Khosrow I Anushirvan

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 2 augusti 2021; kontroller kräver 100 redigeringar .
Khosrow I Anushirvan
pahl. husraw, xusrav [hwslwb']

Skylt som föreställer Khosrow I

Sassanidernas kejserliga vapen
Shahinshah av Iran och icke-iransk
Šāhān šāh ī Ērān ud Anērān
13 september 531  - februari 579
(under namnet Khosrow I Anushirvan )
Regeringschef Bozorgmehr
Företrädare Kavad I
Efterträdare Hormizd IV
Arvinge Hormizd IV
Födelse 512 - 514
Erdestan
Död Februari 579 (65-67 år)
Ctesiphon
Släkte Sassanider
Far Kavad I
Mor Adelskvinna från Ispahbudhanas hus
Make Khazar prinsessa
Barn Hormizd IV
Anushzad
Yazdandar
Attityd till religion Zoroastrism
Militärtjänst
Anslutning Sassanidernas armé
Typ av armé Sassanidernas armé
Rang Överbefälhavare för Eranshahr
befallde Iransk-bysantinska kriget (540-545)
Iransk-bysantinska kriget (541-562)
Iransk-bysantinska kriget (572-591)
strider Romersk-persiska krig
Aksumite-persiska krig
Känd som Anushirvan från pehl. anōšag-ruwān  "med en odödlig själ"; och Dadgar ("Justice Dispenser")
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Khosrow I ( Phl . husraw, xusrav [hwslwb'] "med gott rykte" från Avest.  *hu-śraųah- "känd", "känd", bokstav. "har ett gott rykte"; persiska خسرو ‎ [Xusraw] [1 ] ) - känd från iranska källor under epitetet Anushiravan eller helt enkelt Anushirvan ( persiska انوشيروان ‎ från phl . anōšag-ruwān  "med en odödlig själ"; 501 - 579 ) - Shahinshah från sassanidernas dynasti från 59. till Iran 5.31 . Khosrows regeringstid kännetecknas av fortsättningen av omvandlingarna av Kavad I , som syftar till att stärka centralmakten, storskaligt byggnadsarbete, utvecklingen av vetenskap och konst, såväl som frekventa militära sammandrabbningar med Bysans och en aggressiv politik i landet. söder om Jemen och öster ( delstaten Hephthalites ). Under Khosrov I nådde den sassanidiska staten sin högsta nivå av utveckling och makt. Khosrows regeringstid kallas ofta för "den gyllene eran " i Irans historia.

Allmänna egenskaper hos styrelsen

Arvet efter Kavad I, som Khosrow tog emot, var tungt. Tillsammans med kronan, efter att ha bestegett tronen, tog Khosrow emot hela lasten av problem och hårda realiteter i Sasanian Iran i mitten av 600-talet. Den utrotade adeln, den förstörda ekonomin, hotet från motståndare både från väst och öst. Det kostade Khosrow mycket ansträngning att lösa hela bördan av dessa problem. I en sådan situation styrdes Khosrow, till skillnad från sina föregångare, inte av storhetsidéerna från den akemenidiska tiden , och blev en sträng pragmatiker och realist. Den osäkra situationen för hela Iran, som lämnades praktiskt taget utan armé, den förstörda statskassan förvandlade Khosrov till en mycket försiktig, känslig och uppmärksam härskare. Historien om hans regeringstid visar tydligt hans tydliga medvetenhet och förståelse för alla krångligheter i politik och offentlig förvaltning. Han insåg och såg tydligt gränsen mellan personliga strävanden och statens intressen, utan att bryta mot balansen som hans föregångare ofta försummade. Detta visar tydligast vilken typ av land han lämnade till sina arvingar. Efter att ha tagit emot ett ödelagt land, efter nästan 50 år av styre, lämnade han landet rikt och starkt, vilket faktiskt lät den sasaniska staten existera i nästan ytterligare ett århundrade på toppen av sin glans. I utrikespolitiken stödde han konsekvent kursen för att stärka Irans stat och yttre säkerhet. Resultatet blev flera militära kampanjer mot Bysans, heftaliterna, erövringen av Jemen, eliminering av vasallstater: Kaukasiska Albanien, Armenien.

Innan du bestiger tronen

Khosrows födelse

I den muslimska historiografiska traditionen är hans födelse förknippad med Kavads flykt till Hephthaliterna . Enligt en legend som finns i många muslimska traditioner stannade Kavad, medan han var på väg, vid något gods och beordrade sin följeslagare och vän Zarmihr att hitta en följeslagare till honom. Zarmihr kom överens med godsägaren, och han skickade sin dotter till Kavad. Khosrov Anushirvan föddes från denna koppling. Återvände med hephthaliternas armé träffade Kavad återigen Khosrovs mor. Khosrow I:s mors namn, enligt traditionen från al-Tabari , var Nivandokht. Enligt en berättelse som tillskrivs Zechariah av Mityle , var Kavad mycket förtjust i henne. I Farsnam läser vi att Kavad gjorde Khusraus mor till den första i hans kammare och försåg henne med makt över dem.

Enligt Siirt Chronicle föddes Khosrow i turkarnas land vid den tidpunkt då Kavad flydde dit. Man kan förstås tvista om vad som i detta fall menas med "turkarnas land", men det är uppenbart att[ stil ] och här är Khosrovs födelse förknippad med Kavads flykt till heftaliterna. Kristna kunde mycket väl ha tillförlitlig information om dessa händelser, eftersom de, enligt samma källa, hjälpte Kavad på vägen [2] .

Khosrows födelseplats anges endast i muslimska författares verk, och två traditioner urskiljs tydligt här. En av dem finns i historiska verk och anser att Khosrovs födelseplats är Isfarrain-regionen , som ligger nordväst om Nishapur . Detta uttalande verkar vara första gången[ stil ] , i verk av Ibn al-Jawzi , som i en berättelse baserad på information från at-Tabari nämner att Kavads möte med dottern till ägaren av godset där han gömde sig ägde rum i Isfarrain. Därefter dyker liknande rapporter upp i al-Saalibi och Banakati, och även, med hänvisning till auktoritativa historiker, i "Nyhetssamlingen om spåren [av gärningar] av persernas kungar." Detta kan också tillskrivas[ stil ] arbetet av an-Nuwayri , som dock inte nämner Isfarrain, utan talar om Kavads äktenskap i Abarshahr (Nishapur).

