Yang Zhu

Yang Zhu ( kinesisk trad. 楊朱, ex. 杨朱, pinyin Yáng Zhū ), Yangzi, Yang Ziju, Yang Sheng; omkring 440 f.Kr e. - 360 f.Kr e. - En forntida kinesisk filosof, en motståndare till konfucianismen .

Liv och vyer

Anses vara en representant för den tidiga taoismen . Lite är känt om hans liv och läror. Tiden för hans liv hänförs till andra hälften av det femte århundradet f.Kr. e. och första hälften av det fjärde århundradet f.Kr. e. Det finns bevis för att han reste mycket i olika kungadömen i det antika Kina och hans åsikter var allmänt kända. Han hade ett stort antal elever.

Bevis på honom och hans läror finns i Mencius , Chuangzi , Han Feizi , Lu shi chun qiu och Huainanzi . Huvudkällan för rekonstruktionen av tänkarens åsikter är kapitlet uppkallat efter filosofen i avhandlingen " Le Tzu ". Men tillförlitligheten hos informationen i den ifrågasätts av vissa forskare.

Yang Zhus åsikter karakteriseras vanligtvis som ateism , materialism och extrem hedonism . Yang Zhu förkastade existensen av en målmedveten "himlens vilja". Han predikade livets njutning. Han ansåg värdelösa aktiviteterna hos antikens kloka härskare och Konfucius själv .

Yang Zhus extrema hedonism har länge varit motståndare till Mo Tzus altruism . Mencius sa: "Yangzi tar samtalet:" Allt är för mig! "Men för det himmelska imperiets bästa kommer han inte ens att dra ut ens ett hårstrå från sig själv. Mo Tzu lär ut att kombinera kärlek till alla: till släktingar och främlingar. För det himmelska imperiets bästa kommer han till och med gå så långt att han ger sig själv helt från topp till tå ”(“Menci” XIII. 26). Yang Zhus åsikter ställs ofta tillsammans med Epikuros etik och Aristippus hedonism . Enligt F. S. Bykov, "De välkända ögonblicken av hedonism i Yang Zhu läror tillåter oss att tala om en viss gemensamhet av hans åsikter med konstruktionerna av den forntida indiska filosofiska skolan Charvaka eller Lokayata." Vissa forskare tror att tolkningen av Yang Zhu som en extrem hedonist är en förvrängning av den forntida kinesiska tänkarens autentiska åsikter. I kapitlet "Yang Zhu" i avhandlingen "Le Tzu" finns följande avsnitt: "Qing Tzu frågade Yang Zhu:" Om du kunde rädda Mittriket genom att dra ut ett enda hårstrå från din kropp, skulle du göra det? Yang Zhu svarade: "Under himlen kan inte räddas med ett enda hår." Qing Tzu sa: "Men om det var möjligt, skulle du ge tillbaka det?" Yang Zhu svarade inte. Sedan kom Qing Tzu ut och berättade om det för Meng Sun Yang. Han sa: ”Du förstår inte Mästarens planer. Jag ska förklara för dig. Om du skulle få tiotusen guldmynt genom att riva av en bit av ditt skinn, skulle du göra det?” Qing Tzu sa: ”Ja.” Meng Sun Yang fortsatte: "Om en av dina lemmar blev avskurna och du skulle få en hel stat för det, skulle du hålla med?" Qing Tzu var tyst ett tag. Sedan sa Meng Sun Yang: "Hår spelar ingen roll jämfört med hud. En bit hud spelar ingen roll jämfört med en lem. Men mycket hår som samlas ihop är lika viktigt som en bit hud. De många hudbitarna tillsammans är lika viktiga som extremiteterna. Ett hårstrå är ett av tiotusen delar av kroppen. Hur kan du försumma dem?”. I samma kapitel av Le Tzu säger Yang Zhu: ”De gamla skulle inte ha gett bort ett hårstrå om de, genom att skada det, kunde ge fördelar till det himmelska imperiet. Om de erbjöds att ta kontroll över det himmelska imperiet, skulle de inte ta det. Om alla vägrar att dra ut ens ett enda hårstrå och alla vägrar att ta det himmelska imperiet som en belöning, kommer det att bli perfekt ordning i det himmelska imperiet” [Feng Yu-lan, A Brief History of Chinese Philosophy, sid. 85].

Litteratur

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk