Sankta Anna

Sankta Anna ( hebreiska חַנָּה ‏‎ - "barmhärtighet", "nåd", grekiska Αγία Άννα ) är i kristendomen mamma till Jungfrun , hustru till den helige Joachim , som på ett mirakulöst sätt födde en dotter efter många års barnlösa äktenskap. Den ortodoxa kyrkan rankar Anna bland gudfäderna [1] .

I helig tradition

De fyra kanoniska evangelierna nämner inte namnet på Marias mor. Anna förekommer endast i den apokryfiska traditionen, särskilt i " Protevangelium of James ", såväl som i " Evangeliet om Pseudo-Matteus " och " Gyllene legenden ". Traditionen var också influerad av "Ordet för den allra heligaste Theotokos födelse" av den helige Andreas av Kreta (600-800-talen).

Jungfru Marias födelse

Anna var den yngsta dottern till prästen Matthan från Arons översteprästerliga familj och den helige Joachims hustru . Vid sin far var hon av Levi stam, och vid sin mor var hon från Juda stam.

Paret bodde i Nasaret i Galileen. Trots att paret varit gifta länge ("har varit gifta i femtio år" [2] ) fick de inga barn. En gång, när översteprästen nekade Joakim rätten att offra Gud, eftersom han " inte skapade avkomma åt Israel " [3] gick han ut i öknen. Där visade sig en ängel för Joachim med nyheten att hans äldre hustru snart skulle föda en dotter (denna handling spårar många andra bibliska berättelser om äldre ofruktbara par, jfr Abraham och Sara ; Sakarja och Elisabet , samt födelsen av profeten Samuel till en barnlös Anna). Förtjust bestämde han sig för att återvända hem. Enligt livet bad den fromma Anna samtidigt i sin trädgård för att få ett barn till henne, och en Guds ängel visade sig för henne och sa: "Din bön har blivit hörd, dina suckar har trängt igenom molnen och dina tårar har sjunkit inför Herren! Du skall bli havande och föda en välsignad dotter, högre än alla jordens döttrar. För Hennes skull kommer alla jordens släkten att bli välsignade, hon ska ge frälsning åt hela världen, och hon ska kallas Maria! När Anna hörde dessa ord böjde sig för ängeln och sade: "Så sant Herren min Gud lever. Om jag har ett barn, då ska jag ge det till Herren för tjänst, låt det tjäna honom dag och natt, och prisa hans heliga namn hela mitt liv.” Och Annas tidigare sorg förvandlades till glädje. Anna träffade sin man vid Golden Gate i Jerusalem . De goda nyheterna visade sig vara sanna, blev Anna gravid och den 8 september, runt 16 - 15 f.Kr. e. födde Maria.

Katolicismen firar också den 8 december som en helgdag - dagen för befruktningen av Jungfru Maria, som den katolska kyrkan anser vara obefläckad, och tolkar detta i den meningen att arvsynden inte övergick till Maria , men inte på något sätt att hon, liksom Jesus, skapades på ett frölöst sätt (se Jungfru Marias obefläckade avlelse ). Enligt franciskanernas lära inträffade befruktningen av Jungfru Maria som ett resultat av en omfamning och en kyss vid Gyllene porten, och detta mirakel var den första handlingen av gudomlig frälsning [4] .

Guds moders barndom

Enligt judisk sed fick hon på den 15:e dagen efter barnets födelse det namn som indikeras av Guds ängel - Maria [6] . Av tacksamhet till Herren lovade föräldrarna att skicka barnet till templet.

Traditionen säger att när flickan var ett halvår gammal lade Anna henne på marken för att se om hon kunde stå. Mary tog sju steg och gick tillbaka till sin mammas famn. Därför bestämde Anna att hennes dotter inte skulle vandra på jorden förrän hon fördes in i Herrens tempel. "Anna ordnade en speciell plats i sin dotters sovrum, där inget orent var tillåtet, och kallade judarnas rena döttrar att ta hand om barnet" [6] .