I vissa historiska verk finns andra uppgifter. Enligt Ibn Kutaiba ägde Kavads möte med Khosrovs framtida mamma rum på vägen till Khorasan , och enligt ad-Dinavari , ännu närmare huvudstaden, på gränsen mellan Khuzestan och Isfahan -regionen . En speciell tradition finns representerad i geografiska verk. I slutet av 800-talet nämnde al-Yakubi , som beskrev regionen Isfahan, Ardistan- regionen som ligger i den och tillade: "de säger att Khosrov Anushirvan föddes på denna plats." Det kan knappast betvivlas att här återges en lokal tradition. I en mer komplett form presenteras den av den yngre samtida al-Yakubi - Ibn Roste : "Ardistan tillhör den (Isfahan-regionen). Bland hans byar finns en som heter Ardistan. På grund av hans storhet och rikedom fick länet sitt namn efter honom. Khosrov Anushirvan föddes där, därifrån fördes han till huvudstaden och han blev kung. Och tillsammans med honom sändes ofta åttio ungdomar från invånarna i denna by till hans skriftlärda. Efter att ha regerat transporterade han (Khosrow) dem till sin huvudstad, förde dem närmare sig, vänligt och gav en order - och för var och en av dem byggdes ett palats där han bodde som kungar ... Dessa palats står fortfarande kvar idag, och ättlingarna [till dessa människor] är stolta över dem." Det faktum att Khosrow, enligt vissa uttalanden, föddes i Ardistan, skrevs senare av Yakut .

Av alla presenterade versioner verkar den mest troliga vara[ stil ] den enligt vilken Khosrow föddes under Kavads vistelse i Isfarrain. Bara hon kan dra en parallell[ stil ] mellan informationen från muslimska författare och nyheterna om "Siirt Chronicle" ("turkarnas land" som nämns i den kan vara[ stil ] att förväxla med den sasaniska statens östra gränser). Dessutom kunde Kavad bara stanna några dagar för kärleksnöjen när han var säker, och av uppenbara skäl,[ stil ] var ju mer, ju längre han körde bort från huvudstaden, som kontrollerades av hans motståndare. Det är osannolikt att kungen skulle ha råd med sådant[ stil ] innan du når Khorasan. Dessutom följer det av logiken i situationen[ stil ] att upp till gränsområdena nära Kawad är bara[ stil ] det fanns ingen tid att stanna: vägen till eftaliterna kunde skäras av när som helst [3] .

Försök till adoption av den bysantinske kejsaren

Den första berättelsen om Khosrow finns i Procopius av Caesarea . Han säger att när kejsar Justin I regerade i Bysans 518 tog han bort alla släktingar till den tidigare kejsaren Anastasius från makten , "även om det fanns många av dem och de var mycket framstående. Och sedan greps Kavad av ångest, som om perserna, så snart han avslutade sitt livs dagar, inte skulle göra uppror mot hans hus, särskilt eftersom han skulle överföra makten till en av sina söner, inte utan deras motstånd. Den äldste av hans söner Kaos (Kavus) , redan på grund av sin ålder, kallade lagen till tronen. Detta gillade på intet sätt Kavad, och hans fars vilja stred mot naturens rättigheter och befintliga lagar. Lagen tillät inte hans andra son Zam att ta tronen, eftersom han berövades ett öga. För bland perserna är det omöjligt för en enögd man eller en som lider av något annat fysiskt handikapp att bli kung. Khosrov ... hans far älskade mycket, men när han såg att nästan alla perser verkligen beundrade Zams mod (han var en utmärkt krigare) och hedra honom för andra dygder, var han rädd att de skulle göra uppror mot Khosrov och orsaka irreparabel olycka till honom klan och rike. [fyra]

Enligt den bysantinske historikern[ stil ] (och han var inte bara en samtida med de beskrivna händelserna, utan, som personlig sekreterare för Belisarius , en man obestridligen[ stil ] kunnig i frågor om politik), stoppade Kavad kriget med romarna och bestämde sig för att ordna så att Justin adopterade Khosrow. Kejsaren och hans brorson Justinianus var förtjusta, men en av advokaterna varnade dem för ett sådant steg: trots allt visade det sig att Khosrov hade rätt till båda troner - i Ctesiphon och Konstantinopel . Som ett resultat beslutade romarna att gå på ett trick - att genomföra adoptionsceremonin inte enligt deras egna lagar, med relevanta officiella register, utan "som är brukligt bland barbarerna" - genom att överlämna vapen och rustningar. Naturligtvis[ stil ] , perserna, vars makt länge har ansetts vara lika med den romerska (från och med 283 kallade den romerske kejsaren och den persiske shahen varandra "bröder", det vill säga jämbördiga suveräner), ansåg detta som en förolämpning, och adoptionssatsningen misslyckades. [5] [6]

Fighting the Mazdakites

Även om Mazdaks predikan och den " mazdakitiska rörelsen " baserad på den , initierad med Kavad I:s tysta godkännande, tillät Kavad att slå ner sina fiender bland den sasaniska adeln, förde terrorn som organiserades av Mazdaks anhängare Iran till randen av katastrof. Förstörelsen av adeln ledde till en kraftig försvagning av Iran, eftersom adeln var grunden för Irans militära styrka, tung kavalleri - savaran . Omfördelningen av egendom som följde på förstörelsen av adeln och tillägnandet av deras mark orsakade en ekonomisk och social kris i den sassanidiska staten. Detta tvingade Kavad att vägra Mazdaks tjänster och börja slåss mot honom. Khosrow blev huvudkraften i konfrontationen med Mazdak. Han var förmodligen den främsta initiativtagaren till denna kamp.

År 528 inledde Khosrow massakern på Mazdak, chefen för Mazdakite-rörelsen, såväl som ett stort antal av dess meniga. Mazdak avrättades tillsammans med sina anhängare. Khosrovs agerande riktade sig främst mot de radikala Mazdakiterna, vanliga medlemmar i rörelsen förföljdes inte när de vägrade stödja Mazdak. [7]

Tillträde till tronen

Kavad ville inte se sin äldste son som efterträdare och, döende, testamenterade han makten till Khosrov. Kavadh dog 531, på höjden av kriget med Bysans . Mahbod Suren, som under de senaste åren var kungens närmaste assistent och favorit, visade adelsmännen Kavads testamente, där Khosrov förklarades som arvinge [8] . Khosrow valdes till Shahinshah i enlighet med den etablerade ordningen och kröntes i Shiz. Det är känt att[ stil ] den äldre brodern accepterade varken utnämningen av Khosrov till arvinge (i alla fall har Kavus mynt kommit ner till oss), eller hans val till kungar av kungar, vilket han betalade priset för: snart efter Khosrovs anslutning dödades Kavus.

