Siffin strid

Slaget vid Siffin ( arabiska وقعة صفين ‎) är ett slag som utkämpades år 657 mellan kalifen Alis arméer och den rebelliske syriske guvernören Muawiyahs armé .

Bakgrund

Förmodligen, även under konfrontationen mellan Ali och Talha och al-Zubair, förstod den syriske guvernören Muawiya att han inte hade tillräcklig religiös auktoritet för att konkurrera med Ali, och började söka stöd från de äldste i den muslimska gemenskapen (ummah). Al-Minkari citerar utdrag ur brev som Mu'awiyah skickade till Abdullah ibn Umar , Sad ibn Abu Waqqas och Muhammad ibn Maslamah , som inte är kända för att ha stöttat Ali. Mu'awiya bad Muhammad ibn Maslama att uppmana muslimer att avstå från att döda muslimer; Ibn Umar blev smickrad av erkännandet att efter den tredje kalifen Uthman ibn Affan var han mest värd att bli kalif, och om han vägrade detta, skulle ett råd (shura) sammankallas; Saad, som medlem av rådet där Uthman valdes, lovade att sammankalla ett nytt råd för att välja en kalif. Muhammad ibn Maslama svarade att Muawiyah bara var intresserad av världsliga angelägenheter, och erinrade om att han inte hjälpte kalifen Uthman under sin livstid, Ibn Umar och Sad svarade att de inte kunde jämföra sig med Ali i hans ställe i islam och skulle avstå från alla dispyter om myndigheter. Äktheten av texten i Muawiyahs brev och svaren på dem, kompletterade med verser, väcker vissa tvivel [1] .

Uppdrag för Jarir al-Bajali

Efter Alis seger i Basra började hans makt sträcka sig till 4/5 av kalifatet, hela den irakiska armén stod till hans förfogande. Umayyaderna som stödde rebellerna anslöt sig till Muawiyah, men detta förändrade inte maktbalansen och Muawiyahs position blev ännu svårare. Efter att ha tagit itu med pressaffärer i Irak, föreslog Ali återigen Mu'awiya att han skulle avlägga eden ( bayah ). Jarir ibn Abdullah al-Bajali åtog sig att leverera budskapet, som åtnjöt Muawiyahs gunst, vilket kunde bidra till framgången för hans uppdrag. Efter att ha fått meddelandet bad Muawiya Jarir om betänketid och började intensivt konferera med sitt följe. Kanske uppstod då idén att locka Amr ibn al-As, som lämnade Medina i början av oron, som en allierad. Efter att Amr fått en försäkran från Muawiyah att om han vann skulle han göra honom till guvernör i Egypten, anlände Amr till Damaskus. Enligt medeltida historiker intensifierades anti-Ali-propagandan i Syrien efter Amrs uppträdande på den politiska arenan. Syrierna blev gradvis övertygade om att Ali var en medbrottsling i mordet på Uthman [1] .

Enligt al-Minkari, medan Jarir väntade på ett slutgiltigt svar, lyckades Muawiyah och Ali utbyta meddelanden ännu en gång. Muawiya påstås ha satt villkoret för att avlägga eden att ge honom Egypten, samt förvärvet av fullständig självständighet efter Alis död. Som svar erbjöd sig Ali att välja mellan en ed och fred eller krig. Muawiya vägrade svära, och Jarir kom med denna nyhet till Ali. Jarir togs emot kallt i Kufa, eftersom han misstänktes sympatisera med Mu'awiyah. Misslyckandet med Jarirs uppdrag var liktydigt med utbrottet av fientligheter [1] .

Samlar trupper

Ali skickade Malik al-Ashtar till Mosul för att ta hela Jazira i besittning, som var uppdelat mellan Irak och Syrien. Som svar skickade Muawiya al-Dahhak ibn Qais till Jazira, som tillsammans med Simak ibn Mahrams avdelning attackerade al-Ashtars armé mellan Raqqa och Harran. Efter en hård strid som varade till mörkret drog sig syrierna tillbaka i skydd av natten till Harran. Al-Ashtar förföljde syriernas förenade styrkor och belägrade Harran. Efter att Mu'awiya skickat en stor avdelning av kavalleri ledd av sonen till Khalid ibn al-Walid Abdurrahman för att hjälpa de belägrade, tvingades al-Ashtar att häva belägringen och bege sig till Raqqa. Dess invånare gjorde motstånd, och han drog sig tillbaka till Kirkisiye, men misslyckades också [1] .

