Talphibius

Talphibius  ( forngrekiska Ταλθύβιος ) är en karaktär i antikens grekiska mytologi , härolden av Agamemnon , som utförde hans instruktioner under det trojanska kriget . Efter mordet på kungen, enligt en version av myten, hjälpte han sin unge son Orestes att fly . Under den historiska eran i Sparta ansågs Talphibius vara heraldernas och ambassadörernas skyddshelgon. Forntida källor förknippade ett antal olyckor som drabbade Aten och Sparta efter mordet på persiska ambassadörer under de grekisk-persiska krigen med "Talthybius vrede" .

Talthybius blev en mindre karaktär i Homeros Iliaden , flera tragedier av Aischylos , Sofokles , Euripides och Seneca .

Myter

Talthybius nämns först i Iliaden av Homeros , där han tillsammans med Eurybates presenteras som en "trogen förtal och härold" av kungen av Mykene Agamemnon [1] , "med en röst som en gud" [2] ] . Han var ansvarig för leveransen av offerdjur [3] och utförde olika order av kungen [4] . I synnerhet var det Talphibius, tillsammans med Odysseus , som förde från Mykene till Aulis , dottern till Agamemnon Iphigenia , avsedd för att offras till Artemis [5] ; tillsammans med Menelaos reste han till Cypern och fick av den lokale kungen Kinir ett löfte att skicka 50 skepp nära Troja [6] , och under belägringen av staden tog han sin konkubin Briseis från Akilles [7] [8] . I Iliadens sjunde sång avslutade Talphibius och de trojanska idéerna duellen mellan Hector och Ajax Telamonides [9] , och när Troja föll var det Talphibius som berättade för Andromache att hennes son Astyanax skulle dödas genom beslut av den akaiska armén [3] .

Efter Agamemnons död i händerna på Aegisthus och Clytemnestra förblev Talphibius trogen de kungliga barnen [3] . I en version av myten var det han som räddade den mördade mannens unge son, Orestes [10] - tog i hemlighet prinsen från Mykene antingen till Korinth , där han överlämnade honom till kungen av Kreta , Idomeneo [11] , eller till Phocis , vars kung Strophy var gift med Agamemnon Anaxibias syster [12] . I vissa versioner, att döma av de visuella källorna, sympatiserade Talfibiy med Electra , som sörjde sin far, hjälpte henne att träffa Orestes, som hade återvänt till sitt hemland, och deltog i mordet på Aegisthus [3] .

Enligt Strabo ansågs Talthybius vara en av grundarna av Tegea-kolonin på Kreta [3] .

Minnet av Talfibia i den historiska eran

I den antika världen ansågs Talphibius vara budbärarnas och häroldernas beskyddare, så hans namn blev till och med ett känt namn [3] . I Sparta utfördes häroldernas roll av representanter för klanen Talfibiad, som ansåg sig vara ättlingar till Talfibius. Legenden om perioden för de grekisk-persiska krigen , berättad av Herodotus , är förknippad med namnet på denna karaktär . När spartanerna dödade de persiska ambassadörerna som krävde underkastelse till kungarnas kung, drabbades Sparta av "Talphibius vrede": alla omen under offer visade sig vara stötande för gudarna. För att stilla denna ilska bestämde sig två ädla spartaner , Sperchius och Bulis, för att offra sina liv. De gick som ambassadörer till härskaren över det akemenidiska riket Xerxes och vägrade att böja sig inför honom och sade att spartanerna inte har någon sed att böja sig för någon. De förklarade sin ankomst inte med en önskan att förhandla om fred, utan med behovet att acceptera döden för de mördade persiska ambassadörerna. Mot detta invände Xerxes att perserna inte bröt mot de lagar som var heliga för alla folk om ambassadörernas säkerhet. Han lät inte bara Sperchius och Bulis gå hem, utan förklarade också att han frikände Lacedaemonians för mordet. Efter det upphörde "Talphibius vrede" [13] .

