Yamauba (山 姥, "berghäxa") är en monstruös varelse, en yokai från den japanska mytologins demoniska pantheon . En äldre kvinna som bor i bergen. Ordet "yamauba" betyder ordagrant "bergskvinna", men kan mer löst benämnas som "bergshag", "berghäxa" och "bergshäxa" [1] . En av de mest kända youkaierna .
I legender, folksagor och lokala föreställningar avbildas hon ofta som en avskyvärd häxliknande varelse som kidnappar kvinnor från lokala byar, äter boskap och små barn och plågar alla som kommer in på hennes territorium. Samtidigt finns det också positiva bilder av yamauban, där hon för med sig gott och är en gudom.
Oftast beskrivs yamauban som en lång kvinna i en röd, smutsig och trasig kimono, med en stor mun, ibland uppskuren från öra till öra eller med två munnar, långt, ovårdat, grått hår och genomträngande ögon. Yamauba kan ändra sitt utseende, vilket hjälper henne att locka lättlurade människor till sig. Hon förväxlas ibland med Yuuki-onna. .
Yamauba bor djupt inne i bergen och skogarna i Japan ; hennes bostad rapporteras i prefekturerna Nagano , Kagawa , Iwate . De flesta legender säger att hennes bostad är ungefär som en skogskoja.
Yamauba liknar en oni på många sätt , så hon hänvisas till som en av de demoniska varelser som skadar eller dödar någon som kommer i deras väg. Yamauba kan också ta sig ner från sin bergiga livsmiljö för att terrorisera människor i låglandet. Till exempel berättar en saga som spelades in i början av 1900-talet i Tokushima Prefecture om en mamma som lämnar sina tre barn hemma när hon går för att besöka sin döda makes grav. Hon varnar barnen för att det finns en Yamauba i bergen och att de inte ska öppna dörren för någon. När Yamauba dyker upp vid dörren till huset och hävdar att hon är deras mamma, släpper barnen inte in henne efter att ha sett håret täcka hennes arm. Yamauba rakar sin arm och försöker ta sig in i huset igen, men barnen vägrar släppa in henne på grund av hennes grova röst. Till slut lyckas Yamauba ta sig in i huset och äta det yngsta barnet. Efter en lång rad händelser och hjälp av himlens kami , rymmer de två äldre pojkarna, och Yamauba dör [1] . I Japan skrämmer föräldrar ibland olydiga barn att de kommer att bli uppätna av Yamauba. .
Den betydande skillnaden mellan Yamauba och oni är att hon – till skillnad från demoner – inte är oövervinnerlig. . Vissa legender berättar att Yamauba är en nattlig varelse, men under dagen är hon orörlig. Det sägs också att hennes enda svaga punkt är en viss blomma i vilken hennes själ finns. Om denna blomma hittas och förstörs, kommer häxan att dö. .
Yamauba är inte särskilt smart, och ibland lyckas offren överlista häxan. Å andra sidan vet han hur man trolla, kan helande och förtrollande drycker, samt gifter. Legender är kända där en häxa delar sin hemliga kunskap med en person som utför någon form av ond gärning, till exempel genom att offra henne att äta.
I andra legender, men tvärtom, är Yamauba utskriven sympatiskt, som en kvinna med kolossal styrka, som lyckades överleva svårigheter. Många legender vittnar om hennes välvilja. Till exempel, i vissa regioner är hon redo att hjälpa till med allt hushållsarbete eller kan plötsligt dyka upp på marknaden för att köpa något. Pengar som tas emot från yamauban sägs ge lycka [1] .
I Kochi Prefecture är begreppet Yamauba inte klart definierat, och två motsatta legender existerar parallellt. En av dem säger att om du möter Yamauba i bergen kommer du att bli föremål för "Yamaubas förbannelse", en okänd sjukdom som bara en exorcist kan bota. Den andra berättar att hushållet som Yamauba kan besöka kommer att blomstra. Att gå utanför Yamaubas hus, d.v.s. bergen, kan leda till olycka och omvänt kan det locka till sig rikedom att låta henne komma in i sitt hus.
Häxan lockar resenärer vilse i skogen och slukar dem. Ibland dyker hon upp inför sitt offer i form av en släkting eller en vacker flicka, ibland i sin vanliga form, som en hjälplös gammal kvinna. Efter att ha lugnat offrets vaksamhet dödar yamauban resenären och slukar på plats. Ibland lockar en häxa oförsiktiga resenärer in i sin hydda, göder dem där och äter dem sedan. Ibland leder hon, som kallar sig guide, de olyckliga in i branta klippor och trycker ner dem i avgrunden. . I andra fall kan yamauban förvandla sitt hår till giftiga ormar som sticker offret.