Efter att det stod klart att det inte skulle vara möjligt att fånga Jazira med små styrkor höll Ali ett stort tal i moskén i Kufa och tillkännagav insamlingen av trupper. De flesta av kufierna uttryckte sitt godkännande av det kommande kriget, och endast ett fåtal ädla kufier (Khanzala ibn al-Rabi, Abdullah ibn al-Mutamm, etc.) bestämde sig försiktigt för att avråda Ali från att släppa lös ett internt krig [1] .

Ali tillkännagav samlingen av trupper i den norra utkanten av Kufa i byn an-Nuhail, och skickade Ibn Abbas en order att ta med basrikrigarna. Insamlingen av trupper gick långsamt, eftersom många muslimer försökte, under någon rimlig förevändning, att vägra att delta i kampanjen: några bad att få skickas till något gränsområde för att bekämpa de otrogna, andra gick med på att gå och sa att de skulle lokaliseras separat och se hur man kommer vidare. Små avdelningar anlände också från Isfahan och Hamadan. Alis armé var nära 50 000. Den exakta tidpunkten för början av insamlingen av Alis trupper är okänd. Datumet för Alis tal före talet fluktuerar mellan 27 mars och 15 april 657 [1] .

Prestanda

Några dagar innan huvudstyrkan gav sig ut sände Ali ut två förskottsavdelningar på totalt 12 000 man. Dessa avdelningar beordrades av Ziyad ibn al-Nadr och Shurayha ibn Hani, som var tänkta att följa varandra längs Eufrats högra strand. Ali själv, med huvudstyrkorna, begav sig först till den tredje garnisonsstaden i Irak, al-Madain. När han lämnade al-Madain skickade Ali en avdelning på tre tusen under befäl av Makil ibn Qais al-Riyahi mot Mosul, och han begav sig själv till Anbar för att därifrån gå längs Eufrats vänstra strand [1] .

Vid den här tiden förberedde Mu'awiyah sig för att hämnas. Han lämnade en stark barriär på gränsen till Egypten och skrev till "avhållen" i Harbit för att förhindra Muhammad ibn Hudhaifah från att attackera Palestina [1] .

Alis förskottsavdelning nådde Anat (Ana). Här nådde nyheterna Ziyad och Shurayh att Muawiyahs armé var på väg mot dem, och de bestämde sig för att slå sig samman med Ali. Men invånarna i Anat gjorde motstånd och förtruppen var tvungen att vända tillbaka och korsade vid Khita. Ali ibn Abu Talibs armé hade vid det här laget gått långt fram, de lyckades komma ikapp honom bara framför Kirkisiya. Ali närmade sig Raqqa och ville korsa Eufrat med hjälp av dess invånare, men de stängde stadsportarna och gömde alla korsningsanläggningar. Efter att al-Ashtar hotat raqqianerna att storma staden och döda alla, samlade stadsborna gömda skepp och byggde en flytande bro nära Balikh. Efter att Alis armé korsat Eufrat sändes Ziyad ibn al-Nadr fram igen, som snart sprang in i det syriska avantgardet under befäl av Abul-Awar. En avdelning ledd av al-Ashtar sändes för att hjälpa Ziyad. Abul-Awar höll tillbaka irakiernas angrepp till slutet av dagen, och när mörkret började bröt sig loss från dem och anslöt sig till Muawiyas huvudstyrkor [1] .

Battle

Huvuddelen av informationen om slaget vid Siffin ges av Nasr ibn Muzahim al-Minkaris omfattande arbete, som går tillbaka till Kitab Siffin av Abu Mikhnaf . Abu Mikhnaf förlitade sig huvudsakligen på berättelserna om kufierna som kämpade på Ali ibn Abu Talibs sida. Detta kan ha skapat en tendentiös anti-mayyad bild av händelserna, som förvärrades av shia-sympatierna från Abu Mikhnaf själv. Därför visade sig figuren av kalifen vara episkt överdriven [1] .