En liknande historia relaterad till Aten , nämner Herodotos endast i förbigående. Invånarna i denna stad dödade också de persiska ambassadörerna, och Herodotus skriver i detta avseende: " Vilken olycka som drabbade atenarna för deras gärning, kan jag inte säga, förutom att deras land och själva staden var ödelagd. Jag tror dock att förödelsen av Attika inte inträffade på grund av detta . En sådan diskrepans i beskrivningen av "Talphibius vrede" angående Sparta och Aten i en källa förklaras av forskarna med att Herodotus följde två olika traditioner, eller av det faktum att han medvetet tystade ned deltagandet av en specifik person i det atenska mordet på ambassadörer. I det andra fallet kan den antika författaren ha motiverats av en ovilja att kompromissa Miltiades  , den mäktigaste politikern i Aten vid tiden för mordet, vars son Kimon hade stort inflytande när Herodotos anlände till Aten. I detta sammanhang kan vittnesmålet från författaren från 200-talet e.Kr. se mer autentiskt ut [14] . e. Pausanias att "Talthybius vrede" för mordet på de persiska ambassadörerna ändå drabbade Miltiades (och bara honom) [15] [16] .

I Sparta fanns en helgedom för Talphibius [17] . På territoriet för denna politik, enligt spartanerna, begravdes Talphibius; hjältens grav visades dock även för resenärer i Aegion i Achaia [15] och i Mykene. Talphibiustemplet fanns också i Argos [18] [16] . I Aegion och i Sparta, enligt Pausanias , offrades Talthybius som en hjälte [19] .

I kulturen

Ett antal antika bilder av Talphibius har bevarats. På en relief från Samothrace , daterad till mitten av 600-talet f.Kr. e. [20] och förvaras i Louvren , står den bredvid den tronade Agamemnon, flera kärl skildrar en episod med Briseis, i Tabula Iliaca Capitolina  - en episod med Andromache [3] . Vissa scener med herolden av Agamemnon visar versioner av myten som inte finns nedtecknade i skriftliga källor. Särskilt versionen om Talthybius deltagande i mordet på Aegisthus illustreras på kratern från Malibu , på Wienkratern (här håller Talthybius Clytemnestra i handen, som svingade en yxa mot Orestes när han dödade Aegisthus), på Boston stamnos (här är handlingen ungefär densamma, men Orestes ser inte Clytemnestra, som har höjt yxan över honom, så att han utan Talphibius ingripande oundvikligen skulle dö) [21] . På två kärl står Talphibius bredvid Elektra vid hennes fars grav och tröstar prinsessan [3] . Budbäraren från Agamemnon är också avbildad på flera forntida sarkofager [22] .

Det är känt att Talthybius blev en av karaktärerna i Stesichorus dikt "Oresteia", vars text har gått förlorad [3] . Avlägsnandet av Talthybius från den arkaiska versionen av mordet på Aegisthus och Clytemnestra av Orestes under den klassiska periodens tragedier beror med största sannolikhet på behovet av att göra scenen mer kompakt och ge den mer dramatik [23] . Talthybius är en protagonist i tragedierna av Aeschylus " Agamemnon ", Sophocles " Electra ", Euripides " Electra ", " Hecuba " och " trojanska kvinnor ", Seneca " trojanska kvinnor ". Han nämns också i Orestes och Iphigenia i Aulis [24] av Euripides [16] . I Electra använde Sophocles tekniken "igenkänning": betraktaren känner igen Orestes genom ett objekt (Agamemnons ring), och Talthybius genom slutledning (detta är den som Electra överlämnade Orestes till för att skicka till Phocis) [25] .

