN 5-85803-063-7 .
  8. Petrukhin V. Ya. Ryssland under 900-1000-talen. Från varangiernas kallelse till valet av tro. 2:a uppl., rev. och ytterligare M. : Forum : Neolit, 2014.
  9. Yakovenko, Natalia . Vybіr imeni kontra vibіr way (Nämn det ukrainska territoriet mellan slutet av XVI - slutet av XVII-talet.
  10. Bulanin D. M. , Turilov A. A. Legenden om Slovenien och Ryssland // Ordbok över skriftlärda och bokaktighet i det antika Ryssland  : [i 4 nummer] / Ros. acad. Sciences , Institute of Rus. belyst. (Pushkin House)  ; resp. ed. D. S. Likhachev [i dr.]. L.: Nauka , 1987-2017. Problem. 3: (XVII-talet), del 3: P-S / ed. D.M. Bulanin . 1998, sid. 444-447.
  11. Resolution från den II allryska konferensen "Bevarande och återupplivande av små historiska städer" (otillgänglig länk) . Hämtad 21 februari 2011. Arkiverad från originalet 7 augusti 2012.