När Maria var ett år gammal ordnade Joachim en fest, där han samlade präster, äldste och många människor, och förde Maria till denna församling och bad alla att välsigna henne. ”Våra fäders Gud, välsigna detta barn och ge honom ett härligt och evigt namn i alla generationer”, sådan var prästernas välsignelse. Anna prisade med glädje Gud att han hade löst hennes infertilitet och "tagit bort hennes fienders smälek". Ett år senare tänkte Joachim uppfylla ett löfte om hängivenhet till Maria över hennes Gud, men Anna, som fruktade att barnet skulle sakna hemmet i templet och ville ha henne hos henne längre, övertalade hennes man att skjuta upp sin avsikt för en år [6] .

Maria introducerades i templet vid tre års ålder. Joachim och Anna satte sin dotter på första steget och till allas förvåning klättrade den treåriga Maria, utan hjälp utifrån, upp till toppen, där hon togs emot av översteprästen Zacharias.

Annas död

Enligt den ortodoxa versionen av sitt liv vilade den helige Joachim några år senare, efter att sin dotter introducerades i kyrkan, vid 80 års ålder. Den heliga Anna dog vid 79 års ålder, två år efter honom, efter att ha tillbringat dem i templet bredvid sin dotter. Åminnelse av den rättfärdiga Annas sovande 25 juli ( 7 augusti ).

Joachim och Anna begravdes i närheten av deras dotters framtida grav , såväl som den trolovade Josefs grav , i Getsemane trädgård , nära Oljeberget, inte långt från Jerusalem [7] . Dessa gravar låg i utkanten av Josafats dal , som låg mellan Jerusalem och Oljeberget .

I den katolska traditionen finns det hänvisningar till det faktum att Anna efter Joachims död lyckades gifta sig två gånger till och föda barn, och även att hon gick med i den heliga familjen i Egypten efter hans flykt och var engagerad i uppfostran hennes barnbarn - av vilket det följer att dessa legender betraktar henne som yngre och daterar hennes död till ett senare datum.

Annes familj

Annas ursprung från Levi stam, från översteprästen Arons klan, är viktigt för kristna, eftersom hennes äktenskap med Joachim (från Juda stam från Davids stam) och Marias födelse, därmed sammankopplar två viktigaste sakrala genealogiska linjerna i den heliga Skrift - den kungliga och messianska linjen av David och präster - Aron ("ty, enligt kristna idéer, är de förenade i Jesus Kristus som Messias och samtidigt den himmelske översteprästen, eller Präst" [4] ).

Även om evangelierna säger lite om de närmaste släktingarna till Maria och hennes mor Anna, tillskriver en opålitlig, men betydelsefull utombiblisk tradition åtskilliga avkommor till Anna, särskilt av den anledningen att Anna efterlämnade en änka efter Joachims död, förmodligen gifte sig två gånger till (enligt " Gyllene legenden ") [8] och fick ytterligare två döttrar, även kallade Maria.

I olika versioner kan släktträdet variera (se problemet med Herrens släktingar ). Dess huvudversion, som utgjorde grunden för den heliga familjens västerländska ikonografi :

• Präst Matfan - far
• Ismeria är storasystern. Hennes dotter:
  • Den rättfärdiga Elizabeth är Annas systerdotter, fru till Sakaria . Deras son:
    • Johannes Döparen
  • Eliud , bror till Elisabet, farfar till Sankt Servatius
• Sankt Joachim - första make, son till Varpafir
  • Jungfru Maria är den första dottern. Gift med Josef den Trolovade
    • Jesus Kristus
• Cleopas - andra make, bror till Joachim, första make
  • Maria Kleopova (Jakovleva, Josieva - av söner) - den andra dottern. Gift med Alpheus . Deras söner (enligt en annan version är dessa Josefs söner från hans första äktenskap, det vill säga Jesu "halvbröder"):
    • Apostel Jacob Alfeev (eller Jakob den yngre )
    • Aposteln Simon
    • Apostel Judas Thaddeus
    • Aposteln Joseph "Just" (rättfärdig)
• Salome - tredje make
  • Maria Zebedeeeva (Salome) - den tredje dottern, Zebedeus hustru (enligt en annan version, dottern till Josef den förlovade). Deras söner:
    • Aposteln Jakob Zebedeus
    • Aposteln Johannes evangelisten

Konceptet med Annas tre äktenskap kallas tribimum och fördömdes av konciliet i Trent i mitten av 1500-talet. Johannes av Damaskus trodde att Anna endast var gift en gång. Denna åsikt delas av hela den ortodoxa traditionen. Dessutom indikerar Damascene att Matthan, Annas far, också var far till Jakob (den biologiska far till Josef den förlovade , se) - det vill säga Josef och Jungfru Maria är andra kusiner \u200b\u200bandsyster [9] .