Bysantinska krönikörer hänvisar till de första åren av Khosrovs regeringstid, upproret och den andra halvbrodern, Zama (Jam). Enligt Procopius uppmuntrades Zam att göra detta av hovmännen, som var missnöjda med Shahinshahs rastlösa aktiviteter. Eftersom den enögde Zam inte kunde regera, planerade konspiratörerna att sätta hans lille son Kavad på tronen. Konspirationen avslöjades dock. Khosrow beordrade att döda alla sina bröder med all manlig avkomma, men en ädel dignitär gömde den unge Kavad. "En tid senare, vare sig Kavad själv, Zams son, eller någon annan som tillägnat sig namnet Kavad, anlände till Bysans, var hans ansikte väldigt likt kungen av Kavad. Även om Basileus Justinianus inte var säker på att detta var sonson till kung Kavad, tog han emot honom mycket positivt och höll honom högt aktad . John Malala rapporterade att shahen beordrade sin bror (det är dock oklart vilken) att halshuggas [10] . I Siirt Chronicle, omedelbart efter nyheten om Khosrows anslutning, rapporteras det att "han avrättade sina bröder och arméledare, fruktade vad som drabbade hans far från deras sida . " Arabisk-persiska källor säger ingenting om mordet på Khosrows bröder.

Snart avrättades också Mehbud, som föll offer för hovmannens intriger, som Procopius av Caesarea kallar Zavergan. Han informerade kungen om att Mehbud inte skulle dyka upp vid hans kallelse, eftersom han var upptagen (det fanns läror från soldaterna). Denna episod gav uppenbarligen upphov till en legend som hittats i östliga källor om att Mehbud, som var nära Khosrov, avrättades som ett resultat av intriger från den främste kungliga portvakten, som Firdousi kallar mycket lika - Zurvan. Enligt denna tradition anklagades Mehbud falskt för att ha försökt förgifta kungen. [11] [12] .

I själva verket bör man inte bli förvånad över inkonsekvensen i information om Khosrow[ stil ] . Det finns inte så många sagor, historiska anekdoter, legender förknippade med någon Shahanshah som med Khosrov, med smeknamnet Anushirvan - "Att ha en odödlig själ . " Han blev en av de mest berömda härskarna i Sasanian Iran; han är skyldig mycket av sin berömmelse till fullbordandet av de reformer som påbörjats av Kavad.

Inrikespolitik

Eliminering av konsekvenserna av Mazdakism

Efter att ha bestegett tronen tog Khosrov I Anushirvan omedelbart upp fortsättningen av sin fars politik med fast hand. Först och främst bestämde han sig för att kompensera för de skador som mazdakiterna åsamkade adliga familjer. Han gjorde det dock på ett sådant sätt att kungen själv fick mest nytta av det. Han lämnade tillbaka de beslagtagna markerna och egendomen, återvände till männen till deras tidigare fruar (separerade från sina män enligt Mazdakismens ideologi), men många familjer var tydligen redan utrotade eller i vilket fall som helst berövade sina huvuden. Kungen tog dessa familjers land till skattkammaren. Al-Tabari skriver:

"Han dödade ett stort antal av dem som gick och tog människors egendom och lämnade tillbaka egendomen till dess ägare. Han beordrade att varje barn vars härkomst var tveksamt skulle hänföras till de personer som han var tillsammans med, om hans far inte var känd, och fick del av arvet efter den som han var anvisad till, om han kände igen honom. När det gäller kvinnor som tvingats kapitulera, beordrade han att våldtäktsmannen skulle åtalas till förmån för kvinnan mahr ( kalym ), vilket skulle tillfredsställa hennes familj, och sedan var det hennes val att antingen stanna hos honom eller gifta sig med en annan, om bara hon hade inte längre någon man tidigare, och i det senare fallet återvände hon till sin man. Vidare beordrade Khosroes att varje person som orsakade skada på en annan persons egendom eller med våld tog något från honom skulle utkrävas vad som följer, och sedan skulle våldtäktsmannen straffas i enlighet med det brott han begick. Khosroy beordrade också att adelsmännens barn, som förlorat sin familjeförsörjare, skulle registreras för honom, men han gav sina döttrar i äktenskap till en jämställd, och hemgiften förvärvades på statskassan bekostnad. Han gifte unga män med flickor från adelshus, betalade för dem (brudpris), försörjde dem och beordrade dem att vara vid hans hov för att använda dem i hans angelägenheter. [13]

Således, genom att adoptera barn till ädla föräldrar som förlorade sina fäder på grund av Mazdakiternas fel, och acceptera dem i shahens tjänst, skapade Khosrow I ett nytt skikt av serviceadeln, som var skyldig shahen allt och därför var personligen ägnade åt honom [14] .

Skattereformen

Khosrow gick in i Irans historia som en stor reformator. Fram till 400-talet togs skatten ut som en del av skörden, vilket gjorde det omöjligt för någon fast redovisning av intäkterna: varje år, beroende på skörden och andra omständigheter, såsom ödeläggelse av mark, storleken på intäkterna till statskassan ändrats. Satserna varierade från en sjättedel till en tredjedel av skörden och berodde på jordbrukets tillstånd i det beskattade området och på skatteindrivarnas beslut. Uppbörden av skatter skedde helt och hållet efter ämbetsmännen och den lokala adelns gottfinnande, vilket, med omöjligheten av centralregeringens kontroll, innebar ett betydande läckage av inkomster på vägen till statskassan. Dessutom samlades skatter in natura, vilket är obekvämt för någon utvecklad stat. För att veta betalade inte prästerskapet och tjänstemännen skatt. Den första gav dock kungen "gåvor", men detta var en tradition, inte en strikt plikt.

