Faetians

Faetians

Illustration av Yu. G. Makarov från den första tidningspublikationen av " Seeker " (1972)
Genre fantasy roman
Författare Alexander Kazantsev
Originalspråk ryska
skrivdatum 1968-1971
Datum för första publicering 1974 (separat upplaga)
förlag Barn böcker

Faety  är en fantasyroman av Alexander Kazantsev som kombinerar flera genrer, inklusive rymdopera , en varningsroman och utopi . Kritikern M. S. Galina karakteriserades som ett epos [1] . Den skrevs mellan oktober 1968 och februari 1971 och publicerades i tidskrifter, en separat upplaga följde 1974, därefter trycktes romanen upprepade gånger, översatt till ett antal europeiska språk.

Romanen är en trilogi [2] , vars handling i delar utspelar sig en miljon år före vår tideräkning, för 13 000 år sedan och under XXI-XXII århundradena. Den första delen berättar om döden av den femte planeten i solsystemet Phaethon på grund av en kärnvapenexplosion av haven. Endast Faetianerna, skickade på en rymdexpedition till jorden och Mars , överlevde . Tre astronauter - inklusive mannen Ave och kvinnan Mada (en antydan om Adam och Eva ) - är grundarna av den jordiska mänskligheten. Den andra delen, som utspelar sig en miljon år senare, är tillägnad Mars-invånarnas expedition till jorden, där den primitiva mänskligheten bor. Faetian Martians överlever underjordiska städer, återupptäcker energin från kärnklyvning och påbörjar ett vänskapsuppdrag på en närliggande planet. En miljon år efter Faenas död hotar hennes satellitmåne att falla till jorden; de anlända Faetianerna arrangerar en explosion av ett främmande rymdskepp från en avlägsen stjärna, och till priset av en enorm katastrof ( Pacifidas död ), räddar de planeten genom att "knyta" en ny naturlig satellit till den. Utomjordingarna finns kvar i minnet av jordbor som Quetzalcoatl , Kon-Tiki och till och med Shiva , som lärde dem många kulturella färdigheter, inklusive yoga . Huvudkaraktärerna i den andra delen - Inko Quiet och Era Lua - kastar sig i kryosömn , de upptäcks av hjältarna i den tredje delen - sovjetiska folket på 2000-talet. På Inkos uppmaning hittar de i Mars grottor en degenererad och blekande civilisation av faetianerna, för vilka de bygger om planeten och kastar jordens glaciärer genom rymden.

Romanen fick höga betyg av läsare och kritiker, trots att den innehöll en rad paravetenskapliga idéer om paleokontakt och utvecklingen av antika civilisationer. A.P. Kazantsev utvecklade ett antal läror som var populära i mitten av 1900-talet, inklusive det "nya matriarkatet " och propagandan för vegetarianism .

Plot

Romanen består av tre böcker. De första och andra böckerna tillkännages som översättningar från det fetianska språket, vars register mottogs från Black Prince-satelliten . Ljudet av ett antal ord är avsiktligt nära jordiska språk [3] .

Bok ett: "The Death of Faena"

På solsystemets femte planet - Faena  - pågår en konfrontation mellan två supermakter: Power och Danjab, belägna på olika kontinenter. Faetians - invånare på planeten, är uppdelade i två raser: "lång-faced" (högre ras) och "round-headed" (lägre ras), båda raserna levde samtidigt på två kontinenter. Powermania ligger på kontinenten "Ancients", och Danjab är på kontinenten för "Cultural", som anser att "antikarna" är barbarer. "Cultural" skapade ideologin "Frihet", och kämpade för jämlikhet, medan maktens diktator Yar Jupi (efternamn i Faena gavs av namnen på himlakroppar) skapade "Läran om hat". Den stora rundhövda Um Sat, efter att ha upptäckt en kontrollerad kärnreaktion, överförde teknologi till båda makterna, räknat med en "rädslasbalans", men en demografisk kris bröt ut på planeten . Um Sat trodde att kärnvapenkrig var oundvikligt och försökte sitt bästa för att hitta sätt att rädda civilisationen [4] . Yar Jupi, av sina egna politiska skäl, tillkännagav en enorm tilldelning för rymdprogrammet för att flytta överskottsbefolkningen till grannplaneterna Mar och Zemu . Nära Mar byggde de motsatta makterna rymdbaser " Phobo " och " Deimo ". Diktatorn utropade Um Sat till "hedersvis långsiktig" och utsåg honom till chef för rymdexpeditionen [5] .

Danjabs niohundrasextioandra härskare, Dobr Mar, levde upp till sitt namn. Han fördes till makten av underrättelsetjänsterna, som representerade den militärindustriella grupperingen av de "sinnessjuka", som ville släppa lös ett kärnvapenkrig för att bli av med Powermania och få utrymme för rundhuvudena att bosätta sig. Dobr Mar avbröt kriget med all kraft och sökte arbete och bostad åt den överbefolkade befolkningen. Emellertid måste hans kurator-underrättelsetjänst Kutsi Merc tvinga härskaren att uppfylla villkoret på vilket han fick makten: att vara den första att inleda ett kärnvapenangrepp. Kutsi Merc utvecklade en plan för att förstöra Powermanias automatiska missilförsvarssystem: använda härskarens son, Ave Mara, för att täcka upp, smyga in i Yar Jupis lya och detonera en bärbar kärnladdning [6] .

Kutsi Merc arrangerade ett möte för härskarnas barn: den idealistiska astronomen Ave Mar (son till Dobr Mar) och Mada Jupi (dotter till Yar Jupi), vilket gav Um Sat idén att gifta sig med dem [7] . När diktatorns brorson och blodvaktsofficer Yar Alt fick veta detta dödade han Kutsi Merc, plågad av svartsjuka. Yar Altas kulor skadade kärnkraftsanordningen som underrättelseofficeren bar när han låtsades vara en puckelrygg; sedan försökte Yar skära Kutsi med en stilett . Vidare försökte officeren döda Ava och Mada och föll från sina egna förgiftade kulor. Efter dessa händelser gick de älskande med i en interplanetarisk expedition ledd av Um Sat: diktatorn ville på detta sätt rädda sin dotter från kärnvapenkrigets fasor [8] . Expeditionen inkluderade tre "högre" och tre "kulturella": förutom Um Sat, Ave Mar och Mada Yupi, skaparen av rymdfarkosten Poisk, ingenjör Gor Zem; pilot Smel Ven; kommunikationsspecialist och poet Toni Fae [9] .

Väl på jorden erkänner expeditionen planeten som beboelig; bara det fanns ingen nattlampa som Lua på Faena. Här uppstod en konflikt med Smel Venom, som var kär i Mada och kränkt av att hon föredrog den "oväsentliga halvbloden" framför Ava. Han försökte avsätta Um Sat och blev själv chef för expeditionen. Under tiden tog paret av sig sina rymddräkter, började andas jordens luft och äta dess frukter och kom till slutsatsen att den nya världen är helt redo att acceptera Faetianerna. Men efter att ha sett rovdjurens jakt på klövdjur tvivlade faetianerna på att de hade kommit in i det nyfunna paradiset [10] . Konflikten löstes när Faetianerna attackerades av jordlevande antropoida apor: Gor Zem, något lik dem, omtycktes av den smarta honan Dzin, men resten av de "Faeto-liknande" slets i bitar av Smel Ven; Ave, Mada och Tony tillfångatogs. Genom att använda teknikerna från den Faetianska kampen befriade Gor Terr fångarna [11] .

På Faena fungerade Kutsi Mercs enhet onormalt: automatiseringen bestämmer sig för att starta ett kärnvapenkrig . Antimissilförsvaret av Danjab fångade åttahundra kärnvapenmissiler från regeringen, men tvåhundra bröt igenom till sina mål och ödelade en hel kontinent. Danjabs automatiska system levererade en vedergällningsstrejk . Mirakulöst överlevande Kutsi Merk (som hade två hjärtan; Yar Altas stilett träffade bara ett av dem), tar hämnd genom att hänga diktatorn Yar Jupi i sin bunker och sända hämndakten på tv [12] . Efter starten av kriget mot Faena, släpper de marianska orbitalbaserna Phobo och Deimo lös ett krig i rymden och utbyter missiler med kärnladdningar, använder alla transportfartyg som bärare, efter att ha använt allt bränsle, men försvarssystemen förstör alla avfyrade missiler [13] . Dobr Mar dör av ett slag och beordrar i sista stund att domedagsbomben [14] ska avfyras .

Faetianerna på jorden väntar på nyheter från sitt hemland: den "elektromagnetiska anslutningen" har brutits. På natttjänst ser Toni Fae en ny stjärna i Faenas ställe ; Ave rapporterar att den termonukleära reaktionen "antände" haven och förstörde planeten fullständigt. Um Sat förutsåg denna fara och varnade Yar Yupi och Dobr Mara till ingen nytta [15] . På Deimo-basen gjorde kvinnorna upplopp och meddelade att det inte fanns några fler långa och runda huvuden: bara en handfull faetianer fanns kvar som ville överleva [16] . Gor Terr avsäger sig teknik och civilisation och lämnar för att leva med Faetoiderna. Fruarna till de anställda på baserna Phobo och Deimo bestämde sig för att kolonisera Mar , bevara den tekniska civilisationen, och vände sig till Poisk-besättningen för att få hjälp. Gor Terr, efter att ha gjort beräkningar, kommer till slutsatsen att Poisken bara kan flyga till orbitalbaserna och bara tar bort två Faetianer, men kommer inte att kunna landa på Mar, eftersom det inte finns något bränsle på Deimo. Ave och Mada bestämde sig för att stanna på jorden, befolka den med sina ättlingar och ägna sig åt att tjäna de ofödda generationerna. Um Sat skulle leda den Faetianska civilisationen på Mara, och Toni Fae valdes som pilot [17] . Eftersom Faetoiderna fortsatte att attackera människor, tog Gor Terr, efter att ha besegrat ledaren, deras flock bort från bostäderna Ave, Mada och deras söner Ava och Avik. Först många år senare träffade Av, med smeknamnet Ormen, Faetoider som talade det förvrängda språket Faena, som hade ett talfel som var karakteristiskt för Gor Zem [18] . På Mara förbjöd Um Sat för alltid forskning inom området kärnklyvning och raketteknik; alla krafter av Faetians-Marians började gå till anpassningen av den hårda planeten för mänskligt liv, inklusive byggandet av kanaler [19] .

Bok två: "Sons of the Sun"

Presentationen genomförs på uppdrag av Faet Inko den tysta, en infödd Mar, som lever en miljon jordår (och en halv miljon Marian) efter Faenas död. Hans berättelse inleds av berättelsen om den mexikanska staden Tolla, där människooffer är avsedda att försona den vandrande stjärnan "Heart of Heaven", som hotar hela världen med döden [20] . Inko är en elev till astronomen Vokar the Bearer och en klasskamrat till den ambitiösa Notar Creek (Nota Cree), som har upptäckt att den sedan länge försvunna Lua hotar att kollidera med jorden. Atmosfären i Mar var för sällsynt för att vara ett skydd mot meteoriter och eldklot , så astronomer patrullerar konstant över himlavalvet. Inko och Not Kri tävlar om kärleken till Kara Bright (Kara Yar). Inko vågade utmana den officiella doktrinen att marianerna har sitt ursprung i planetens varma tarmar, i tron ​​att de är kronan på utvecklingen av främmande liv och hamnade på en dålig torkande Mara, som anlände dit på ett okänt sätt. Det anses bara vara barnsaga. Enligt Inko är meteoriterna fragment av den avlidne Faena, och Lua är hennes tidigare satellit [21] . Marianerna bor i underjordiska städer och kommer bara upp till ytan i rymddräkter, men under ljuset av Sol är det möjligt att odla spannmål, bevattnade av polarisarnas vatten genom underjordiska kanaler grävda av generationer av marianer. Marianernas städer styrdes av mödrarnas råd, för mödrar - livgivarna - ingjuter i marianerna en känsla av plikt, testamenterad av sagohjälten Toni Fae [22] . Mödrar ser till att det aldrig sker mord på Mar (inklusive för mat) och att ingen forskning utförs inom området kärnreaktioner och jetframdrivning , för att inte upprepa ödet för en civilisation som har glömt Plikten på Faena. Kara Yar bekräftar sanningen i Inkos tankar [23] . Noth Kri fördömde dock Kara till moderrådet, ledd av Inkos mamma Mona Quiet. Efter att ha anklagat sin son för att mödrar dömde miljarder invånare på jorden till döden, tog hon mot sin vilja avfällingarna till en hemlig grotta, där Um Sat bevarade den gamla kunskapen om Faetianerna. Noth Cree hävdar att marianerna saknar kompetens och resurser för att bygga om ett skepp som Search. Inko svarar att Sökandet har överlevt och används som en port till den övergivna Livets Stad (den första i mars), kan återställas och skickas till jorden. Sex Marianer tilldelades vänskapsuppdraget, som för en miljon år sedan - Inko Quiet själv, Notar Creek, Kara Bright, såväl som Iva Quiet (Inkos syster), läkaren Era Lua och pilotingenjören Gigo Gant. Deras första mål var Phobo och Deimos övergivna baser [24] .

Efter första kontakten med en jordbo vid namn Chichkalan, döpte han Inko Topeltsin , och betraktade honom som både en gud och sin vän, som offrades för att försona Himlens hjärta. Chichkalan, när Marianerna lärde sig hans språk, föreslog att Mission of Reason kunde dra fördel av lokal vidskepelse [25] . Inko, vördad som en gudom, engagerad i utbildning av lokala invånare, förbjöd uppoffringar. Topeltsins tidigare älskare vid namn Shochiketsal är avundsjuk på sin dubbelgångare till Era Lua. När Inko avslöjar sitt ursprung för henne förstår Shochiketsal bara att hon föredrogs framför den himmelska gudinnan, och bugar sig för prästerna, som är ivriga efter hämnd [26] . Marianerna måste fly till sitt skepp och hastigt byta plats för utplacering, Gigo Gant sårades; Chychkalan råkade vara med Faetians-Marianerna. Jordborna var övertygade om att detta var gudarnas utseende, som lovade att återvända. Inte Kri, som analyserade orsaken till misslyckandet, förklarade det med jordbornas illvilliga natur, som inte härstammade från Faetianerna, utan från Faetoiderna. Inco hävdade att det var Faetianerna som hade planerat sitt uppdrag felaktigt. Efter att ha flyttat till havets kust kom Marianerna i kontakt med Kagarach-stammen [27] . Från och med nu förvandlades namnet Inko till en titel, de infödda kallade honom Kon-Tiki , och han började regera i den nybyggda Solstaden. Marianerna lärde jordbor hur man odlar majs från sin hemplanet, hur man använder metaller. Inte Cree förbjöd tanken på att hjulet skulle överföras till jordborna, men Marianerna blev för första gången i sitt liv bekanta med navigering och användning av segel [28] . Den första terrestra astronomen, Tiu Haunak, förvånade Inko med sina beräkningar, som visade den optimala tiden för månen att kretsa runt jorden med hjälp av den venusiska cykeln. Tiu ber om att göra vänskapsuppdraget obestämt och erbjuder sig att gifta sig med Inko med Era Lua: för första gången förstår hjälten motiven till varför en otränad flicka gick på en farlig resa med honom, och varför mödrarna tillät det. Men Inko förlorade nästan Eru, eftersom jägaren Ima, som var kär i honom, ville ta bort sin rival och ställdes inför rätta [29] . Kara Yar dömde henne till äktenskap med Tiu Haunak och glömska Kon-Tiki [30] . Marianerna och de utvalda jordmännen började regera gemensamt; till minne av vänskapsmissionen reste Tiu Haunak Solporten , full av symboliska betydelser [31] .