När man jämför "Electra" av Sophocles och "Electra" av Euripides, noterar historiker transformationen av bilden av Talphibius. För Sofokles är han i första hand Orestes lärare, för Euripides är han en gammal man som fostrat Orestes och Electra, och många år senare hjälper dem att hämnas sin far. I båda verken är han inte namngiven, i enlighet med tragediers sed att lämna mindre karaktärer namnlösa [26] . I "Orestes" är Talfibiy inte fri, han är beroende av mer inflytelserika personer. I Trojanerna presenterar Euripides Talthybius som en slav av folkmassan, som tvingas informera Andromache om beslutet från den grekiska armén att döda hennes unge son Astyanax (den senare förutspåddes återupprätta Troja) [27] [28] . För Euripides är budbäraren, enligt Michel Foucault , "en som inte är i stånd att uttrycka sanningen, att känna igen den, eftersom han är beroende av någon annan, på sin herre" [29] . I Orestes är Talthybius tvåsidig under rättegången, och hans ord är vaga. Å ena sidan berömmer han sin före detta mästare Agamemnon, å andra sidan vill han inte bråka med Aegisthus och Clytemnestras mäktiga vänner och erbjuder i slutändan att avrätta deras mördare [30] .

Seneca i satiren "Den gudomlige Claudius apoteos" kallade Merkurius ( Jupiters budbärare ) "gudarnas Talthybius " [ 31 ] [ 16 ] .

Asteroiden Jupiter fick sitt namn efter Talphibia , som upptäcktes den 15 oktober 1980 av den amerikanske astronomen Edward Bowell vid Anderson-Mesa Observatory [33] .

Anteckningar

1. ↑ Homer, 2008 , I, 320-321.
2. ↑ Homer, 2008 , XIX, 250.
3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Geisau, 1932 .
4. ↑ Homer, 2008 , I, 320-322; III, 118-120; IV, 192-193; VII, 276.
5. ↑ Pseudo-Apollodorus, 1972 , Epitoma, III, 22.
6. ↑ Pseudo-Apollodorus, 1972 , Epitoma, III, 9.
7. ↑ Homer, 2008 , I, 322-326.
8. ↑ Waser, 1916-1924 , kol. 37.
9. ↑ Homer, 2008 , VII, 273-282.
10. ↑ Waser, 1916-1924 , kol. 38-39.
11. ↑ Dictys of Crete, 2003 , Diary of the Trojan War, VI, 2.
12. ↑ Nicholas av Damaskus, 1960 , fr. 25 Jacobi.
13. ↑ Herodotus, 1972 , VII, 134-137.
14. ↑ Surikov, 2011 , sid. 44-45.
15. ↑ 1 2 Pausanias, 1996 , III, 12, 7.
16. ↑ 1 2 3 4 Waser, 1916-1924 , kol. 38.
17. ↑ Yarkho, 1980 .
18. ↑ Talthybius  // Verklig ordbok över klassiska antikviteter  / ed. F. Lübker  ; Redigerad av medlemmar i Society of Classical Philology and Pedagogy F. Gelbke , L. Georgievsky , F. Zelinsky , V. Kansky , M. Kutorga och P. Nikitin . - St Petersburg. , 1885.
19. ↑ Pausanias, 1996 , VII, 23, 11.
20. ↑ Waser, 1916-1924 , kol. 39.
21. ↑ Loginov, 2012 , sid. 171-173.
22. ↑ Waser, 1916-1924 , kol. 38-42.
23. ↑ Loginov, 2012 , sid. 174.
24. ↑ Euripides, 1999 , Iphigenia i Aulis, 95; 1563.
25. ↑ Krylova, 2008 , sid. 40-41.
26. ↑ History of Greek Literature, 1946 , sid. 363.
27. ↑ Euripides, 1999 , Troyanki, 709-789.
28. ↑ Kapell, 2010 , sid. 201-202.
29. ↑ Foucault, 2020 , sid. 184-185.
30. ↑ Foucault, 2020 , sid. 186-187.
31. ↑ Seneca, 1989 , Apotheosis of the divine Claudius, 13.
32. ↑ Plaut, 1997 , Vers, 305.
33. ↑ Schmadel, Lutz D. Dictionary of Minor Planet Names  . — Femte reviderade och förstorade upplagan. - B. , Heidelberg, N. Y. : Springer, 2003. - P. 229. - ISBN 3-540-00238-3 .