Behovet av att förse statskassan med en solid inkomst kändes mycket akut. Till och med Shah Kavad tog betydande steg i denna riktning. Khosrow började kraftfullt fortsätta sin fars reformer. Kavad-Khosrow-reformen ledde till tydliga regler för beskattning. Först sammanställdes matrikel över skattepliktiga marker, som beskrev skördar, bevattningsförhållanden, odling av grödor och så vidare. Sedan, på grundval av alla dessa villkor, fast definierade av lagar, beräknades skattesatsen (den kallades kharaj ). Den tilldelades per ytenhet och för vissa grödor (till exempel dadelpalmer, fruktträd) - per grupp av växter (enkla beskattades inte) och uttrycktes i pengar, i silver. Därefter multiplicerades taxorna med arean (antal träd) av motsvarande typ, och skattebeloppet från tomten erhölls. Från en gharib (cirka 0,2 hektar) vete eller korn, till exempel, betalade ägaren en dirham ( drakma ), från fyra dadelpalmer eller från sex olivträd - sju dirham, från gharib på en vingård - åtta, och så vidare . I händelse av missväxt eller betalarens ruin betalades inte kharajen alls. Listorna över skattskyldiga sammanställdes i två exemplar, varvid det ena exemplaret av förteckningen fanns kvar på centralavdelningen och det andra mottogs av den lokala förvaltningen.

Utöver jordskatten infördes en per capita skatt, gezit , som betalades av hela den skattepliktiga (det vill säga förutom adeln, krigarna, prästerna och alla som var i offentlig tjänst) befolkningen i Iran från 20 till 50 år gammal. Dess hastighet varierade från 4 till 12 drakmer per år, beroende på fastighetens status. Skatter togs ut tre gånger om året.

Är det möjligt att[ stil ] vissa speciella skatter betalades av icke-kristna (vilket med största sannolikhet[ stil ] , var tidigare). Tullar, avgifter för hantverk och utskick av officiella dokument förblev i statens händer. Generellt sett var det nya skattesystemet mer lönsamt för huvudproducenterna - bönder, främst dekhkaner , än det gamla. inte utan anledning[ stil ] , enligt Firdousi, sa shahen: "Min rikedom är rättvisa, min armé är dekhkans ..."

En av huvudorsakerna till införandet av matrikeln och de nya skattesatserna var önskan att öka inkomsterna till statskassan som var nödvändiga för omorganisationen av trupperna. Detta bevisas av orden från Khosrow själv, överförda till oss av al-Tabari: "Således kommer pengar att samlas i statskassorna, och om information når oss från en av våra gränser eller gränsregioner om någon överträdelse av ordningen eller någon annan ett oönskat fenomen och vi behöver lägga pengar på att undertrycka och undertrycka det, då är pengarna redo för oss, och vi vill inte införa särskilda monetära avgifter för ett sådant fall. [femton]

Det nya systemet var mycket mer effektivt och fördelaktigt för staten, men det är osannolikt[ stil ] mindre svårt för befolkningen, särskilt eftersom skattesänkningarna fortsatte att existera under Khosrov. Det skattesystem som introducerades av Khosrow fungerade därefter som en modell för det arabiska kalifatet [16] .

Militärreform

Den förbättrade ekonomiska situationen gjorde det möjligt för Khosrow att påbörja en sedan länge försenad militärreform. Före honom bildades den persiska armén nästan uteslutande från milisen, vars huvudstyrka var det fria kavalleriet. Samtidigt värvades alla som inte kunde köpa en häst, sele och de nödvändiga vapen i infanteriet, vars stridseffektivitet var mycket låg. Enligt Procopius av Caesarea var det "ingenting annat än en skara olyckliga bönder som följer armén bara för att gräva murar, ta bort rustningar från de döda och tjäna soldaterna i andra fall" [17] . En annan författare, Ammianus Marcellinus , talar också om detta : "... Infanterister ... tjänstgör som konvojer. Hela deras massa följer kavalleriet, som om de var dömda till evigt slaveri, och belönas aldrig med vare sig en lön eller några utdelningar ” [18] . Infanteriet deltog faktiskt inte i direkta stridsoperationer. Denna milis var extremt opålitlig och väckte konstant oro för kungen. Hela sassanidernas historia, särskilt de svåra händelserna på 400-talet, visade att kungen i kampen mot adeln inte kan förlita sig på armén, vars hela stridsberedda del bestod av kavalleriavdelningar, som bildades just fr.o.m. denna adel. Nu började Khosrow leverera vapen och hästar från statskassan, tack vare vilket ett stort antal medelstora markägare, som utgjorde Azat- godset, visade sig vara i kavalleriet . Denna nya reguljära armé fick en lön från shahen och var personligen hängiven honom och tjänade därför som en pelare i hans makt. Posten som iran-ispehbed (befälhavare för Irans armé) avskaffades, från och med nu agerade shahen själv som överbefälhavare. Under Khosrov bildades 12 regementen av tungt kavalleri - savaran .

Det ger intrycket att[ stil ] Khosrows hela armé byggdes på denna princip. Det verkar dock som att här har vi att göra[ stil ] med överdrift av arabiska och persiska källor från den senare medeltiden, överföring av militär praxis till den sasaniska perioden och andra idéer från sin tid. Anekdoten om hur en tjänsteman, när Khosrov fick lön, noggrant undersökte Khosrovs vapen och utrustning, varefter kungen fick en lön på endast en dirham mer än en enkel krigare, upprepas nästan bokstavligen i slutet av den 9:e århundradet, men hänvisar till den saffaridiske härskaren Amr ibn Leys . Förmodligen skapades bara den vanliga kärnan av armén av Khosrov, huvudmassan, som tidigare, var milisen och kontingenten från de allierade barbarstammarna. Khosrow praktiserade också i stor utsträckning bosättningar av krigiska stammar vid gränserna för att skapa permanenta barriärer mot nomader [19] .