Under tiden återvänder Mara, Inko och Eras mammor, Mona Quiet och Lada Lua, till Livets Stad-cachen, som inte var öppen för Friendship Mission-medlemmarna. Efter att ha fått nyheter från jorden inledde de konstruktionen av Poisk-2, men för att den ska kunna slutföra sitt uppdrag måste de avslöja hemligheten bakom atomärt förfall. Här uppstod en konflikt mellan Cyrus den ljuse - den lama, puckelryggiga brodern till Kara - och Mona, eftersom Cyrus är besatt av jorden, och modern tror att jordbefolkningen bara är djur som ser ut som faetianer. Men hon var tvungen att förlika sig med viljan från de sex medlemmarna i Friendship Mission, som krävde att Luas omloppsbana skulle ändras i enlighet med planen. Em Sats cache innehöll dock ingen färdig reaktor som måste utvecklas på nytt [32] . Faetianerna var i tiden: Poisk-2-besättningen inkluderade Mona den tysta, Kir Bright och Lins den stolta, den första kärnfysikern på Maren på många årtusenden som dechiffrerade de gamla faeniska texterna. De flög till månen och öppnade ett gigantiskt rymdskepp av okända utomjordingar, som Cyrus kallade "Ihha". Mona, som förutsåg att kraften hos kärnladdningen som de förde med sig skulle vara otillräcklig, bestämde sig för att spränga Ikhha-skeppet, som behöll "sönderfallsmotorerna", såväl som den antika Faetianska basen med lager av kärnvapenbomber [33] . Efter att månen sprängdes och rörde sig i omloppsbana föll ett hagl av stenbitar på jordens yta. Under förstörelsen av solens stad dog Kara Yar, vilket Noth Kree anklagade Inko för [34] . På grund av en stark magnetisk storm landade Poisk-2 på ett annat halvklot, i Tempellandet. Här dog Kir Bright av radioaktiv strålning, och Mona bestämde sig för att sprida sin aska över floden som rann genom landet [35] . När det var möjligt att etablera kontakt med Vänskapsmissionen visade det sig att fastlandet i anslutning till Solens stad sjönk, och rymdfarkosten Poisk dog i mynningen av en väckt vulkan [36] . Gigo Gant byggde ett sjöfartsfartyg, men han blev kvar för att styra inkafolket med Willow Quiet. Kraschade i en orkan som dödade Not Kri, den överlevande Chichkalan och hans fru, Inko och Era Lua tog sig på en flotte till ön Fatu Hiva , som överlevde översvämningen av Mo- kontinenten . Chichkalan kunde språket för dess invånare, för hans mor var från dessa platser [37] . Inko och Era lyckades ta sig till Indien, där Mona den tysta vördades som gudinnan Shiva (legenden om de många händerna skapades av manipulatorerna av hennes kostym) [38] . Faetianerna bestämde sig för att återvända till Mar och lämnade Zema med en varning om Faenas öde [39] .

Bok tre: SunClan

Handlingen börjar med dispyter mellan arkeologen Galaktion Petrov och den unge ingenjören Dal Petrov, hans yngre bror, som underbyggde paleokontakthypotesen , med hänvisning till de äldsta legenderna om folken på alla kontinenter och bilder av människor i rymddräkter. Han nämnde också satelliter som inte lanserats av USA eller Sovjetunionen [40] . Några decennier senare börjar forskningen på en främmande rymdfarkost - den så kallade " Svarte Prinsen ", ledd av kosmonauten Georgy Petrovich Krutogorov [41]  - en uppenbar anspelning på Georgy Beregovoy [42] . Det visade sig att enheten byggdes av de forntida marsianerna för tio tusen år sedan och innehöll meddelanden om Phaetons död och vänskapsuppdraget [43] . Sedan började en expedition till Mars, där Krutogorov och den äldre och yngre Petrovs deltog. I omloppsbana upptäckte de en enorm rymdstation, där de frusna kropparna av en man och en kvinna ligger begravda [44] . Till en början tror jordbor att artefakterna som hittades skapades av de gamla invånarna på fastlandet Mu . Forskarna stängde av den upphängda animationsapparaten , vilket väckte Inko the Quiet till liv igen. Han berättade vad som hände honom efter att ha återvänt från Vänskapsmissionen. Inko och Era, efter att ha smakat livet i det fria under solen, kunde inte längre leva i täppta grottstäder. De flög ännu en gång till jorden och förde civilisationens ljus till de forntida sumererna , som Inko var känd som Oannes . Efter den andra återkomsten meddelade Mothers Council att det var omöjligt att omskola jordbor, och deras besök skulle förstöra marianerna, och förbjöd alla besök på jorden och rymdflygningar i allmänhet. Inko och Era var frusna i omloppsbana och väntade på att jordborna skulle erövra yttre rymden [45] .

Presentationen i de sista kapitlen genomförs återigen på uppdrag av Inko den tysta. Det gick inte att väcka Era Lua, det bestämdes att försöka göra det på jorden. Inko påpekade för Krutogorov och Petrov platsen för Livets stad, han är orolig att Mar har förvandlats till en öken, kanalerna har torkat upp, i oaserna kan man inte se människor i rymddräkter som odlar växtlighet [46] . Och ändå överlevde Marianerna. Deras degenererade ättlingar predikar Läran om rädsla, testamenterad av den stora profetinnan Mona. Det visade sig att flygförbudet till jorden bröts mer än en eller två gånger, men alla intryck var rent negativa, och närsyntheten hos mödraråden och den nya kasten av präster drev Marian-faetianerna in i fängelsehålorna, stoppa utvecklingen [47] . Vidare överförs handlingen efter femtio år, när jordborna lyckades återställa biobadmekanismerna och väcka Era Lua, detta gjordes av Neon Petrov, son till Dal. Dahl är själv involverad i befrielsen av Antarktis från inlandsisen [48] . De återförenade makarna skickas till Mars av rymdfarkosten Marzem-119. Det var möjligt att hålla med de Faetian Marians: nu har jorden kommit med ett nytt uppdrag - återställandet av atmosfären och biosfären på Mars. För att göra detta började marsianerna bearbeta det underjordiska Dödshavet - det globala ammoniakhavet , som ligger under hela Mars yta, som användes även av de sista Faetianerna. Jordbor överför glaciärerna på Grönland och Antarktis till Mars. Inko och Era introducerades till First Mother Rhone. Sedan hände det oväntade: Era Lua, som behöll sin ungdom, blev gammal inför våra ögon och upphörde till det yttre att skilja sig från Inko, som biologiskt levde ett halvt sekel till. Men hon hinner fortfarande se det första regnet på Mars. Efter hennes död placerar Inko Eru Lua i en genomskinlig sarkofag i rymden för att förena sig med henne för alltid i rätt tid [49] .