Slåss om innehavet av vägen till vattnet

Medan kalifens armé korsade Eufrat lyckades Muawiya inta en bekväm position och slå läger på Eufrats södra strand nära den förstörda bysantinska byn Siffin, 40 km väster om Raqqa. Mu'awiya tog den enda vägen i området till Eufrat, som passerade genom de ogenomträngliga sumpiga snåren i översvämningsslätten, som sträckte sig 10-12 km öster om Siffin [1] .

När de närmade sig Siffin och började slå läger fann irakierna att den enda vägen till vattenhålet blockerades av syrierna. Ali bad Muawiyah att låta de irakiska vattenbärarna komma till vattnet, men han avslog denna begäran och påminde om hur motståndarna berövade kalifen Uthman vatten. Al-Ashtar anmälde sig frivilligt att attackera syrierna och röja en väg till vattnet. Den 2 000 man starka avdelningen av al-Ashtar trängde tillbaka den 5 000 man starka syriska avdelningen och ockuperade vägen. Den här gången var Mu'awiya tvungen att oroa sig för att ge vatten till sin armé. Till skillnad från Muawiyah tillät kalifen syrierna att använda vägen, även om många i hans krets fördömde denna alltför ädla handling. Alis beslut rensade luften och satte scenen för ytterligare samtal. Dessutom stärktes bilden av Ali som en eldsjäl för muslimernas bästa ytterligare. Kampen om innehavet av vägen till vattnet är en av få episoder av den utdragna Siffin-striden. Det är från mitten av maj 657 (slutet av Dhul-Qada - början av Dhul-Hijj 36 AH) [1] .

På grund av presentationens kaotiska karaktär i historiska berättelser är det inte helt klart vad som hände efter att Ali tillät de syriska trupperna att använda vägen till vattnet. Enligt al-Minkari gillade syrierna inte kalifens storslagna gest, och de bestämde sig för att lägga beslag på vägen igen.

Förhandlingar

Hela månaden Dhul-Hijjah (från 21 maj till 18 juni 657) fortsatte små skärmytslingar mellan enskilda stamgrupper med oundvikliga dueller mellan deras ledare och vågade män. I intervallen mellan dem besökte släktingar och likasinnade som befann sig i olika läger varandra, bråkade och letade efter sätt att försona sig. Särskilt aktiva var de syrisk-irakiska experterna på Koranen och "läsarna" ( qari ), med omkring 30 000 personer, som om de stod isär i ett separat gemensamt läger [1] .

Följande månad, Muharram, som ansågs vara " förbjudet " bland araberna, blev kommunikationen mellan vanliga soldater ännu livligare. Ali ibn Abu Talib försökte använda detta lugn för att övertala Muawiyah att svära trohet, men fick undantagslöst som svar ett krav på straff eller utlämning av mördarna av kalifen Uthman. Efter slutet av månaden Muharram, det vill säga 1 Safar 37 AH. (18 juli) meddelade Ali ibn Abu Talib återupptagandet av fientligheterna [1] .

Truppkontrollsystem

I gryningen började de syriska och kufitiska trupperna bilda stridsformationer. Alis armé hade ett komplext system för kommando och kontroll. I de sju huvudsakliga avdelningarna (avantgarde, center med vänster och höger flanker, höger och vänster flygel samt bakhållsavdelning) fanns förutom en gemensam befälhavare infanteri- och kavallerichefer. Dessutom fanns också befälhavare för allt infanteri och allt kavalleri och 25 ledare för stamdivisioner. Frånvaron av en uppdelning av kufierna och basrierna i asba och Ahmas ger oss rätten att anta att denna uppdelning var rent administrativ och finansiell, och inte militär [1] .

Att behålla kontrollen över en sådan armé krävde av befälhavaren inte bara militära, utan också diplomatiska förmågor. Så, till exempel, när Ali ibn Abu Talib, före kampanjen, utsåg chefen för avdelningen för Rabia- och Kinda-stammarna istället för al-Ashas ibn Qays , Rabbiite Hasan ibn Mahduj, de indignerade sydarabiska ledarna (al-Ashtar, Adi ibn Hatim, etc.) meddelade att de skulle ta den plats som al-Ash'atha bara kan vara lika med honom. Detta väckte i sin tur upprördhet bland representanterna för Rabia-stammen över att deras person inte ansågs vara lika med al-Ash'ath. Ali bestämde sig för att rätta till saken och lämnade tillbaka fanan till al-Ash'ath, som ansåg att detta var en skam för sig själv. Kalifen Ali sa att han delade skammen med honom och som svar hörde han: "Ta det själv." För att lugna al-Ash'ath, bakom vilken stod södra araberna, som utgjorde mer än hälften av Alis armé, var kalifen tvungen att utse honom till befälhavare för hela arméns vänstra flank. I en stridssituation kan en sådan konflikt sluta med att de kränkta flyttas till fiendens sida och avgöra utgången av striden [1] .

Avgörande strid

Det avgörande slaget började på morgonen onsdagen den 19 juli 657 (1 safara). Den varade i nio dagar och avbröts på natten för sömn och på dagen för böner. Enligt al-Munkari, för att acceptera Alis utmaning till en duell, skickar Mu'awiya en frigiven (mawla) förklädd i sina egna kläder istället för sig själv. Omedveten om sådant bedrägeri gick Ali in i en duell och dödade mawla. Muawiyas handling förolämpade Ali, eftersom, enligt dåtidens begrepp om riddarlig heder, endast en lika i position och ursprung kunde utmana till en duell. Den kallade kunde, utan att det påverkar sitt goda namn, tacka nej till utmaningen om han trodde att hans motståndare var under honom [1] .

Båda sidor var så övertygade om sin rätt att samma stammar byggdes mot varandra. Nära släktingar möttes ofta i slagsmål, men det fanns inga fall av att gå över till fiendens sida. En av de sista dagarna av striden bjöd chefen för de syriska hassamiterna in sin irakiske kollega Abu Kab att dra sig ur striden och vänta på resultatet av striden och sedan gå med vinnaren. Abu Kab vägrade detta erbjudande och dog snart i strid tillsammans med sin son och många av hans stamkamrater [1] .

Stridens intensitet växte för varje dag som gick. På kvällen, under ett lugn, gick soldaterna ut till slagfältet för att bära bort de svårt sårade och döda därifrån. Adliga människor dog varje dag. På den fjärde dagen dödade al-Ashtar i en duell kalifen Umars son, Ubaidallah , som tjänade Muawiyah som en motvikt till den ädla Quraysh som omringade Ali. Chefen för de syriska jemeniterna i Zul-Kala, Ammar ibn Yasser , dog, och en av de sista dagarna dog Abdullah ibn Budayl i ett försök att bryta sig igenom till Muawiyas tält [1] .

Enligt vissa rapporter, eftersom Muawiya såg meningslösheten i striderna, erbjöd Muawiya Ali att stoppa kriget med bevarandet av var och en av hans ägodelar, men Ali vägrade. Torsdagen den 27 juli (Safar 9) samlades de 70-80 tusen soldater som fanns kvar i leden från båda sidor, som insåg att detta var den sista striden som skulle avslöja vinnarna. Under första halvan av dagen pressade irakierna syrierna i centrum och närmade sig Muawiyahs högkvarter. Men på eftermiddagen attackerade syrierna den vänstra flanken av irakierna, där Ali och hans söner befann sig. Ali flyttade till centrum och i stridens förvirring tappade soldaterna honom ur sikte för ett ögonblick. Detta orsakade panik i irakiernas led. Ali tog sig till al-Ashtar och instruerade honom att rätta till situationen. al-Ashtar med en avdelning på 800 hamdaniter rusade för att skära över de flyende och stoppade dem. Till priset av 180 krigares död lyckades al-Ashtar återställa ordningen [1] .

Den här dagen var det en duell mellan Amr ibn al-As och Ali, men äktheten av denna berättelse är mycket tveksam. Amr verkade ha mötts i en duell med Ali och täckte hans ansikte. Ali kastade honom av hästen med ett spjutslag och Amr föll upp och ner, skamligt naken inför duellens åskådare. Ali var nöjd med Amrs skam och avslutade inte de fallna. Den här dagen hade Ali flera slagsmål, där han två gånger skadades i ansiktet och fick tre slag i huvudet [1] .

Stridens hårdhet tillät inte parterna att avbryta ens för kvällsbönen. I mörkret bröt striden förmodligen upp i slagsmål mellan olika grupper. Från mörkret hördes bara stridernas skrik och de sårades skrik, varför denna natt fanns kvar i minnet av deltagarna i striden som "skrikens natt". I gryningen knuffade al-Ashtar, som var på högerkanten, tillbaka syrierna till sitt läger. För att utveckla framgång skickade Ali honom förstärkningar. Striden lutade tydligt mot Alis seger, men båda trupperna var på gränsen till utmattning [1] .

Slut på striden

Situationen räddades av den tvivelaktige Amr ibn al-As, som erbjöd sig att stoppa kampen genom att höja Koranens rullar på spjut. I gryningen dök figurer av krigare upp framför irakerna med konstiga banderoller, som när de närmade sig visade sig vara koranrullar som var fästa vid spjut. Syrierna ropade: ”Gud, Gud! Tänk på dina fruar och barn och vilka som kommer att lämnas för att [avvärja] romerna, turkarna och perserna!”. Striden upphörde omedelbart, förutom den långt framskridna högra flanken av al-Ashtar [1] .

När han insåg att detta var ett knep för att rädda sig själv från nederlag, sökte Ali råd från arméns ledare, vars åsikter var delade. Endast ett fåtal var villkorslöst för att fortsätta kampen, medan andra tvekade eller överlät beslutet till Ali själv. Al-Ash'ath ibn Qays var den mest beslutsamma av alla för försoning. Medan mötet pågick stoppade Alis armé, med undantag av al-Ashtar, som rusade till Muawiyahs högkvarter, striden. Ali förstod att det var omöjligt att tvinga krigarna att slåss med samma envishet och gick med på att stoppa striden. Några av befälhavarna försökte fortfarande bevisa för resten att de var tvungna att slåss, men Ali hade redan sagt sitt ord. Ali skickade en man till al-Ashtar med ordern att stoppa striden, men han, i väntan på en nära seger, vägrade att stoppa kampen. Först efter den andra ordern återvände al-Ashtar till armén, förbannade alla med fegisar och sa bittert: "Men jag kände redan seger ..." [1] .

Skiljedomsavtal

Efter en öppen fientlighet hade Ali svårt att gå vidare till förhandlingar. Al-Ash'ath föreslog att Ali skulle gå till Mu'awiyah och ta reda på vad han specifikt föreslog, men Ali svarade likgiltigt: "Gå om du vill." När al-Ash'ath frågade om vad Mu'awiya försökte uppnå genom att höja koranens ark på spjut, instruerade han experterna från Koranen (kurra') att träffas och diskutera denna fråga. Inget är känt om vad de bestämde eller om de träffades överhuvudtaget [1] .

Muawiya instruerade Amr ibn al-As att företräda sina intressen, och irakierna befann sig i svårigheter. Al-Ash'ath och de lärda i Koranen friade till Abu Musa al-Ash'ari, men Ali avvisade honom och påminde om Abu Musas motstånd under konflikten med al-Zubair och Talha. På Alis förslag att skicka Abdullah ibn Abbas, protesterade hans rådgivare mot honom och sa att de behövde en person som lika mycket skulle stå mellan honom och Muawiyah. Alis förslag att skicka al-Ashtar upprörde al-Ash'ath, som sa att al-Ashtar bara skulle söka en lösning med svärdet. Som ett resultat var Ali tvungen att gå med på valet av Abu Musa al-Ash'ari, vilket var starkt emot av al-Ahnaf ibn Qays. Al-Ahnaf erbjöd sig själv som skiljedomare eller åtminstone följeslagare till al-Ash'ari, men de sydarabiska ledarna förkastade al-Ahnafs tamimit. Abu Musa al-Ashari befann sig i en liten by mellan Tadmur och Rusafa, Urde, som låg relativt nära platsen [1] .

Vid utformningen av skiljeavtalets text uppstod omedelbart en titeltvist: syrierna var emot att kalla Ali de troendes amir ( amir al-mu'minin ). Mu'awiyah och Amr uppgav att de inte ansåg att Ali var de troendes amir. Al-Ash'ath tog oväntat deras parti. Ali sa att han skulle göra samma sak som profeten Mohammed gjorde, som stod inför ett liknande problem när han undertecknade Hudaybiya-fördraget och inte insisterade på att kalla honom Allahs budbärare ( rasul ) och ge efter för hedningarna. Amr ibn al-As frågade strängt: "Så du liknar oss vid hedningar, fastän vi är troende?" Ali svarade att om Amr liknades vid någon, så var bara hans mamma, som, som ni vet, innan hon kom till Amrs pappa, en slav som köptes flera gånger om. Efter dessa ord tappade Amr slutligen humöret och förklarade att han aldrig skulle sätta sig vid förhandlingsbordet med Ali. Medföljande Ali ibn Abu Talib tog tag i deras svärd, och bråket slutade nästan i ett nytt slagsmål. Till slut undertecknade Ali ett fördrag där han inte nämndes som de troendes emir. Kontraktet intygades av 30 vittnen från varje sida och daterades onsdagen den 31 juli 657 (13 Safar 37 AH) [1] .

Utöver parternas huvudsakliga skyldighet att acceptera skiljemännens beslut, vad det än må vara, föreskrev avtalet garantin för skiljemännens immunitet och ersättning av skiljemannen i händelse av dödsfall med en ny skiljeman av respektive parts val. I händelse av att en av sökandena skulle avlida ålades skyldigheten att följa beslutet på deras efterträdare. Tidsfristen för att fatta ett beslut sattes i slutet av ramadan för innevarande år (enligt en annan version, vid slutet av pilgrimssäsongen). Fördraget lästes upp för trupperna på varje sida. Syrierna hälsade honom med enhälligt godkännande, medan irakierna kände sig förrådda. Röster började höras om att detta är en så viktig fråga att "bara Allah kan döma den", och den bör inte läggas fram för folkets domstol. Trots alla incidenter som inträffade under tillkännagivandet av fördraget godkändes det också av irakierna. Efter att ha begravt de döda återvände trupperna till sina hem. Huvuddelen av arméns intåg i Kufa överskuggades av kvinnors rop om de döda, som hördes från alla håll [1] .

Kharijites

Ur militär synvinkel slutade striden oavgjort, men politiskt var det klart att Ali förlorade den. Genom att underteckna fördraget ifrågasatte han sin obestridliga rätt till kalifatet, och Muawiyah ställdes på samma nivå som honom. Innan dess splittrades armén som hade stött kalifen i godo. På vägen till Kufa separerade en del av armén från 8 till 12 tusen människor, som huvudsakligen inkluderade tamimiter, från Ali och stannade i byn al-Harura. De förklarade krig till seger, följt av ett råd för att välja en kalif. De valde Shabas ibn Ribi at-Tamimi som sin ledare, och Abdullah ibn al-Kaww al-Yashkuri som sin imam-präst vid bön. Denna grupp av utbrytare började kallas Kharijiter, från verbet kharaj - "att lämna" [från lydnad], "att göra uppror" [1] .

För att återställa enheten i sitt läger skickade Ali Abdullah ibn Abbas till al-Haruru för att försöka övertyga rebellerna med citat från Koranen om lagligheten av att lösa maktfrågan med hjälp av en skiljedomstol. Kharijiterna invände mot honom, också med hänvisningar till Koranen, att detta endast gäller i förhållande till mindre frågor. Sedan använde Ali en enklare och effektivare metod - mutor, utnämnde Yazid ibn Qays till guvernör i Isfahan och Rey, och sedan dök han själv upp i al-Harur. När han hörde från rebellerna att huvudorsaken till deras missnöje var deras överenskommelse om att hänskjuta tvisten om makten till skiljemän, påminde Ali dem om att när syrierna lyfte upp rullarna, uppmanade Kharijiterna Ali att svara på "deras uppmaning till Allahs bok". och han höll med dem. Kharijiterna erkände att de hade syndat då och nu omvänder de sig. Ali lovade dem att motsätta sig fienden efter skiljedomarnas möte, och sedan gick Kharijiterna med på att återvända till Kufa. Å andra sidan krävde de av Ali att han inte skulle ge efter för Kharijiternas tal och började uppfylla kontraktet [1] .

Förhandlingar mellan Abu Musa och Amr

Ali skickade Abu Musa al-Ash'ari till Dumat al-Jandal för att förhandla med syrierna med en eskort av 400 man under befäl av Shurayh ibn Hani al-Harisi. Abdullah ibn Abbas fick i uppdrag att företräda Alis intressen och samtidigt leda bönen.

Skiljedomstol

Anteckningar

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Bolshakov, O. G., 200 .

Litteratur

• Bolshakov, O. G. Ali och Mu'awiya // Kalifatets historia. - 2:a. - M. , 2000. - T. 1. Islam i Arabien. 570-633.