| helig vecka | |
|---|---|
| Förhärligandet av korset (omsättning av ikonen för Frälsaren inte gjord av händer , XII-talet) | |
| Sorts | populär kristen |
| Annat | helig vecka |
| Menande | "bryta" inlägg |
| noterade | i den slaviska bondemiljön |
| År 2021 | 22 mars ( 4 april ) till 28 mars ( 10 april ) |
| År 2022 | 14 mars ( 27 mars ) till 20 mars ( 2 april ) |
| År 2023 | 6 mars ( 19 mars ) till 12 mars ( 25 mars ) |
| Traditioner | bakade kakor och pajer i form av ett kors, barns bypass-ceremonier |
| Associerad med | Stora fastan |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Stilla veckan är den fjärde veckan i stora fastan [1] [2] i den populära kristna traditionen av slaverna. På onsdagen denna vecka firas slutet av halva stora fastan, och byns barn hade en liten helgdag [3] förknippad med en bypass-rit, under vilken de fick korsformade fastakakor.
ryska Mid-Cross, Korsdyrkan, Soldokhresnaya, Stilla veckan , Kursk. Mitten , brasa. Halvt govin , arkhang. Fraktur skit , nizhegor. Halv, Breaking week, Water Sunday [4] ; vitryska Tydzen seradakryzhny, kryzhapaklonny ; ukrainska Tillbedjan av korset, Seredochresny Tizhden, Seredochrestya, Seredopistya ; fält. Stilla veckan, Stilla veckan, Stilla veckan, Stilla veckan, Kryzhovy Tyzhden, Kors (vecka), Bow (vecka), Mellankors (vecka), Mellersta fastan (vecka), Midkorsvecka, C (e) Röda Korsets vecka, Kors Cross Week, Cross Week ; _ putsa środkowy tydzień .
På söndagen, i den fjärde veckan (veckan) av stora fastan, utförs dyrkan av Herrens heliga och livgivande kors i kyrkan, därför kallade folket denna vecka "Cross", "Soldochresnaya" och onsdag - "onsdag". Natten från onsdag till torsdag infaller mitten av stolpen, vilket fäste stor vikt vid denna dag, som också i folkmun kallades ”Sredokrestie”, ”Sredokrestye”. Det sades att den här natten är stolpen bruten på mitten och om du inte sover kan du höra knasandet från denna [6] i det främre hörnet .
Vid Stilla veckan bakades pajer i form av ett kors, som de kallade "kors", såväl som i form av jordbruksredskap - plogar, plogar, harvar och liear. Några av "korsen" behöll byborna tills vårskördarna - de sattes i en såmaskin för att så frön [7] .
På vissa ställen bakade värdinnan något i kors, och sedan, under en familjefest, tittade de på: vem med vilken fyllning skulle få pajen. Man trodde att om man fick kol - till sorg, korn - till en bra skörd, en fackla - till döden, ett teblad - till ett oväntat liv, en bit tegel - till dålig bostad, en havrekorn - till väl- vara, ett mynt - till rikedom [8] .
Ryssarna och Poleshchuks hade en tradition att baka ett mynt i "kors" "för lycka". Och den som fick en sådan korsning fick vara den första att börja vårplöja eller så. Sådana kakor förvarades och togs med dem på den första resan till fältet eller under den första boskapsbetet. Man trodde att detta kex bidrar till den framtida skörden, skyddar boskap under betesmark, etc. [9]
I vissa områden i Ryazan-provinsen mötte de våren den här veckan . Flickor med pannkakor och munkar gick till tröskplatsen för att "klicka på sommaren". Några av munkarna hängdes på pålar så att det blev mycket bröd i tröskplatsen. I andra byar satte flickor munkar på höggafflar, klättrade upp på skjultaken och ropade därifrån sommaren [10] .
Man trodde att om garn doppades i vatten på måndag skulle det bli vitare och starkare [11] . Natten från onsdag till torsdag infaller mitten av fastan, vilket fäste stor vikt vid denna dag, som också i folkmun kallades ”Sredokrestie”, ”Sredokrestye” [6] . Det sades att denna natt är stolpen bruten på mitten och, om du inte sover, kan du höra i det främre hörnet knaset som kommer från detta i det främre hörnet [11] . Torsdagen denna vecka betraktades också som en helgdag och bönderna försökte att inte arbeta [10]
ryska Sredopostye, Khresttsi, Seredopostye ; fält. Kors onsdag, kors onsdag, pilbågar, mellankors, mellankors, mellankors onsdag, onsdag, mellanpost, kors, kors kors, Khrestye, Khresttsy, Khresty [5] ; putsa Śródpoście, Połpoście, Dzień garkotłuka , Dzień ważenia żuru .
Slutet på stora fastan uppfattades ofta som dess symboliska avbrott. Idén om den övergångsmässiga betydelsen av Mediapost har hittat ett annat uttryck i ritualer , magi och folklore hos de östliga och västerländska slaverna [12] .
I Rus sa de att på onsdagen denna vecka var stolpen i det främre hörnet bruten. Barnskötarna och mormödrarna, som roar barnen, sätter sig i det främre hörnet , vid bordet, och knackar under bänken. Denna knackning, som de försäkrar barnen, kommer från att fastan bryts. Det sades att från den dagen bryter gäddan isen med svansen [2] .
Ofta på onsdagen gick barnen från hus till hus och ropade eller sjöng korsånger, för vilka de fick kors och andra pajer [13] :
Hälften av skiten gick sönder,
och den andra rullade under ravinen.
Ge ett "kors", ge ett annat,
Tvätta med vatten [14]
Och i Nizhny Novgorod-provinsen sjöng de:
Moster Anna,
Sitt på fönstret,
I en aspkorg,
Vattna vad du vill,
Ge mig bara ett kors!
Vem ger inte korset -
Kojan kommer att falla! [femton]
Korsångerna påminner om julsånger , liksom själva riten som går förbi gårdarna . Det som utmärker den är att det istället för önskningar om välbefinnande kommer ett meddelande om att hälften av fastan har passerat, och nu rullar den på "till Kristi dag " [16] .
I de östra delarna av Ryazan-regionen fanns det en tradition att baka rågkakor i form av en fågel utan vingar ("letka") på onsdagen [17] .
I Polen gick grupper av barn genom gatorna och gjorde oväsen med skallror och klubbor , som symboliserade slutförandet av halva fastan. I hus där det fanns flickor i äktenskaplig ålder slogs lerkrukor fyllda med aska sönder mot en dörr eller vägg och ropade: "Halva fastan!" ( Polska: Półpoście! ). Dessa bullriga processioner påminde de troende om att det var dags att börja förberedelserna för påskfesten [18] .