Inko och Dal Petrov får behandling för ålderdom. Under tre fjärdedelar av ett sekel korrigerade en ättling till Faetianerna och Marianerna sina förfäders misstag, och jordlingen genomförde bokstavligen en "kosmisk blodtransfusion" och överförde en del av jordens hydrosfär till Mars. I finalen flyger Inko till Mars på Marzem-976-skeppet för att vara närvarande i det ögonblick då Marianerna för första gången i sitt liv går ut i det fria och ser det strömmande vattnet [50] .

Dahl svarar mig:

"En av våra framstående vetenskapsmän har rätt, tusen gånger rätt , när han säger att "det är omöjligt att tillåta människor att styra de naturkrafter som de har lyckats upptäcka och underkasta sin egen förstörelse" [51] .

Skapandes och publiceringens historia

I förordet till sin roman hävdade A.P. Kazantsev att den ursprungliga idén uppstod under ett samtal med Niels Bohr i slutet av 1961. Författaren frågade om vetenskapsmannens åsikt om teorin att asteroidbältet är resterna av Phaeton som  förstördes under ett kärnvapenkrig , på vilket radioaktiva isotoper av väte som finns i världshavet detonerades. Bohr svarade att han inte utesluter en sådan möjlighet, men även om den inte gjorde det borde kärnvapen förbjudas. ”Han förstod genast allt! Om planeten dog av explosionen av haven, då hade den en civilisation som förstörde sig själv som ett resultat av ett kärnvapenkrig” [52] . Självbiografin Dotted Line of Memories beskriver anledningarna till att kommunicera med N. Bohr: A. Kazantsev organiserade ett möte för Moskva-författare med den store fysikern [53] . I samma självbiografi hävdade författaren att Tsiolkovskys idéer om den oumbärliga återbosättningen av sinnet i universum hade ett stort inflytande på honom [2] . Vidare blev idén mer komplicerad och kompletterades, till exempel genom att inkludera hypotesen från astronomen F. Siegel att Mars, månen och Phaeton utgjorde ett treplanetssystem som kretsade runt solen i en gemensam bana. Katastrofen Phaethon ledde till förskjutningen av Mars och månen, under vilken månen förlorade hela sin atmosfär och sedan fångades in av jorden och passerade farligt nära den [54] . Denna hypotes fanns i en eller annan grad närvarande i flera av författarens romaner och i nästan tjugo av hans artiklar. Journalisten och populariseraren av vetenskapen Anton Pervushin kallade uppriktigt den överkomplicerade Kazantsev-Siegel-konstruktionen "konstig" [55] . Romanen ingick i ett stort antal av Kazantsevs paravetenskapliga teorier, som var populära bland intelligentian och hade en betydande inverkan på utvecklingen av den sovjetiska vetenskapens organisation. Enligt V. Komissarov var Kazantsevs bidrag till studiet av Tunguska-meteoriten positivt, inte negativt, vilket var ett unikt exempel [56] .

Trilogin publicerades i den litterära bilagan till tidskriften " Around the World " - " Seker " med teckningar av Y. Makarov . En separat bokutgåva publicerades 1974 i serien Library of Adventures and Science Fiction , även den med illustrationer av Y. Makarov. Därefter trycktes romanen om många gånger, inkluderad i A. Kazantsevs samlade verk, översattes helt till litauiska, tjeckiska och georgiska, och den första delen publicerades på 1980-talet av Moskva-förlaget Raduga på franska och engelska. Utgivningen av den tyska översättningen (dess titel hänvisade till romanen " På två planeter ") var tidsbestämd att sammanfalla med anti-kärnvapenkampanjen i Tyskland . A. Pervushin hävdade att romanen "var mycket populär bland ungdomar i slutet av Sovjetunionen." På ön Dixon dök en klubb av fantasyälskare "Faetes" upp, och i Penza - "Faeton" [57] [58] .

I början av 2000-talet återvände A. Kazantsev till sina minnen av skapandet av den första delen av Faetianerna i sin självbiografiska roman Fantast. Med sina egna ord arbetade han på den första delen i Abramtsevo "under tak av flera hundra gamla träd ..., korrigerade kapitlen om den tragiska kärleken till den kosmiska Romeo och Julia, inte längre åtskilda av Montagues förfäders hat och kapuleterna, men av den interkontinentala konflikten som slits sönder av "invånarna i den dödsdömda Faenas" sinnesvansinne [59] .

Litterära drag

Statsvetaren Yu. S. Chernyakhovskaya noterade att A.P. Kazantsevs litterära arbete var extremt dåligt studerat, till exempel ägnades inte en enda speciell avhandlingsforskning åt honom. Kazantsevs texter är också dåligt representerade i science fiction-kritikers arbete, både från den sovjetiska och postsovjetiska perioden. I bästa fall nämns hans namn bland typiska science fiction-författare och utopister från "tö-"- och "stagnerat"-epoken. Följaktligen är den kritiska bevakningen av Kazantsevs verk extremt fragmentarisk [60] . Delvis berodde detta på hans ortodoxa marxist-leninistiska åsikter, som gjorde det möjligt att bekämpa litterära konkurrenter [61] , samt oförställd sympati för pseudohistoriska fantasier och närhet till den så kallade "Efremovskolan" på de unga Guards förlag [62] . Yu Chernyakhovskaya själv pekade ut tre konstnärliga och filosofiska strömningar av "vetenskaplig och teknisk romantik" i sovjetisk science fiction, vars ikoniska företrädare var bröderna Strugatsky (socio-politisk scientism), A. P. Kazantsev (humanistisk teknokrati), I. A. Efremov ( optimism) [63] .