Administrativ-territoriell reform

I samband med politiken att ytterligare försvaga den gamla adeln sker även förändringar som Khosrow gjort i den militära och administrativa apparaten. Iran, som fram till dess administrativt bestod av separata fäderneärvda tilldelningar av adeln och vasallformationer, "ritades om" på nytt. Shahen delade landet i fyra delar - buskar ( pehl. kwst ; lit. "sida" ) och anförtrodde befälet över var och en av dem till ispehbeds . Därmed eliminerades risken för koncentration av alla militära styrkor i staten i ena handen. Den civila förvaltningen i de fyra regionerna anförtroddes till tjänstemän ( padospans ) som var underordnade ispehbeds . Administrativa befattningar i staten, tidigare ockuperade av stor adel och ofta ärvda, togs under noggrann kontroll. Positionerna tillsattes endast efter ledning av shahen. Samma maktfördelning genomfördes av kungen i den centrala förvaltningsapparaten, där vazurg-framatarens (högsta vesirens) skyldigheter och rättigheter delades mellan vazurg-framatar , chefen för skriftlärda och skattchefen . avdelning ( vasgrioshan-salar ). Således stärkte shahinshah sin makt avsevärt, begränsade härskarna i regionerna och höga dignitärer, lyfte en ny elit som var beroende av honom. Som en del av den administrativa reformen började mobedan-mobben (den högsta prästen i zoroastrianism) att inta en mycket lägre plats i domstolshierarkin än tidigare [20] .

Alla dessa reformer är utan tvekan[ stil ] stärkte kungen, centralregeringen, och med den hela staten, medan adelsmännen och separatistiska härskare, redan försvagade av Kavads och Mazdakiternas politik, led. Khosrows regeringstid är utan tvekan[ stil ] , den sassanidiska statens högsta maktpunkt. Khosrows framgångar verkar[ stil ] förklaras av att trots kungens politik som syftade till att begränsa den stora adelns makt och makt, stödde hela den härskande klassen, särskilt mellangodsägarna och tjänstemännen, Khosrow; Av rädsla för en allmän hotfull fara – massornas revolutionära rörelse – samlades de en tid och agerade som en enda kraft .

Lagstiftning

I folkloretraditionen i Nära och Mellanöstern (inklusive Syrien och Armenien) blev Khosrow I Anushirvan personifieringen och modellen för rättvisa. Det finns många orientaliska läror (andarz) och anekdoter där det är denna shah som fungerar som en klok domare, försvarare av de kränkta, räddare av de fattiga från de mäktigas godtycke, och så vidare. En av listorna med "Siaset-namn" förmedlar legenden att Khosrov beordrade att hugga av handen på sin egen son, som eftertraktade kamelerna från den unge araben Umar (den framtida kalifen ), som kom till Ctesiphon i handelsaffärer. Muhammed , som hörde denna berättelse från Umar, utbrast: "Otrogen, och vilken rättvisa!" "Denne Khosroi ", skrev biskop Sebeos , " med smeknamnet Anushirvan under hans regeringstid upprätthöll ordningen i landet, för han var fredlig och konstruktiv." [22]

Under Khosrov dök upp samlingar av kanonisk rätt - "Code of Laws", varav en har överlevt till denna dag. Shahen valde själv domare, skatteindrivare och guvernörer och gav de mest detaljerade instruktionerna till dem som han utsåg till tjänsten. Han började också studera Ardashirs liv , hans brev och domstolsbeslut och började bli vägledd av dem och uppmuntrade folket att göra detsamma [23] .

Men al-Tabari säger att när Khosrow införde skattesystemet sammankallade han ett råd, där en viss skriftlärde, som inte förstod shahen helt klart, protesterade mot honom, och han beordrade att disputationen skulle hamras med bläckhus [15] . Denna episod, hämtad från en allmänt välvillig källa som är benägen mot Anushirvan, visar att trots all rättvisa som Khosrovs ättlingar förhärligade, var han arg och i raseri visste han inte måttet.

Fientliga bysantinska historiker har andra exempel på handlingar som förstör bilden av en rättvis härskare. Således säger Agathius av Mirenii att Shahinshah beordrade att flå skinnet från befälhavaren som besegrades av romarna [24] . Procopius av Caesarea, liksom Agathius, talar i allmänhet om Khosrov med fientlighet. Han skrev upprepade gånger om hur Khosrov, i raserianfall, beordrade att döda sina släktingar och adelsmän, spetsa den eller den persern. Han pekade också på Khosrovs "dåliga humör", på passionen för innovationer som ogillades av den bysantinska historikern och hans list : skuld för dem till dem som han förolämpade. Redo att gå med på allt och backa upp sin överenskommelse med en ed, han var alltid ännu mer redo att glömma vad han nyligen hade kommit överens om och om vad han svor. På grund av pengar var han redo att begå vilken ond gärning som helst , och samtidigt visste han förvånansvärt nog hur man skulle ta på sig fromhet och i ord var han redo att sona sin handling . Procopius ger en berättelse om hur shakhinshah kränkte rättvisa efter erövringen av den bysantinska staden Apamea 541 : han beordrade att vagntävlingar skulle arrangeras enligt den lokala seden, men när hans förare började sakta ner beordrade han sina rivaler att hålla tillbaka hästarna [26] [27] . Å andra sidan blev tsaren inte alls arg, utan tvärtom, berömde staden Metropolitan Thomas för sanningshalten, när han ärligt svarade på frågan om Shahinshah att han inte var glad över att se en sådan "gäst" .

Byggverksamhet

Under Khusrau utfördes betydande byggnadsarbeten. Al-Tabari noterar:

”Khosroy beordrade att gräva kanaler och vattenledningar, beordrade att utfärda lån till ägarna av odlad mark och ge dem stöd; likaså beordrade han att återställa alla förstörda dammar och brutna stenbroar och alla förstörda byar, för att föra dem till det bästa skick de var i tidigare ... Han organiserade övervakningen av brandtempel, satte i ordning allmänna vägar och byggde slott och fästningar på vägarna » [13] .

Khosrow fortsatte byggandet av befästningar som påbörjats under Peroz och Kavad i Hyrcania och Kaukasus . Under honom slutfördes byggandet av ett kolossalt komplex av defensiva strukturer Darbant , den kaukasiska muren och Gorgan-muren med en total längd på 240 km.

"Till och med Firuz byggde en stenstruktur i landet Sul och alanernas land för att skydda sitt land från intrång från dessa folk, och Firuz son, Kobad , byggde många fler nya strukturer på dessa platser, och slutligen, när Khosroy regerade, beordrade han att bygga i landet Sul ett antal städer, fästningar, vallar och många andra strukturer gjorda av sten som bröts i Gorgan- regionen ; allt detta var för att tjäna som skydd och tillflykt för befolkningen i hans land i händelse av en fientlig attack mot dem ” [23] .