Litteratur

Källor

• Apollodorus . Mythological Library / Översättning, slutartikel, anteckningar, index av V. G. Borukhovich. - L . : Nauka, 1972. - 216 sid.
• Herodotus . Historia i nio böcker / Översättning och anteckningar av G. A. Stratanovsky, under den allmänna redaktionen av S. L. Utchenko. Översättningsredaktör N. A. Meshchersky. - L . : Nauka, 1972.
• Homer . Iliaden / översatt av N. I. Gnedich . Publikationen utarbetades av A. I. Zaitsev . — M .: Nauka, 2008. — 572 sid. - ISBN 978-5-02-025210-3 .
• Dictys av Kreta . Dagbok över det trojanska kriget // Bulletin of old history. - M. , 2003. - S. 247-262.
• Euripides . Tragedier i 2 volymer / övers. I. F. Annensky; resp. ed. M.L. Gasparov; stiga på. Konst. V. N. Yarkho; Ryska vetenskapsakademin [RAS]. - M .: Ladomir, 1999. - ISBN 5-86218-157-1 .
• Plautus . Komedier / Översättning av A. Artyushkov. - M. : Terra, 1997. - T. 1. - 512 sid. - ISBN 5-300-00997-0 .
• Nikolaus av Damaskus . Historia // Bulletin of old history. - M. , 1960.
• Pausanias . Beskrivning av Hellas / Översättning och anteckningar av S. P. Kondratiev , redigerad av E. V. Nikityuk. Ansvarig redaktör prof. E. D. Frolov .. - St. Petersburg. : Aletheia, 1996. - ISBN 5-89329-006-2 .
• Seneca . Apoteos av den gudomlige Claudius // Romersk satir / Per. från latin / komp. och vetenskaplig beredning av texten av M. L. Gasparov; Förord ​​av V. Durov; Kommentarer av A. Gavrilov, M. Gasparov, I. Kovaleva och andra. - M . : Fiction, 1989.

Forskning

• History of Greek Literature / Redigerad av S. I. Sobolevsky , B. V. Gornung , Z. G. Grinberg , F. A. Petrovsky , S. I. Radtsig . - M. - L .: Förlag för USSR:s vetenskapsakademi, 1946. - T. I. Epos, texter, drama från den klassiska perioden.
• Krylova N. S. Allmänna motiv för den antika grekiska tragedin om Electra  // Teatron. Vetenskaplig almanacka från St. Petersburg Academy of Theatre Arts. - 2008. - Nr 2 . - S. 38-45 . — ISSN 1998-7099 .
• Loginov A. V. Oresteia i atensk vasmålning  // Aristaeus. Aristeas: en budbärare för klassisk filologi och antik historia. - 2012. - V. 5 , nr 5 . - S. 168-184 .
• Surikov I.E. Herodotus och Philaeides  // Aristaeus. Aristeas: en budbärare för klassisk filologi och antik historia. - 2011. - T. 3 . - S. 30-64 .
• Foucault M. Tal och sanning. Föreläsningar om Parrhesia (1982–1983) / övers. från fr. D. Kralechkina; under vetenskaplig ed. M. Mayatsky. - M . : Förlaget "Delo" RANEPA, 2020. - 384 sid. - ISBN 978-5-85006-155-5 .
• Chepel E. Yu. "Greker som uppfann barbariska grymheter": bilden av en barbar i Euripides "trojanska" tragedier  // Bulletin of the Russian State Humanitarian University. Serie: Historia. Kulturologi. Orientaliska studier. - 2010. - Utgåva. 53 , nr 10 . - S. 198-211 . — ISSN 2073-6355 .
• Yarkho V.N. Talfibiy // Myter om världens folk / Glavn. ed. S. A. Tokarev . - M .: Soviet Encyclopedia , 1980. - S. 964.
• Geisau. Talthybios 1: [ tyska ] ] // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft . - Stuttgart, 1932. - Bd. II, 8. - Kol. 2088-2090.
• Waser O. . Talthybios //Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie : [ Tyska. ] / Roscher Wilhelm Heinrich. - Leipzig : Druck und Verlag von BG Teubner, 1916-1924. — bd. V. - Kol. 37-42.

Ordböcker och uppslagsverk	Real Dictionary of Classical Antiquities