Livstidskritik

Filologen och bibliografen I. V. Semibratova lyfte i sin recension av bokutgåvan från 1974 fram F. Joliot-Curies ord om det otillåtliga i att slösa mänsklighetens intellektuella ansträngningar på självförstörelse. Recensenten noterade att romanen samtidigt vände sig till det förflutna och framtiden, och kombinerade element av utopi och en varningsroman . Författaren placerade i varje del av trilogin en separat version av utvecklingen av ett rimligt och välorganiserat samhälle, som var och en behärskade kärnenergi. De galna härskarna i Faena brände sin värld i "förfallets krig", de kloka ättlingarna till Faetianerna på Mare-Mars krossades av deras läror om rädsla, och bara på jorden var det möjligt att bygga ett sant samhälle av rättvisa och harmoni , som skulle kunna förvandla Mars öknar till blommande trädgårdar. Med tanke på textens litterära särdrag, betonar I. Semibratova att temat för främmande inblandning i angelägenheterna för tidigare civilisationer på jorden ständigt åtföljer A. Kazantsevs arbete. För att avslöja det använde han på ett speciellt sätt bibliska traditioner, mytologin för folken i Sydamerika, Indien, Japan, Mesopotamien. De första Faetianerna på jorden - Ave och Mada - det vill säga Adam och Eva , barnen till härskarna i deras hemvärld, tvingades att för alltid stanna bland de stora aporna; så författaren tolkade myten om utvisning från paradiset på ett mycket märkligt sätt . Inko den tysta är direkt identifierad med Quetzalcoatl och Kon-Tiki i det antika Amerika, och här gav författaren fritt spelrum åt sin fantasi och kompletterade de gamla myterna med sina egna "hypotetiska fantasier". Genom den andra och tredje delen bärs kärlekslinjen för Inko den tysta och Lua-eran, som smidigt övergår till deras överföring till en värld av en ljus framtid, där även de planer som verkade aldrig genomförbara blev verklighet. I detta fann kritikern "högt patos och författarens tro på de kommunistiska idealens triumf" [64] . Författaren Vasily Zakharchenko , i förordet till Kazantsevs samlade verk 1977, tillskrev den första delen av trilogin till genren politisk satir med dess inneboende groteska gestaltning av karaktärer. Bilden av den kommunistiska jorden i den tredje delen karakteriserades som "storskalig, färgstark" och markerad av " djup filosofisk bredd " [65] .

Fantasyforskaren Roman Arbitman uppehöll sig separat vid användningen av fantastiska namn av Kazantsev. Författaren agerade "helt i klassicismens anda ": de ovärdiga invånarna på planeten Phaeton fick namnen Gloom, Chrome, Kutsiy och de begåvade, anständiga - Mind, Kindness, Vydum och liknande. "Den öppna texten i sådana verk ersatte undertext , fantasy förvandlades till ett opretentiöst spel" [66] .

Den utvandrade litteraturkritikern Leonid Geller kallade Kazantsev "en typisk sovjetisk utopist" [67] , vars teman och situationer i hans romaner stereotypades redan på 1950 -talet [68] , och kritiserade hans favoritidé om paleokontakt ur vetenskaplig epistemologis synvinkel . Faktum är att den materialistiska teorin om människans utseende tillhandahåller en modell av medvetande som en komplex självprogrammerande och självjusterande enhet, en automat. Den svåraste är frågan om tänkandets uppkomst, eftersom denna automat är "programmerad" utifrån. Kazantsevs hypotes om mänsklighetens utomjordiska ursprung löser eller förklarar ingenting, eftersom den skjuter upp lösningen av denna fråga [69] .

Den schweiziske slavisten Peter Brang uppmärksammade i sin studie av det kulturella fenomenet vegetarianism i Ryssland detta motiv i romanen Faetianerna. Den forntida Martian Inco Quiet ber i sin första måltid på den kommunistiska jorden (och i allmänhet under många tusen år) "förstå att marsbor inte äter lik" [70] . Samma passage citerades av den samtida politiska vänsteraktivisten Matthias Rude [71] .

Romanen i Yu Chernyakhovskayas uppfattning

Yu Chernyakhovskaya försökte i sin doktorsforskning bevisa att Alexander Kazantsev på 1960-talet, efter I. Efremov, kom till frågan om metakultur, utan mänsklighetens enande, där vetenskapliga och tekniska framsteg kommer att förvandlas till sin motsats, och resultera i global förstörelse [72] . Användningen av begreppet "världskulturens moder" tjänade i Kazantsevs roman för att underbygga mänsklighetens grundläggande förmåga att bilda en metakultur, och gjorde det därför möjligt att hävda att människor i framtiden kan övervinna hotet om totalt krig. Samtidigt är den faetoniska protokulturen som beskrivs i romanen inte ett idealiskt samhälle, tvärtom är den uppdelad i två läger och vacklar på randen av krig. Det är dock i den första delen av trilogin som Kazantsev introducerar arketyper , som ger karaktärerna egenskaperna hos antika hjältar och talande namn. Således betyder namnet "Mada" på Faetian "att bli kär" [73] . Ave och Mada representeras av den framväxande generationen, utan fördomar från det förflutna, men deras bilder är dynamiska. Allt eftersom berättelsen fortskrider förvandlas huvudkaraktärernas naiva ungdomsideal till ett mer moderat och komplext mognadsideal. Men A. Kazantsev tilldelade rollen som kulturens frälsare till en humanistisk vetenskapsman, som är utrustad med en standarduppsättning egenskaper som är karakteristiska för litteraturen från mitten av 1900-talet [74] . Um Sat drog sig först på tröskeln till världens död tillbaka från teknokratins ideal och insåg att han inte förstod någonting i den sociala utvecklingens lagar. Om Um Sat och hans lärjunge Ave, som lämnar Faena, är upptagna av ansvaret som läggs på dem för hela världens framtid, för hur Faetianerna kommer att leva på jorden och Mars, då drivs Mada uteslutande av personliga känslor [75] .