Beskydd av vetenskaper

Shahinshah beskyddade vetenskap och konst. Khosrow kunde grekiska och kan ha läst Platons verk i originalet . Inte av en slump[ stil ] Det var till Khosrov, då arvtagaren, som de förföljda filosoferna i sitt hemland lämnade 529 , efter att akademin i Aten stängts. Sanning[ stil ] Agathius av Mirinea hävdade att "barbaren" hade ett ytligt grepp om filosofi, efter att ha lärt sig nästan all sin kunskap från en viss skurkig vandrande retoriker Urania, som enligt historikern var "ett vanligt åtlöje ... inte mindre än töntar och mimare ... Inom vetenskapen och filosofin måste han för att med rätta bli erkänd som den som förklarade sig vara en kamrat och elev av denna Urania är ” [28] . En sådan avvisande karaktärisering av Khosrows filosofiska kunskaper motsäger andra författare. Varför, skrev Agathius själv att de atenska filosoferna flydde till Khosrov före, och inte efter, den senares bekantskap med Urania. Det är osannolikt att de skulle ha bestämt sig för detta, utan att vara säkra på att de skulle tas emot med heder, vilket naturligtvis bara är möjligt vid domstolen av en upplyst härskare[ stil ] . Senare, när filosoferna återvände till det bysantinska riket på grund av deras förkastande av den persiska ordningen, lämnade Khosrow dem fortfarande inte med sin uppmärksamhet och inkluderade till och med i fredsfördraget från 533 ett krav att inte förfölja dessa människor, som tydligen var[ stil ] , hedningar .

Översättningsverksamheten blomstrade också: grekiska och indiska böcker översattes till pahlavi . Namnet på den persiske vetenskapsmannen läkaren Borzui är känt , till vilken många översättningar från sanskrit tillskrivs , inklusive den berömda samlingen " Panchatantra ", som senare översattes till arabiska och kom in i världskulturen under namnet " Kalila och Dimna ". Det är känt om kungens passion för medicin - 551 samlade shahen erfarna läkare, ställde frågor till dem och deras skriftliga svar registrerades i böcker på order av Khosrov. Under hans regeringstid grundades en medicinsk "akademi" i Gundeshapur , som överlevde in i islamisk tid. Men en mycket viktigare händelse för Iran var den sista kodifieringen av Avesta , som, på hans instruktioner, producerades av den mobed Veh-Shapur. Vid tiden för Khosrov tillskrev medeltida författare penetrationen från Indien av likheten med schack , spelet " shatrang ". Man tror också att det var under Khosrow I:s regeringstid som backgammon uppfanns .

Anushzads uppror

Nästan två decennier efter sin anslutning var Khosrow tvungen att undertrycka ett stort uppror, ledd av hans son Anushzad. Al-Tabari och Ferdowsi berättar på liknande sätt om detta uppror, som inträffade 549 . Sedan blev Khosrow, medan han var i Emesa , sjuk.

”... Anushirvan hade en son som hette Anoshzad, vars mor var en vacker kristen. Förgäves försökte Khosrov, som älskade henne mycket, övertala honom att avsäga sig kristendomen och vända sig till magikernas tro. Sonen ärvde hennes religion och vände sig bort från sina fäders tro: han var arg på honom för detta och beordrade honom att fängslas i staden Gunde-Shapur . När Khosrov åkte till Syrien och Anoshzad hörde att han var sjuk... flyttade han (Anoshzad) sina kamrater i fångenskap till uppror, skickade en budbärare till de kristna i Gunde-Shapur och andra regioner i Ahvaz och lämnade fängelsehålan. Då samlades de kristna till honom; han utvisade alla guvernörer till sin far från Ahvaz, beslagtog pengar, spred ryktet att hans far hade dött och flyttade till Iran. Sedan informerade guvernören i Ctesiphon kungen om hans sons agerande. Khusrau svarade: ”Skicka trupper mot honom, attackera honom snabbt och försök fånga honom. Om ödet vill att han ska dödas, så måste vi så småningom komma överens med utgjutelsen av hans blod... Var inte rädd för deras antal, för de är inte kapabla att försvara sig. Hur orkar kristna stå i försvaret om den som blir slagen på vänster kind enligt sin tro måste vända till höger? Om Anoshzad kapitulerar tillsammans med sina kamrater, sätter de som tidigare fängslats tillbaka, utan att det minsta begränsar deras rörelsefrihet, mat och kläder jämfört med de förra. Skär av huvudena på de ryttare som var med rebellerna; låt allmogen springa, dröj inte med dem. Men som du skriver straffade du de människor som öppet hånade Anoshzad och talade om hans mor...” [29]

Ferdowsi skriver att Anushzad inledde förhandlingar med Justinian ( inte överraskande[ stil ] ; både tidigare och senare sökte de vanärade sasaniska prinsarna ofta hjälp från Rom och Bysans). Härskaren av Ctesiphon (Ramborzin nära Firdousi) gav sig på kungens order ut från huvudstaden och besegrade Anushzads armé, som skadades dödligt i striden med en pil.

Procopius av Caesarea beskriver också denna revolt och ger en annan redogörelse för dess final:

"Ungefär samtidigt hände det att Chozroes grymhet inte lämnade ens hans avkomma orörd. Den äldste av hans söner, som heter Anasozad (på persiska betyder detta ord "givare av odödlighet"), grälade med honom, eftersom han tillät sig själv att begå ett antal kränkningar i sin livsstil, och främst för att han delade säng med sina fruar utan någon tvekan, far. Först straffade Khozroy denna son med exil... Vid den tiden drabbades Khozroy av en mycket allvarlig sjukdom, så att ett rykte redan hade spridits att han hade dött: Khozroy var sjuk av naturen. Och sannerligen samlade han ofta läkare från överallt omkring sig; Bland dem var läkaren Tribunus, infödd i Palestina... När Anasozad fick veta att Khosroi var allvarligt sjuk, bestämde han sig för att bestiga tronen för att genomföra en statskupp. Till och med när hans far återhämtade sig, gick han ändå i ungdomlig entusiasm ut i krig mot honom, som hetsade staden att falla bort och tog till vapen mot sin far. När Khozroes hörde detta sände han en armé mot honom under Fabriz befäl. Efter att ha besegrat honom i strid skickade Fabriz, efter att ha fångat Anasozadas i sina händer, lite senare honom till Khozroy. Fadern lemlästade sin sons ögon; han tog inte bort synen utan vred ögonlocken på ett fruktansvärt sätt uppifrån och under. När han slöt sin sons ögon och förde en glödhet järnnål längs deras yttre sida, stympade han på så sätt alla ögonlockens skönhet. Khozroy gjorde detta enbart med syftet att hans son förlorade allt hopp om kunglig makt: en person som har någon fysisk missbildning tillåter inte persernas lag att bli kung ... " [30]

