Acamant (son till Theseus)

Acamant ( forngrekiska Ἀκάμας, Ἀκάμαντος ) är en karaktär av antik grekisk mytologi från den attiska cykeln , son till Theseus och bror till Demofon , som han ibland förväxlades med av forntida författare. Deltagare i det trojanska kriget , älskad av Priams dotter Laodice och (enligt en version av myten) den thrakiska prinsessan Phyllis , eponymet till den attiska phyla Akamantida . Den legendariska grundaren av staden Sola på Cypern , hjälten i ett antal verk av antik konst.

I mytologi

Forntida författare kallar Acamant sonen till den atenske kungen Theseus och hans andra hustru Phaedra [1] , dotter till Minos , bror till Demofon (i den alternativa versionen är Acamants och Demofons mor Phaedras syster Ariadne ). Enligt Plutarchus växte Theseider upp på Euboea , i den lokala kungen Elefenors hus , till vilken deras far skickade dem på tröskeln till deras exil och död [2] . När den trojanska prinsen Paris kidnappade Helen, hustru till den spartanske kungen Menelaos , reste Acamant till Troja med Diomedes för att kräva att de kidnappade skulle återvända. Sändebuden fick avslag, men dottern till kung Priam Laodike blev kär i Akamant och delade säng med honom, varefter hon födde en son , Munit [3] [1] [4] .

Theseus söner deltog i belägringen av Troja . Acamant befäl över den del av den akaiska armén som plundrade trakiska Chersonese för att få mat till huvudstyrkorna [3] , senare var han bland hjältarna som gömde sig i en trähäst [5] [6] , och efter stadens erövring han tog emot två fångar - en gång tillfångatagen av Dioscuri Efru (mor till Theseus) [1] och Clymene (möjligen syster till Pirithous ). Enligt scholia till The Trojan Women av Euripides deltog teseiderna i belägringen av Troja bara för att befria mormodern. Efter segern återvände de enligt en version av myten till Aten och etablerade sin makt över staden [2] , enligt en annan åkte de till Cypern , där de grundade staden Sola [7] [3] [ 4] .

En av theseiderna (i Pseudo-Apollodorus är det Demofont [8] , hos Lucian och John Tsets  är det Akamant [9] ) förknippas med myten om Phyllis , dotter till kungen av den thrakiska stammen av bisalterna. Hon blev kär i Theseus son, som passerade genom Thrakien på väg från Troja till Hellas. Hjälten gifte sig med Phyllida och fick kunglig makt som hemgift, men senare lämnade han ändå, innan dess svor han att han skulle återvända. Phyllida gav honom en avskedslåda med okänt innehåll och, enligt Pseudo-Apollodorus, "förbjöd ... att öppna denna låda tills han tappade hoppet om att återvända till henne." Teseid hann inte komma tillbaka till utsatt tid. Drottningen misstänkte att hennes man lämnade henne för alltid och förbannade honom och begick självmord. Ett mandelträd har växt på denna plats [ 10] . Mannen vid tiden för sin hustrus död besöktes av en känsla av brinnande nyfikenhet, han öppnade lådan, förskräcktes av vad han såg, hoppade på en häst och galopperade med ett svärd i händerna; under en rasande åktur föll han, sprang in i sitt eget svärd och dog [8] [3] [1] .

I kulturen

Theseus söner nämns inte i Homeros dikter , som uppmärksammades i antiken. Den tidigaste text som vetenskapen känner till där Acamant förekommer är Destruction of Ilion av Arktin av Miletus , som hör till kyklis-dikterna . Det blev en källa till handlingsmaterial för de atenska tragedierna från den klassiska eran, på grund av vilken Acamant nämns i pjäserna av Sofokles (" Filoktetes ") och Euripides (" trojaner ", " Hecuba ", " Heraklid "). Han förekommer också i senare litterära monument, och antika författare skiljer honom inte alltid från sin bror, vilket ibland leder till förvirring [3] . Den romerske poeten Vergilius nämner Acamantus i Aeneiden [11 ] .

Myten om Theseus söner blev en viktig faktor i det klassiska Atens politik. I synnerhet, för att motivera sina rättigheter till kolonin Amphipolis i södra Thrakien, förklarade atenarna att Acamant fick denna region som hemgift för Phyllis [12] . Legenderna om hur teseiderna kom till hjälp för de förföljda och kränkta (till exempel Efre) användes för att skapa en positiv bild av den atenska politiken och för att rättfärdiga dess utrikespolitiska verksamhet [13] .

Befrielsen av Ephra av hennes barnbarn blev ett av favoritteman för attiska vasmålare [3] . Fartyg har bevarats på vilka Acamant avbildas som en deltagare i förstörelsen av Troja, som ett vittne till bråket mellan Odysseus och Diomedes om palladium [4] . Denna hjälte avbildades tillsammans med andra deltagare i tillfångatagandet av Troja i en av målningarna av Polygnotus , som på 2: a århundradet e.Kr. e. var i Delfi (hennes beskrivning gjord av Pausanias [14] har bevarats ). I samma stad fanns en staty av Acamant - bredvid statyerna av Aegeus , Erechtheus , Pandion och andra hjältar med samma namn [ 15] . Denna Teseid ansågs vara grundaren av städerna Sola på Cypern och Acamantium i Frygien , namnen på udden på Cypern ( Acamantium ) [16] och den attiska filumen ( Acamantida ) [17] [1] [4] förknippades med honom .

Forskare ser en tydlig likhet i de gamlas berättelser om kärleken till Acamantus eller hans bror, den trojanska kvinnan Laodike och den thrakiska Phyllida. Rapporter om aktiviteten av teseiderna i Thrakien och Cypern är tydligen förknippade med närvaron av klassiska Aten av specialintressen i dessa regioner [3] .

Acamant agerar i några konstverk tillägnade sin far. Närmare bestämt är det romanen Tjur från havet av Mary Renault .

Anteckningar

1. ↑ 1 2 3 4 5 Botvinnik, 1987 .
2. ↑ 1 2 Plutarchus, 1994 , Theseus, 35.
3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Toepffer, 1893 .
4. ↑ 1 2 3 4 Bernhard, 1886 .
5. ↑ Gigin, 2000 , Myths, 108.
6. ↑ Pausanias, 2002 , I, 23, 10.
7. ↑ Strabo, 1994 , XIV, 6, 3.
8. ↑ 1 2 Apollodorus 1972 , VI, 16-17.
9. ↑ Gigin, 2000 , Myths, 59, ca.
10. ↑ Ovidius. Heroider . http://ancientrome.ru . Hämtad 21 januari 2022. Arkiverad från originalet 21 januari 2022. (ryska)
11. ↑ Virgil, 2001 , II, 262.
12. ↑ Aleksandrova, 2016 , sid. 75-76.
13. ↑ Surikov, 2011 , sid. 121-122.
14. ↑ Pausanias, 2002 , X, 26, 1.
15. ↑ Pausanias, 2002 , X, 10, 1.
16. ↑ Athenaeus, 2004 , I, ca. 237.
17. ↑ Pausanias, 2002 , I, 5, 2.

Litteratur

1. Apollodorus . Mytologiskt bibliotek . - L . : Nauka, 1972.
2. Athenaeus . Visarnas högtid. Böckerna 1-8. - M. : Nauka, 2004. - 656 sid. — ISBN 5-02-010237-7 .
3. Publius Virgil Maro . Aeneid. - M . : Labyrinth, 2001. - 288 sid. — ISBN 5-87604-127-0 .
4. Gigin . Myths / Translation, kommentar av D. Torshilov, redigerad av A. Takho-Godi . - St Petersburg. : Aletheia, 2000. - 360 sid. — ISBN 5-89329-198-0 .
5. Pausanias . Beskrivning av Hellas. - M . : Ladomir, 2002. - ISBN 5-86218-333-0 .
6. Plutarchus . Jämförande biografier. - St Petersburg. : Nauka, 1994. - Vol 2. - 672 sid. - ISBN 5-306-00240-4 .
7. Strabo . Geografi. - M . : Ladomir, 1994. - 944 sid.
8. Alexandrova O. I. Motivering från Aten för lagligheten av tillbakadragandet av kolonier under VI - IV-talen. före Kristus e. // Pskov militärhistorisk bulletin. - 2016. - Utgåva. 2 . - S. 72-77 .
9. Botvinnik M. M. Akamant // Myter om världens folk. - 1987. - T. 1 . - S. 55 .
10. Surikov I.E. Essäer om historisk skrivning i klassiska Grekland. - M . : Languages ​​of Slavic cultures, 2011. - 504 s. - ISBN 978-5-9551-0489-8 .
11. Bernhard J. Akamas 4 // WH Roscher: Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie. - 1886. - Bd. Jag, 1. - Kol. 205-206.
12. Toepffer J. Akamas 4 // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft . - 1893. - Bd. Jag, 1. - Kol. 1143-1145.

Länkar

• Wikimedia Commons har media relaterade till Acamant och Demophone