Enligt Yu Chernyakhovskaya implementerar besättningen på rymdfarkosten Poisk tre grupper av teknokrativärden: humanistiska, revolutionära och lyrisk-romantiska, förverkligade genom idealen hos en vetenskapsman, en krigare-försvarare och en mor som uppfattar mänsklighetens lidande genom sig själv som hennes nära och käras lidande. Eftersom individualismens etiska ställning inte är livskraftig i en katastrofsituation, dödar författaren dess bärare Smel Vena redan innan huvudhändelserna började. Mer intressant från forskarens ståndpunkt är situationen på Deimo-basen, vars besättning består av tre gifta par. Ingenjör Tycho Veg drömmer om att bli ägare till sina egna verkstäder efter att ha återvänt, hans astronomfru Ala Veg är tvärtom trött på livet på Faena. Hennes rival Nega Luton tog "olagligt" platsen för en läkare, och hennes man - chefen för stationen Mrak Luton - karakteriseras som en "tyrann". De är alla långa ansikten; rundhuvudena representeras av kocken Lada Lua och hennes man, teknikern Brat Lua. Här är en komplett uppsättning värderingar för ett konsumtionssamhälle , utan ett ontologiskt ideal. Typerna här är följande: Ala - "konsumentintellektuell"; Tycho - "likgiltig konsument"; Nega - "konsument-hack"; Gloom är en "ambitiös konformist", utan moraliska restriktioner; och Lua-arbetare som betjänar alla [76] .

Nyheten om hela planetens död orsakar först och främst en diskussion om tillåtligheten och nödvändigheten av att bevara Faenas civilisationsarv. Gor Terr anklagade teknologin som sådan för katastrofen, medan Ave Mar insisterade på att bevara den tekniska civilisationen; Mada Jupi stöder honom utifrån en rimlig humanism. Um Sat och Toni Fae är inkompetenta vid denna tidpunkt, eftersom vetenskapsmannen kastade sig in i självreflektion över de misstag som gjordes, och teknokrat-poeten led av olycklig kärlek och till och med tänkte på självmord. Tillsammans återgrundade de civilisationen, både på jorden och på Mars. Anledningen är att de alla är vetenskapsmän, som står på sidan av teknokratin, gemensamma värdegrunder – vetenskap och världsfred. Samtidigt har ingen av hjältarna ett globalt projekt som kan förena alla. "Ingen vet vad som ska byggas nu, under förhållanden när det förflutnas värld har förstörts." Men enligt Yu Chernyakhovskaya manövrerar författaren framgångsrikt mellan motsägelsefulla positioner och hävdar att för det första måste det förflutnas prestationer bevaras; för det andra kan det förflutna inte offras i utilitaristiska behovs namn, vilket gör det tabu i vissa situationer. I romankonstruktionen tillhör framtiden inte den reflekterande intellektuella Um Sat, och inte Toni Faes tekniska romantik. Endast Ave Mar kombinerade teknokrati med revolutionär intensitet, som inte hade sin motsvarighet i den förflutna världen, och bara denna intensitet tillät oss att överleva och gå framåt. Mada Jupis feminina visdom är värdigt stöd för en sådan ledare. Yu Chernyakhovskaya noterade att en sådan lösning på konflikten i grund och botten är en reträtt från Kazantsevs karaktäristiska vetenskapliga och tekniska romantik och teknokrati i allmänhet (för att bevara de prestationer av en förlorad kultur som i allmänhet kan bevaras, och inte att storma nya bastioner på bekostnad av döden), vilket knappast sammanfaller med de sociala trender som främjas av den sovjetiska regeringen. Dessutom förklarar Kazantsev kollapsen av en enda trend av teknokrati, som i sig inte är kapabel att föreslå ett globalt projekt för den mänskliga framtiden. Misslyckandena hos Inko den tysta i den andra delen av trilogin visar meningslösheten i den absoluta humaniseringen av samhället, precis som i den tredje delen illustrerar de degenererade marianerna det meningslösa i att utjämna teknokratin [77] .