Utrikespolitik

Relationer med Byzantium

Khosrows regeringstid var också rik på yttre händelser. Kriget med Bysans, startat av Kavad, slutade 532, den så kallade " Eviga freden ". Detta gjorde det möjligt för den bysantinske kejsaren Justinianus I , utan hot om ett krig på två fronter, att göra erövringar i Nordafrika och Italien. Men denna värld var inte stabil. Enligt Procopius av Caesarea var det imperiets framgångar i väster som tvingade Khosrow år 540 att bryta mot fördraget och attackera Bysans. År 542 intog perserna Antiokia på Orontes . Khosrow förde ut från denna stad många fångar, främst hantverkare, för vilka han byggde en speciell förort nära Ctesiphon, som fick namnet Veh-Antiok (Bästa Antiokia) [26] [31] .

I framtiden fortsatte kriget med varierande framgång, och den främsta teatern för militära operationer var Transkaukasien. Vid den tiden var Armenien nästan helt ockuperat av perserna och var en del av det norra distriktet som en enkel provins. Kampen gick längre norrut. Iberia var också i händerna på perserna; kunglig makt i den avskaffades. Perserna kände sig dock inte lika starka där som i Armenien. I grund och botten slogs Bysans och Iran om Lazika . Det fanns element i själva Lazika som var missnöjda med det bysantinska styret. Den laziske kungen Gubaz skickade till och med sändebud till Khosrov, som med stor kunskap om den politiska situationen beskrev för den iranske kungen alla fördelarna med att dominera Lazika: "Med hjälp av vårt lands hav kommer du att kontakta havet av romarna. Om kungen bygger skepp här kommer det inte att vara svårt att nå tröskeln till det kungliga palatset i Bysans... Det kommer att bero på dig att gränsbarbarerna ödelägger de romerska ägodelarna varje år... Du vet säkert att landet av Laz är än i dag en barriär mot Kaukasusbergen" [32] .

Perserna kunde dock inte få fotfäste i Lazik, och år 550 motarbetar lazierna dem tillsammans med bysantinerna. Efter många fientligheter, i allmänhet misslyckade för perserna, slutade kriget med Bysans 562. De krigförande behöll sina tidigare ägodelar.

I de östra regionerna i Transkaukasien, i Albanien, flyttade Khosrov gradvis längre och längre norrut, och skapade i de ockuperade regionerna ett helt nätverk av befästa bosättningar, som fortsatte här, som i många andra saker, sin fars politik. De största befästningarna uppfördes (eller endast återställdes) i Derbent, vilket blockerade Derbent-passagen, den vanliga vägen för nomaderna i Ciscaucasia till iranska ägodelar [33] .

Krig med heftaliterna och förbindelserna med det turkiska Khaganatet

Freden med Bysans tillät Khosrow att även ockupera de östra gränserna, där heftaliterna fortfarande hotade sassaniderna . Sedan Peroz och Kavads tid tvingades perserna att hylla heftaliterna. Nu var omständigheterna gynnsamma för sassaniderna: turkarna började pressa eftaliterna , som i mitten av VI hade skapat en enorm makt i territoriet som sträckte sig från Mongoliet till Ciscaucasia-stäpperna (det så kallade turkiska Khaganatet ). Detta hjälpte Khosrow att ta itu med heftaliterna och etablera en gräns mellan hans ägodelar och det turkiska Khaganatet längs Amu Darya (563-567). Khosrow själv gifte sig med dottern till den turkiske Khagan , Istemi . Ur detta äktenskap föddes tronföljaren, Hormizd IV . Iran åtog sig att betala en årlig hyllning till turkarna till ett belopp av 40 tusen gulddinarer (nästan 300 kg guld).

Nyheten om skapandet av en stor och, det verkade ,[ stil ] , en stark makt i nordöstra delen av sasans ägodelar, gjorde Bysans intresserade av turkarna som möjliga allierade mot sassaniderna. Relationer upprättas mellan turkarna och Bysans. År 568 skickade kejsar Justin II en ambassad till turkarna med Zemarch i spetsen, men dessa förbindelser slutade i ingenting på grund av den turkiska statens försvagning [34] [35] .

Underkastelse av Jemen

Perserna uppnådde stora framgångar i söder och erövrade Jemen i Arabien omkring 570 , och fördrev därifrån de abessinier som ägde Jemen . Från den tiden fram till den arabiska erövringen var Jemen beroende av Persien.Infångandet av Jemen gav sassaniderna dominans över sjövägarna i Röda havet och Indiska oceanen, vilket var särskilt viktigt i samband med den utvecklade sjöfartshandeln på långa avstånd [35] .

Revolt i Armenien

Det verkade[ stil ] , nu, efter segern över heftaliterna, erövringen av Jemen och vapenvilan med Bysans, befinner sig den sassanidiska staten i en ovanligt gynnsam position. Den åldrande kungen fick dock fortfarande utstå ett antal svåra prövningar.

År 571 bröt ett uppror ut i Armenien, som snabbt antog hotfulla proportioner. Den yttre orsaken till upproret var Khosrovs försök att bygga ett Zoorostriansk tempel i Dvin . Den verkliga anledningen till upproret var den outhärdliga bördan av sasanisk dominans. Rebellerna vände sig till den bysantinske kejsaren Justin II för att få hjälp, och detta ledde till ett nytt stort krig mellan Iran och Bysans (572). Kriget fortsatte med varierande framgång. Det var dock inte möjligt att snabbt lugna Armenien, och Mesopotamien utsattes för räder av bysantinerna, som lyckades ta fästningen Singara . Fredsförhandlingar inleddes 579, men vid den tiden dog Khosrow [35] .