Enligt Dimitry av Rostov [2] : Annas far, prästen Matfan , var gift med en kvinna vid namn Maria från Juda stam, ursprungligen från Betlehem, och hade tre döttrar:

1. Maria är storasystern. Hennes dotter:
   1. Salome
2. Sovia - mellansyster
   1. Rättfärdiga Elizabeth
3. Anna är egentligen lillasystern

Enligt denna framställning är alltså Maria Zebedeus (Salome), de två apostlarnas mor, inte Annas dotter från sitt tredje äktenskap, utan hennes systerdotter.

Vördnad

I öst finns kyrkor tillägnade St. Anne uppträder från 600-talet medan den i väst inte väcker stor uppmärksamhet förrän på 1100-talet . I mitten av 600-talet byggdes ett tempel i Konstantinopel i namnet Anna. På medeltiden, i städerna Apt ( Provence ) och Düren (Tyskland), trodde de att de ägde Annas reliker . I väst började en ökad vördnad av Anna på 1300-talet och blev mycket populär på 1400-talet och nådde sin höjdpunkt på 1500-talet [10] . Det första klostret till hennes ära i väst uppstod 701 i Floriac nära Rouen.

Som S. S. Averintsev noterar, "i slutet av medeltiden i västerlandet får Anna en separat kult (som återspeglas i ikonografin, till exempel Anna selbdritt ) som botare av sjukdomar, särskilt pesten. Folkkulten av Anna, med alla sina grova, ibland motbjudande drag, men också med all sin vitalitet, är temat i den groteska dikten av den franske poeten från andra hälften av 1800-talet, T. Corbière , "Rhapsody of the Square and the forgiveness of St. Anne” ” [4] .

S:t Annes gestalt har fått betydande spridning i Tyskland, vilket påverkar stora delar av folket. Men sedan utsattes hon för Martin Luthers allvarligaste attacker . Och ett betydande antal av hennes bilder förstördes under ikonoklasmen av lutheranerna på 1500-talet, som ville återvända till den Heliga Skrifts enkelhet och klarhet.

Den ortodoxa kyrkan kallar Joachim och Anna för Guds fäder , för de var Jesu Kristi förfäder enligt köttet, och ber dagligen på tjänstens tillstånd om deras böner för de troende som kommer ut ur templet. Separat görs ett firande (datum enligt den julianska kalendern ):

• Antagandet av St. Anne - 25 juli;
• minnet av Guds Fader Joachim och Anna (efterfesten av den allra heligaste Theotokos födelse) - 9 september;
• befruktningen av den heliga Anna Guds moder - 9 december.

År 710 överfördes relikerna och maphoria av St. Anne från Jerusalem till Konstantinopel [11] . I register över medeltida västerländska pilgrimer rapporteras det att S:t Annas skuldra och handflata hittades i det cypriotiska klostret Stavrovouni [1] . För närvarande är partiklar av relikerna från St. Anne: [1]

• i Athos-klostren (vänster fot i Great Skete of Righteous Anna, höger fot i Kutlumush- klostret , vänster i Stavronikita- klostret );
• i olika kloster och tempel i Grekland (inklusive klostret St. Johannes teologen på Patmos , kyrkan Panagia Gorgoepikoos i Thessaloniki);
• i Valaam-klostret (den enda reliken av St. Anna i Ryssland) [12] .

I konsten

Den tidigaste avbildningen som vittnar om St Anna-kulten är fragment av fresker från 700-talet i kyrkan Santa Maria Antiqua i Rom [13] . En fresk från Farras , Egypten, dateras till samma århundrade .