Upplagor

Tidskriftspublikationer

Bokupplagor

Översättningar

Anteckningar

  1. ↑ Galina M. S. Kazantsev // Ryska författare av 1900-talet: Biografisk ordbok / Kap. ed. och komp. P. A. Nikolaev . - M .  : Great Russian Encyclopedia, 2000. - S. 325. - 808 sid. — ISBN 5-85270-289-7 .
  2. ↑ 1 2 Kazantsev, 1981 , sid. 529.
  3. ↑ Kazantsev, 1978 , sid. 151.
  4. ↑ Kazantsev, 1978 , sid. 165.
  5. ↑ Kazantsev, 1978 , sid. 169-170.
  6. ↑ Kazantsev, 1978 , sid. 171-173.
  7. ↑ Kazantsev, 1978 , sid. 177.
  8. ↑ Kazantsev, 1978 , sid. 194.
  9. ↑ Kazantsev, 1978 , sid. 209.
  10. ↑ Kazantsev, 1978 , sid. 219-222.
  11. ↑ Kazantsev, 1978 , sid. 227-228.
  12. ↑ Kazantsev, 1978 , sid. 235-238, 253-254.
  13. ↑ Kazantsev, 1978 , sid. 246-248.
  14. ↑ Kazantsev, 1978 , sid. 256.
  15. ↑ Kazantsev, 1978 , sid. 260.
  16. ↑ Kazantsev, 1978 , sid. 262-263.
  17. ↑ Kazantsev, 1978 , sid. 281-288.
  18. ↑ Kazantsev, 1978 , sid. 306, 319.
  19. ↑ Kazantsev, 1978 , sid. 314.
  20. ↑ Kazantsev, 1978 , sid. 327, 333, 350.
  21. ↑ Kazantsev, 1978 , sid. 333-335.
  22. ↑ Kazantsev, 1978 , sid. 338-340.
  23. ↑ Kazantsev, 1978 , sid. 347-349.
  24. ↑ Kazantsev, 1978 , sid. 358-361.
  25. ↑ Kazantsev, 1978 , sid. 374-376.
  26. ↑ Kazantsev, 1978 , sid. 395-397.
  27. ↑ Kazantsev, 1978 , sid. 407-409.
  28. ↑ Kazantsev, 1978 , sid. 414-416.
  29. ↑ Kazantsev, 1978 , sid. 417-422.
  30. ↑ Kazantsev, 1978 , sid. 435.
  31. ↑ Kazantsev, 1978 , sid. 436-437.
  32. ↑ Kazantsev, 1978 , sid. 422-430, 437.
  33. ↑ Kazantsev, 1978 , sid. 439-446, 451.
  34. ↑ Kazantsev, 1978 , sid. 460-461.
  35. ↑ Kazantsev, 1978 , sid. 474-476.
  36. ↑ Kazantsev, 1978 , sid. 481-482.
  37. ↑ Kazantsev, 1978 , sid. 496-497.
  38. ↑ Kazantsev, 1978 , sid. 501-502.
  39. ↑ Kazantsev, 1978 , sid. 504-506.
  40. ↑ Kazantsev, 1978 , sid. 509-516.
  41. ↑ Kazantsev, 1978 , sid. 521.
  42. ↑ Vedyaev A. Skönlitteratur om socialistisk realism. Till 115-årsdagen av författaren Alexander Kazantsev . Läscirkel . Daglig interaktiv publikation "Zavtra.ru" (3 september 2021). Hämtad 20 januari 2022. Arkiverad från originalet 20 januari 2022.
  43. ↑ Kazantsev, 1978 , sid. 542-543.
  44. ↑ Kazantsev, 1978 , sid. 549-553.
  45. ↑ Kazantsev, 1978 , sid. 562-563.
  46. ↑ Kazantsev, 1978 , sid. 568-571.
  47. ↑ Kazantsev, 1978 , sid. 575-578.
  48. ↑ Kazantsev, 1978 , sid. 589-590.
  49. ↑ Kazantsev, 1978 , sid. 600-605, 613.
  50. ↑ Kazantsev, 1978 , sid. 614-618.
  51. ↑ Kazantsev, 1978 , sid. 620.
  52. ↑ Kazantsev, 1985 , Från författaren, sid. 5-6.
  53. ↑ Kazantsev, 1981 , sid. 530.
  54. ↑ Kazantsev, 1978 , Note, sid. 543.
  55. ↑ Pervushin, 2006 , sid. 279-280.
  56. ↑ Komissarov V.V. Paravetenskapens funktionella betydelse i den sovjetiska intelligentsians liv på 1960-80-talet  : [ ark. 19 januari 2022 ] // Intelligentsia och världen. - 2012. - Nr 3. - S. 9-19. — ISSN 1993-3959 .
  57. ↑ Semibratova, 1989 , sid. 6-8.
  58. ↑ Pervushin A.I. . Rymdmytologi: från Mars-atlanterna till månkonspirationen. — M.  : Alpina facklitteratur, 2019. — 422 sid. Myt #5: Det fanns en gammal civilisation på Mars. - 2000 exemplar.  — ISBN 978-5-00139-105-0 .
  59. ↑ Rdultovsky A. Martian från Abramtsevo . Framåt (21 maj 2021). Hämtad 24 januari 2022. Arkiverad från originalet 24 januari 2022.
  60. ↑ Chernyakhovskaya, 2019 , sid. 209-210.
  61. ↑ Pervushin, 2006 , sid. 276.
  62. ↑ Mitrokhin, 2003 , not. 3, sid. 418-419.
  63. ↑ Chernyakhovskaya2, 2019 , sid. 69.
  64. ↑ Semibratova, 1975 , sid. 62.
  65. ↑ Zakharchenko, 1977 , sid. tio.
  66. ↑ Gursky, Lev . Princess, premium och rödbetor . Saratov version . Hämtad 15 december 2021. Arkiverad från originalet 15 december 2021.
  67. ↑ Geller, 1985 , sid. 164.
  68. ↑ Geller, 1985 , sid. 378.
  69. ↑ Geller, 1985 , sid. 311.
  70. ↑ Brang, 2006 , sid. 389-390.
  71. ↑ Rude M. Antispeziesismus die Befreiung von Mensch und Tier in der Tierrechtsbewegung und der Linken: [ Tyska. ] . - Stuttgart: Schmetterling Verlag, 2013. - S. 141. - 204 S. - (Reihe Theorie.org). — ISBN 9783896576705 .
  72. ↑ Chernyakhovskaya2, 2019 , sid. 83.
  73. ↑ Chernyakhovskaya, 2019 , sid. 211-212.
  74. ↑ Chernyakhovskaya, 2019 , sid. 213.
  75. ↑ Chernyakhovskaya, 2019 , sid. 214-215.
  76. ↑ Chernyakhovskaya, 2019 , sid. 215-216.
  77. ↑ Chernyakhovskaya, 2019 , sid. 217-218.

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Tematiska platser
I bibliografiska kataloger