Khosrov Anushirvan i den historiska och litterära traditionen

Khosrov Anushirvan, tack vare de reformer han genomförde, som i hög grad underlättade livet för befolkningen i den sassanidiska staten, och framgången med att stärka Irans ställning, gick till historien som den största härskaren av den sassanidiska dynastin. Hans beskydd av vetenskaper, litteratur och religiös tolerans spelade en betydande roll i hans popularisering bland folken i Iran och dess grannar. Redan under de sista sassaniderna, när Iran var på tillbakagång, och sedan efter arabernas erövring av Iran och den efterföljande nästan tusenåriga dominansen av de turkiska dynastierna över Iran, började bilden av Khosrov Anushirvan att bli legendarisk.

Början av hans litterära bild som bilden av en ideal härskare sattes av Ferdowsi i hans dikt " Shahnameh ". I framtiden började bilden av Khosrov att täckas med fler och fler legender, hjältedåd, poetisk talang, renhet och idealisk visdom tillskrevs honom. Khosrov blev hjälten i många folksagor, berättelser och musikalisk folklore. Namnet Khosrow blev ett av de mest populära bland adeln. Men den största indikatorn på populariteten för bilden av Khosrov Anushirvan var det faktum att många östliga medeltida suveräner [36] , inklusive de av icke-iranskt ursprung, spårade sina familjers släktforskning från Khosrov. Många härskare, som övertog tronen, tog tronnamnet Khosrov eller Kai-Khosrov .

På bio

Intressanta fakta

Galleri


Sassanider

Föregångare:
Kavad I 		Shahinshah
av Iran och icke-Iran
531 - 579
(regerade 48 år)
Efterträdare:
Hormizd IV

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Rastorgueva V. S. Etymological Dictionary of Iranian Languages ​​/ V. S. Rastorgueva, D. I. Edelman. - M . : Vost. Lit., 2000—. — ISBN 5-02-018124-2 . - Volym 3: f-h. - 2007. - S. 417. - ISBN 5-02-018550-7 (övers.).
  2. ↑ Mishin D. E. Khosrov I Anushirvan. - S. 311-312.
  3. ↑ Mishin D. E. Khosrov I Anushirvan. - S. 313-315.
  4. ↑ Procopius av Caesarea. Krig med perserna, bok. I, kap. 11 .
  5. ↑ Dashkov S. B. Kings of kings - sassanider. - S. 137.
  6. ↑ Mishin D. E. Khosrov I Anushirvan. - S. 325-328.
  7. ↑ Mishin D. E. Khosrov I Anushirvan. - S. 330-332.
  8. ↑ Procopius av Caesarea. Krig med perserna, bok. I, kap. 21 .
  9. ↑ Procopius av Caesarea. Krig med perserna, bok. I, kap. 23 .
  10. ↑ John Malala . Kronografi, sidan 487
  11. ↑ Mishin D. E. Khosrov I Anushirvan. - S. 343-348.
  12. ↑ Dyakonov M. M. Essä om det antika Irans historia. - S. 309.
  13. ↑ 1 2 Muhammad al-Tabari . Berättelser om profeter och kungar. XXIII
  14. ↑ Dyakonov M. M. Essä om det antika Irans historia. - S. 309-310.
  15. ↑ 1 2 Muhammad al-Tabari . Berättelser om profeter och kungar. XXV
  16. ↑ Dyakonov M. M. Essä om det antika Irans historia. - S. 310-311.
  17. ↑ Procopius av Caesarea. Krig med perserna, bok. I, kap. 14 .
  18. ↑ Ammianus Marcellinus . Handlingar. Bok XXIII, 6, (83)
  19. ↑ Dyakonov M. M. Essä om det antika Irans historia. - S. 311-312.
  20. ↑ Muhammad al-Tabari . Berättelser om profeter och kungar. XXI, XXII
  21. ↑ Dyakonov M. M. Essä om det antika Irans historia. - S. 312-313.
  22. ↑ Sebeos. Berättelse av biskop Sebeos om Herakles. Avsnitt III, kapitel II
  23. ↑ 1 2 Muhammad al-Tabari . Berättelser om profeter och kungar. XXII
  24. ↑ Agathius av Myrine . På Justinianus regeringstid. Bok IV, 23
  25. ↑ Procopius av Caesarea. Krig med perserna, bok. II, kap. 9 .
  26. ↑ 1 2 Muhammad al-Tabari . Berättelser om profeter och kungar. XXIV
  27. ↑ Procopius av Caesarea. Krig med perserna, bok. II, kap. 11 .
  28. ↑ Agathius av Myrine . På Justinianus regeringstid. Bok II, 29, 32
  29. ↑ Abu Hanifa ad-Dinawari . En bok med sammanhängande berättelser. VIII
  30. ↑ Procopius av Caesarea. Krig med goterna, bok. I, kap. 4. - P. 1.
  31. ↑ Procopius av Caesarea. Krig med perserna, bok. II, kap. 8, 14 .
  32. ↑ Procopius av Caesarea. Krig med perserna, bok. II, kap. 15 .
  33. ↑ Dyakonov M. M. Essä om det antika Irans historia. - S. 313-314.
  34. ↑ Menander Protector , utdrag 19-22
  35. ↑ 1 2 3 Dyakonov M. M. Essä om det antika Irans historia. - S. 314.
  36. ↑ Shirvanshahernas Kesraniddynastin. Eftersom de var araber till sitt ursprung, med början från Minuchihr ibn Yazid, började de kalla sig kesranider. Kesra eller Kisra är den arabiska formen av namnet Khosrow.
  37. ↑ förmodligen fem, inklusive den mest kända av dem - Naryn-kala i Derbent .
  38. ↑ JUAN PERSIAN->BOK ORUDJ-BEK BAYAT - DON JUAN PERSIAN->PUBLIKATION 2007->BOK 1. DEL 2
  39. ↑ ZEIMAL', EV (1994). "Cirkulationen av mynt i Centralasien under den tidiga medeltiden (femte–åttonde århundradena e.Kr.)" . Bulletin från Asia Institute . 8 :245-267. ISSN  0890-4464 . JSTOR  24048777 .

Litteratur

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
Släktforskning och nekropol
 Shahinshahs från Iran
Achaemenider
Arsacids
Sassanider
Safavider
hotaki
Afsharider
Zenda
Qajars
Pahlavi