Yamauba har övernaturliga förmågor, men i olika versioner av legenderna framträder hon på helt olika sätt, varför man antar att hon förknippas med bergsgudar. Folkloristen Orikuchi Shinobu tror att hon kan betraktas som hustru till en bergsgud ( - -kami . Hur som helst är Yamauba nära förknippad med faran med berg, som inte bara är en källa till rikedom för samhället, som förser det med ved, mat och vatten, utan också representerar ett outforskat territorium, en vidd av oidentifierad natur, där människor bör gå med respekt, eftersom man tror att berg är shintai av japanska gudar.
Yamauba förknippas med moderskap och förlossning, och kan i moderna förhållanden betraktas som en exemplarisk ensamstående mamma. Till exempel finns det en version som Yamauba uppfostrade den berömda hjälten från japanska legender Kintaro , som sedan blev den tappra samurajen Sakata-no-Kintoki .
Legender som förbinder två helt motsatta karaktärer och som beskriver Kintaro som son till Yamauba utvecklades genom Edo-periodens dramer och tryck och blev särskilt populära efter släppet av jerurin Chikamatsu Monzaemons pjäs "Komochi Yamauba ( Jap. 嫗山姥) " i 1712. Den kombinerar dramats handling men också legenden om Kintaro . I den här pjäsen tvingades Sakata Tokiyuki att begå självmord, och hans blod, som kan väcka en hämndlystnad, levererades till hans fru Yaegiri. Hon gick till bergen och blev Yamauba och uppfostrade sin son Kaidumaru där. Efter att Kaidumaru blev en no Yorimitsu fick han namnet Sakata no Kintoki Han blev en utmärkt krigare och hämnades sin far [2] .
Yamauba är huvudpersonen i noh-pjäsen med samma namn, som tillskrivs Zeami . I berättelsen reser den sorgliga ensamma kurtisanen Hyakuma Yamauba genom bergen Echigo och Echu (nuvarande prefekturerna Niigata och Toyama ) och bor hemma hos en lokal bondekvinna. Vid midnatt ses hon dansa i sin sanna form som en demonbesatt gammal kvinna [2] .
Dessutom krediteras munken Ikkyu också för författaren till denna pjäs . I sin pjäs var Yamauba, den mytomspunna invånaren av bergen, en gång en god folkgudinna förknippad med fertilitetskulter, men på medeltiden förvandlades hon under buddhistiskt inflytande från en modergudinna till en demon besatt av onda andar och i plåga. befriande tung karma. I dramat går hon ut för att möta resenärer på pilgrimsfärd till bergtemplet Zenkoji och ber att få "framföra en dans och en sång" för att lindra karma. Vidare talar häxan om sitt bittra öde i ord som ekade i munkarnas själ, särskilt vandrare som Ikkyu:
Berghäxan vet inte,
Var hon föddes,
Det finns inget skydd för häxan,
Moln vägleder henne,
Strömmar ska visa vägen...
Inte ett enda bergspass...
(Översatt av V. N. Markova)
Yamauba dödar sedan resenärerna [3] .
I sin första samling, Gazu hyakki yagyo: (画 図百鬼夜行, Hundred Demon Pictorial Night Walks) , ritade Toriyama Sekien en långhårig, benig Yamauba som sitter framför en bergstopp och håller en trädgren i handen. Det verkar komma ut ur berget och liknar utåt en antropomorf version av det torra landskapet som omger det [1] .
Under Edo-perioden avbildades Yamauba i gravyrer relaterade inte bara till de dramatiska handlingarna i Shibai-e , utan också bijinga - bilder av skönheter, vars speciella mästare var Kitagawa Utamaro .
Katsushika Hokusai porträtterade Yamauba som en ung eftertänksam jättekvinna med runda bröst [4] .
Scen från pjäsen "Yamauba", Tsukioka Kogyo , 1898
Yamauba, Gazu hyakki yagyo , Toriyama Sekien
Yamauba och Kintaro av Kitagawa Utamaro, 1795
Yamauba, Katsushika Hokusai , Manga Hokusai, 1814-1878
I samtida feministisk analys är Yamauba en intressant figur att analysera. När hon lever på kanten av samhället, i bergen, blir hon en symbol för marginalisering. Yamauba förkroppsligar idén om en överflödig person, en utstött eller en eremit. I synnerhet som kvinna representerar hon motstånd mot patriarkatet och hegemoniska könsrelationer. .
Vid sekelskiftet av 2000-talet blev Yamauba personifieringen av en av riktningarna i ganguro- subkulturen - "yamamba" eller "mamba", där unga kvinnor bleker sitt hår och applicerar falsk solbränna, i trots av det traditionella idealet om en vithyad skönhet med blåsvart hår. Den upproriska andan i denna youkai inspirerar tjejer som vill trotsa allmänhetens smak [1] .
| Japansk folklore | ||
|---|---|---|
| Japanska sagor |
| |
| Texter | ||
| Mytologiska varelser |
| |
| Folklorister |
| |