| Apatani Alternativa namn: ni, nishu | |
|---|---|
| befolkning | 26 000 |
| vidarebosättning |
Arunachal Pradesh , Indien : 26 000 |
| Språk | apatani , engelska , hindi , assamesiska |
| Religion | Doñi Polo , hinduism , buddhism , kristendom ( dop och andra) |
| Besläktade folk | nischer , helvete |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Apatani , tani, nisyu eller ingetdera (självnamn - "folk") - ett folk som bor i nordöstra Indien , i delstaten Arunachal Pradesh , i Subansiri -flodbassängen i sydöstra Himalaya , huvudsakligen i det nedre Subansiri-distriktet . Antalet etniska grupper är 26 tusen personer (uppskattning). De talar språket apatani , som tillhör den assamiska gruppen av den tibeto-burmanska underfamiljen till den kinesisk-tibetanska språkfamiljen, de använder också det assamiska språket och hindi (Chesnov 1998: 51).
Det finns en version av det nordliga (mest troligt tibetanska ) ursprunget, det finns representanter vars utseende liknar den tibetanska, men de flesta har uttalade sydliga mongoloida drag . Apatani hade aldrig tidigare integrerats i några statsbildningar och var inte bekanta med religioner av icke-inhemskt ursprung. 11 tusen Apatani bor i en dal med en yta på 10x3,2 km, som ligger på en höjd av drygt 1,5 km över havet. 1961 fanns det 2520 hushåll som bildade 7 byar. Varje by utgjorde en separat social enhet inom ett integrerat samhälle som spänner över hela dalen. Enligt legenden, på platsen för den moderna apatanidalen i antiken fanns det ett träsk bebott av enorma reptiler , de kallades bur . I dag klassificerar apatani krokodiler som bur, men den ursprungliga buren sägs ha haft olika former än krokodiler, med små huvuden på långa halsar, som fossila ödlor (Furer-Haimendorf 1980: 12).
Apatani-dalen är utomordentligt bördig på grund av avlagringarna i sjön som en gång ockuperade dess botten. Apatani, som Newars i Nepal , använder bara en hacka , inte en plog eller djur. Paddy ris och lite hirs odlas , terrasserade fält , bevattning sker på grund av omdirigering av flodbäddar [1] . Nötkreatur och grisar föds upp, höns hålls. Andelen kött i kosten är liten, men husdjur, särskilt tjurar - mitkhans (prestigefull egendom), är oersättliga värdemotsvarigheter: i synnerhet kan mark endast köpas i utbyte mot dessa tjurar. Apatani köper boskap från sina grannar, bergsbestigarna Miri och Duffl , eller betar sina egna hjordar i skogarna längs dalens utkanter. Herdeskötsel anses vara en sekundär aktivitet jämfört med risodling , så herdar är i princip samma dafla. Generellt sett intar Miri och Dafla samma position i förhållande till apatanierna som herdesemiterna, som strövade i periferin av de mesopotamiska oaserna, i förhållande till sumererna . Apatani jagar också i bergsskogarna. Keramik , vävning, vävning och tillverkning av metallknivar utvecklas . Förutom fält och boskap inkluderar Apatanis ägodelar bostäder, spannmålsmagasin , bambulundar och ett litet antal importerade prestigeföremål: tibetanska svärd, klockor och bronsplåtar [2] .
Det finns ingen egendom som tillhör alla invånare i dalen, och enskilda byars egendom är begränsad till skogsområden i periferin. De enda kollektiva ägarna som spelar någon roll i ekonomiska relationer är den patrilineära klanen, som var och en förenar en del av familjerna i en viss by. Men klanerna äger bara betesmarker, kyrkogårdar och plattformshelgedomar för möten på små bytorg. All annan fastighet och egendom är i individuell privat egendom, mycket viktigare än rättigheterna för några kollektiv. Varje Apatanin kunde köpa och sälja mark utan restriktioner, både i sin egen by och i sex andra.
Denna rätt att köpa och sälja mark skulle oundvikligen ha lett till en koncentration av rikedom och makt i händerna på ett fåtal familjer, om det inte hade utvecklats institutioner i Apatani-samhället som effektivt hindrade denna process och inte tillät rika ägare att monopolisera makten och bli en klass av markägare. Den viktigaste av dessa institutioner var och förblir lisudu (typ av potlatch ). Ju mer välmående en Apatani blir, desto lättare kan hans ära kränkas. För att återställa sin prestige måste man offra värdesaker, främst tjurar, vilket kräver en ömsesidig generös gest från motståndarens sida. Lisudu är under kontroll av grannar som ser till att förstörelsen av egendom inte går för långt och inte helt undergräver familjers välbefinnande. Varje stor lisudu är en viktig händelse i apatanernas liv: köttet från de offrade tjurarna fördelas först bland invånarna i denna by och sedan i hela dalen [3] .
Det finns två huvudmekanismer för att förebygga och lösa konflikter: för det första är dessa massceremonier och helgdagar, under vilka rituella erbjudanden utbyts och ett komplext system av mellanmänskliga band och skyldigheter bildas som täcker alla byar. För det andra fungerar informella råd av respekterade män i byarna - separat för vuxna hushållsöverhuvuden, gamla och unga. Rådens beslut om till exempel straff för brottslingar förhandlas i förväg med deltagande av representanter för alla intresserade klaner och byar. I extrema fall slutar tvister i rituella strider där de direkta förövarna av konflikten inte deltar, utan betalar ersättning till döda och sårade. Sådana strider är ett slags offer och slutar efter det första utgjutna blodet. I händelse av att konflikten inte påverkar gruppintressen, måste de tvistande lösa sina problem på något sätt, under förutsättning att tredje part inte kommer till skada. Apatani föredrar att undvika konflikter, till skillnad från sina krigiska grannar, Lishmi och Duffl. Frånvaron av stora familjer korrelerar just med uppförandet av en fredlig livsstil [4] .
Alla släkten av Apatani är indelade i kvalster ("patricier") och mura ("plebejer"). De senare är rituellt beroende av de förra, men har samma ekonomiska rättigheter. Utlänningar och frigivna slavar (både mestadels Miri och Dafla) ansluter sig till Mura-klanerna eller blir medlemmar av Mite-klanerna, och behåller statusen för Mura individuellt. Men även den privilegierade kvalstret kunde vara fattig och Mura rik. Utnyttjande utvecklades, alla fyra typer av dominerande relationer existerade: slaveri , begär, träldom, anställning och underproduktionssättet som ägde magnat-slav. Idag finns det professionella klaner av keramiker, smeder (på 40-50-talet hade Apatani flera familjer av ärftliga smeder; kvinnor från fyra mura-klaner i en av byarna var exceptionella producenter av keramik ), det finns klaner som är orena i ockupationen (början av indelning efter kast ). Systemet med stamrelationer är dynamiskt och mjukt [5] .
Eftersom polygami är sällsynt är kärnfamiljen den grundläggande sociala enheten i det apatanska samhället. Husen är inte tillräckligt stora för att rymma flera familjer, så det finns en trend mot nylokal äktenskapsuppgörelse. Apatani-klaner är exogama , men om en man och en kvinna från samma klan är fast beslutna att gifta sig och kan offra en tjur, får de leva tillsammans. Trots den rådande patrilinealiteten ärvs i specifika fall egendom även genom moderlinjen (Furer-Haimendorf 1980: 105). Arvslagen begränsar koncentrationen av mark bland de rika: den ger en jämn fördelning av marken mellan alla söner som får sin del vid giftermål (Maretina 1980: 92).
Apatani byar ligger på kullarna bland risfälten, tätt bebyggda, gatulayout. Pålhus, gjorda av bambu , med sadeltak, ofta med verandor , finns det många små helgedomar (Chesnov 1998: 51).
Apatani kläder är praktiska och färgglada. Kvinnor bär en lös klänning till knäna, håret samlas i ett horn på kronan. De brukade ta hål i näsan och satte in en ärm, fick tatueringar för att inte locka uppmärksamheten från män från angränsande stammar, eftersom de ansågs vara de vackraste kvinnorna som bor i Arunachal Pradesh . Herrkläder är ett ländtyg och cape, håret är knutet till en knut över pannan, genomborrat med en pinne. Män hade även en T-formad haktatuering under underläppen (Dorris Flynn 1985: 27).
De två huvudhelgerna - pest och mjölk - är förknippade med början av jordbrukssäsongen. Mjölk firas av alla byar tillsammans en gång vart tredje år, och pesten firas av varje familj separat. Gudarna - till vilka dessa helgdagar med djuroffer arrangeras - är det gifta paret Kiru och Kilo [6] .
Enligt mytologin om Adi ("Highlanders"), en grupp besläktade folk från Apatani som bor i Xiangdalen, tidigare kallad Abor ("upproriska"), härstammar de från Aboteni , som bodde i det mytiska området Supung, i öster om Himalaya [7] . De tre första Aboteni-fruarna födde olika varelser av jord och himmel. Från den fjärde hustrun föddes sonen till Ablom, som skapade bronssaker , inklusive tibetanska klockor. Abloma blev alla hantverkares stamfader. Den traditionella tron är Doni Polo, som betyder "Sol-Måne" i översättning. Förutom att gudarna symboliserar naturens krafter finns det också krigsgudar. Innan de går på en kampanj ber män till dem och ber om styrka och skydd i strid [8] . De tror också att varje kvinna som dör efter sin man återvänder till honom i Neli, en underjord som mycket liknar Apatanidalen. Själarna hos de som dog av naturliga orsaker lever i denna värld och kallas yalo . Livet i Neli är detsamma som på jorden: människor arbetar, odlar grödor och betar boskap. Även om det här är underjorden är det inte alls förknippat med mörker och dysterhet, tvärtom är det en ljus och trevlig plats. De som dör ogifta eller ogifta kan hitta en make eller maka och till och med föda barn. En annan värld, på himlen, heter Talimoko. Där bor själarna hos dem som dog en onaturlig död (män som dog i händerna på fiender; kvinnor som dog i barnsäng), de kallas igi . Livet i Talimoko identifieras inte med olycka och lidande, men det är inte en fortsättning på livet på jorden, som i Neli [9] .
| Tibeto-burmesiska folk | |
|---|---|
| historisk | |
| Modern |
|