• "Möte Joachim och Anna vid den gyllene porten" ("Uppfödelse av den rättfärdiga Anna", "Kyssning av Joachim och Anna") : Joachim, på väg tillbaka från öknen, där han fick de goda nyheterna från en ängel, möter sin fru som väntar för honom vid Jerusalems portar. (Ortodoxi och katolicism)
• " Jungfruns födelse " : Saint Anne föder Maria. De äldsta ikonerna för semestern går tillbaka till 10-11-talen. [14] (Ortodoxi och katolicism).
• Sällsynta scener, mestadels kännetecknen för ikonen för jungfruns födelse: "Joachim (och Anna) tar med sig sitt offer till templet"; "Avvisning av Joachims och Annas gåvor"; "Joachim förebrår Anna"; "Joachims och Annas återkomst" ; "Joachims gråt i öknen"; "Annas rop i trädgården"; "Joachims bön"; "Annas bön"; "de goda nyheterna till Joachim" - i öknen, och "de goda nyheterna till Anna" - i trädgården [15] ; (hädanefter kronologiskt "makarnas möte vid Gyllene porten i Jerusalems tempel";) "Joachims och Annas samtal" ; (då den egentliga jungfruns födelse); "smeker Jungfru Maria" (Joachim och Anna sitter i närheten och håller kärleksfullt den nyfödde), "Guds moders steg" (det vill säga de första stegen); "Översteprästernas högtid i Joachims hus" ; intill dessa tomter finns de som är kopplade till festen för jungfruns inträde i templet - "att föra jungfru Maria in i templet", "de första sju stegen för Guds moder" [14] .
• "The Education of Mary": Anna lär sin växande dotter att läsa och handarbeta. (katolicism).
• " Introduktion till templet ": Anna och hennes man kan vara närvarande som vittnen under introduktionen av hennes dotter i templet (ortodoxi och katolicism); samt i scenerna "Marias trolovning", "Kristi omskärelse".

• "Annas och Joachims möte vid Gyllene porten" , Mästare över Marias liv , ca. 1460, Alte Pinakothek
• "Jungfruns födelse" , Pskov-ikon, 1400-1500-talen
• The Education of Mary , Dante Gabriel Rossetti , 1848-1849, Tate Gallery
• Introduktion till templet , miniatyr från The Magnificent Book of Hours of the Duke of Berry

• "Sankt Anna med barnet Maria": ikonografin påminner extremt mycket om "Vår Fru med barnet". (Ortodoxi).
• "Madonna och barn med St. Anne": Annas dotter, Jungfru Maria, sitter i Annas knä, i vars armar i sin tur är Jesusbarnet. Den ikonografiska traditionen kallas " metterza " (medeltida latin, den tyska termen är Anna selbdritt ), enligt vilken Sankta Anna ingår som den tredje i enheten, inklusive Maria och Jesus. Sådana bilder påminner om treenigheten och dök ibland upp hos henne som en diptyk . (katolicism)
• " Heliga familjen ": Anne kan vara en del av en utökad ikonografi av den heliga familjen. (katolicism).
• " Heliga släktingar ": ikonografin inkluderar Anna med alla hennes många avkommor - tre döttrar och barnbarn. I den fullständiga versionen finns det 6 män, 4 kvinnor och 7 barn. (katolicism)

• "Sankt Anna med spädbarnet Maria" , serbisk (?) ikon, XIV-talet
• "Sankt Anna med Maria och Jesusbarnet" på knäna. Masolino och Masaccio . 1424-25, Uffizi.
• "Den heliga familjen med St. Anna och Joachim" , holländsk mästare,
  XV-talet.
• "Heliga släktingar" , Wolf Trout, 1514

I heraldik

• Kobrins vapen (Vitryssland).
• Sankt Annens ( Tyskland) vapen.
• Vapen från Jachymov (Tjeckien).
• Gorodets (Vitryssland) vapen . [16]

• Kobrins vapen
• S:t Annens vapen
• Jachymovs vapen

Övrig information

Toponymer " Yakimanka " och " Yakimanna " bildades från det kontinuerliga uttalet av namnen "Joachim och Anna".

Se även

• Sankt Joachim
• helig familj
• Herrens släktingar
• Jesu släktforskning
• Kyrkan St. Anne
• Sankt Annes orden
• Anna Zimnyaya är dagen i folkkalendern.

Anteckningar

1. ↑ 1 2 3 Joachim och Anna  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2010. - T. XXIII: " Innocent  - John Vlach ". - S. 172-184. — 752 sid. - 39 000 exemplar.  - ISBN 978-5-89572-042-4 .
2. ↑ 1 2 Heliga Demetrius av Rostovs liv, 1903-1916 .
3. ↑ Protevangelium of James . Hämtad 9 oktober 2008. Arkiverad från originalet 20 april 2014. (obestämd)
4. ↑ 1 2 3 Encyclopedia "Religion". Joachim och Anna . Arkiverad 30 april 2009 på Wayback Machine  (nedlänk sedan 2016-06-14 [2323 dagar])
5. ↑ Gunnar Ekelöf. Joachim och Anna . Hämtad 10 maj 2008. Arkiverad från originalet 27 januari 2012. (obestämd)
6. ↑ 1 2 3 Jungfru Marias barndom och föräldrar. . Hämtad 10 maj 2008. Arkiverad från originalet 21 februari 2020. (obestämd)
7. ↑ Helig tradition om antagandet av den heliga jungfrun . Hämtad 30 november 2018. Arkiverad från originalet 1 december 2018. (obestämd)
8. ↑ Jacobus de Voragines gyllene legend, volym II, kapitel 131
9. ↑ Så Levi, härstammande från Natans stam, Davids son, födde Melkius och Panther. Panfir födde (en son), som hette Varpanfir. Denna Varpanther födde Joachim. Joachim födde den heliga Guds moder. Men Matthan, som härstammade från Salomos stam, Davids son, hade en hustru, från vilken han födde Jakob. Efter Mattans död gifte sig Melkius av Natans stam, son till Levi, Panthers bror, med Mattans hustru, Jakobs mor, och födde Elia av henne. Så Jakob och Eli visade sig vara moderbröder: Jakob från Salomos stam, Eli från Natans stam. Eli, som kom från Natans stam, dog barnlös; Jakob, hans bror, som kom från Salomos stam, tog sin hustru för sig själv och födde sin bror säd och födde Isis. Så Josef är till sin natur Jakobs son, från Salomos härstamning; och enligt lagen Elis son, av Natans släkt. ( Johannes av Damaskus. En exakt utläggning av den ortodoxa tron. Kapitel XIV. Om Herrens släktforskning och om Guds heliga moder . Arkivexemplar av 9 oktober 2006 på Wayback Machine )
10. ↑ Dictionary of Saints . Hämtad 10 maj 2008. Arkiverad från originalet 16 november 2011. (obestämd)
11. ↑ Sergius (Spassky) . Österns fullständiga mansord. T. 3. S. 284
12. ↑ Den ryska kyrkans primat utförde den stora invigningen av den övre kyrkan av All Saints Skete av Valaam-klostret och den gudomliga liturgin i den nyligen invigda kyrkan . Hämtad 10 juli 2011. Arkiverad från originalet 14 juli 2011. (obestämd)
13. ↑ Stefano Zuffi. Avsnitt och karaktärer av evangeliet i konstverk. M., 2007, s. 116
14. ↑ 1 2 Alexandra Sopova. Vad ikonen för Jungfruns födelse säger Arkiverad 21 februari 2009.
15. ↑ Ikon för bebådelsen till den rättfärdiga Anna
16. ↑ Heraldica.ru. Vapensköld av byn Gorodets . Hämtad 29 juli 2009. Arkiverad från originalet 31 december 2010. (obestämd)

Litteratur

• Lives of the Saints and Righteous Fathers of God Joachim and Anna // Lives of the Saints på ryska, framställd enligt ledning av Menaion of St. Dimitry of Rostov  : 12 böcker, 2 böcker. Lägg till. — M. : Mosk. Synod. typ., 1903-1916. - T. I: September, dag 9. - S. 185.
• Joachim och Anna  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2010. - T. XXIII: " Innocent  - John Vlach ". - S. 172-184. — 752 sid. - 39 000 exemplar.  - ISBN 978-5-89572-042-4 .
• Beda Kleinschmidt. Die heilige Anna: Ihre Verehrung in Geschichte, Kunst und Volkstum.

Länkar

• Anna den heliga // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. 1890-1907.
• Galleri av ikoner
• Heliga rättfärdiga Joachim och Anna på days.pravoslavie.ru
• Akatist till den helige och rättfärdige Guds Fader Joachim och Anna .

Ordböcker och uppslagsverk	Stor dansk Stor katalanska Stor norsk Brockhaus och Efron Nationalbiografi Finland ortodox teologisk Britannica (online) Katolsk (1997—...) Universalis
I bibliografiska kataloger GND : 118649418 ISNI : 0000 0001 0788 3393 J9U : 987007311018605171 LCCN : n81096009 NKC : jn20021030001 VIAF : 120155150 WorldCat VIAF : 120155150