Armenisk heraldik ( arm. Հայկական զինանշանագիտություն ) är ett heraldiskt system som har utvecklats i Armenien , såväl som en gren av vetenskapen som studerar den armeniska traditionen och deras traditioner .
Under Armeniens långa historia hade landets heraldiska symboler olika former och betydelser. Med en kronologisk syn på deras övervägande, inklusive hela det armeniska höglandet , bör det noteras att de arkeologiska fynden av den sena bronsåldern - standarder - toppar ( Lchashen , Lori fästning , XIV - XI århundraden f.Kr. ), uppenbarligen utför funktionerna som tecken på kraften hos forntida armeniska stamledare. Dessa finials är stilmässigt nära något tidigare eller engångs lurestan ( 7-6th århundraden f.Kr. ) finials, såväl som senare skytiska [2] .
Man kan tala om närvaron av statliga symboler, som har en viss religiös betydelse och förenar den mångfaldiga befolkningen, med början från eran av kungariket Van . Denna slutsats är också baserad på resultaten av arkeologiska utgrävningar, i synnerhet på Boris Piotrovskys åsikt om funktionen av statyetten av guden Teisheba , som finns i Karmir Blur, som ett militärt tecken på stadens garnison eller "Teishebas regemente" [3] [4] . På grund av otillräckligheten av vetenskapligt underbyggda fakta, kan slutsatserna om symbolerna för den urartiska staten ännu inte anses vara slutgiltiga.
Källornas karaktär för återuppbyggnaden av tecken från de kungliga dynastierna och furstefamiljerna i Armenien under antiken och medeltida epoker förändras något. Det första tecknet om vilket en relativt bestämd åsikt från forskare fastställdes som ett generiskt tecken på Artashesid- dynastin ( II-talet f.Kr. - I-talet e.Kr. ) är en symbol för två örnar på båda sidor av en 8-uddig stjärna. Denna symmetriska komposition i mitten av Artashesid-tiaran upprepas många gånger på de flesta silvermynt från Tigran II den store till Artavazd II .
Numismatiska data gör det alltså möjligt att rekonstruera ett visst tecken som gick i arv från generation till generation under förra århundradet av artashesidernas regeringstid [5] [6] . En av huvudorsakerna till en sådan rekonstruktion var Movses Khorenatsis budskap om att Artsruniderna "barades inför örnarnas kung". Den mest troliga förklaringen till den heraldiska användningen av detta tecken följer av innehållet i de arameiska inskriptionerna på gränsstenarna för Artashes , grundaren av dynastin, som förklarade sig själv Yervandid , och därför en ättling till Achaemeniderna , vars statssymbol var örnen [ 7] . Kanske hade detta "prestigefyllda" tecken ett visst samband med Tigran II den stores utrikespolitiska kamp för det seleukidiska arvet.
Enligt vissa rapporter om Tacitus , armenierna under 1: a århundradet e.Kr. e. hade "särskiljande tecken" med vilka de gick i strid mot romarna under tioårskriget, som föregick etableringen i Armenien 66 e.Kr. e. lateral gren av Parthian Arsacids. Lite är känt om Arshakidernas själva vapen. Enligt ovanstående meddelande från Movses Khorenatsi fick den furstliga familjen Artsrunids sitt namn för att dess representanter bar "örnar" (artsvik på armeniska արծվիկ ) - före Arshakid-kungen Vagharshak. På grundval av detta, i den armeniska historieskrivningen av 1800-talet , som ännu inte hade delat de två dynastierna - Arshakids och Artashesids , drogs slutsatsen att i Armenien under 1-4-talet, bilden av två örnar på båda sidor av stjärnan tjänat som ett tecken på stat, eller, med andra ord, symbolen som föregick dynastin [5] .
Med förvärvet av skrift ökar informationen om vissa aspekter av systemet med generiska och individuella insignier bland armenier i början av 400-talet . Under den tidiga medeltiden bestäms utvecklingen av heraldiska symboler av två viktiga aspekter: antagandet av kristendomen och frånvaron av sin egen stat, från och med 428 . Under samma period, under inflytande av sasaniska och senromerska rättsförhållanden, började de tidigare monolitiska Nakharar-klanerna dela sig i huvud- och sidogrenar, vilket också i hög grad underlättades av uppdelningen av landet mellan de två imperierna. Historiker från denna period rapporterar närvaron av stamtecken på militära banderoller, hjälmar och tält för enskilda prinsar. Så, familjetecknet för familjen Mamikonyan , det mest hängivna de armeniska arshakiderna , vars representanter utsågs av truppernas överbefälhavare, hade tecknet av en örn [5] [8] . Det finns rapporter om enskilda representanter för klanerna Artsruni , Syuni , Bagratuni , Arranshahik som fått personliga insignier från de sasaniska och bysantinska överherrarna. Enligt Sebeos bestod det armeniska 20 000 man starka kavalleriet i den sasaniska armén i slutet av 500-talet av nästan 20 stamkontingenter av olika antal, "var och en under sin egen fana". Med antagandet av kristendomen börjar symbolen för den nya religionen få en bred betydelse och tillämpning, inklusive heraldisk. Tydligen är denna symbol fast rotad både på lokalsamhällets nivå och bland adeln.
Författaren till "History of the country Agvank" ( X århundradet ) rapporterar antagandet av kristendomen av en av befälhavarna för Khazar-armén som gick in i de östra Armeniska länderna: efter att ha kastat de djurliknande banderollerna, "dekorerade han sina banderoller med tvärs över." Under perioden av den arabiska erövringen av Armenien förbjöd araberna, enligt medeltida författare, bland annat armenierna att bära korsfanor [9] . Under denna och efterföljande perioder rådde tydligen korstecknet igen i de armeniska kristna samfunden, vilket bekräftas av fynden av metallknöl i form av ett kors i Ani , såväl som i de medeltida fästningarna Amberd och Garni i de arkeologiska lagren från 10-11 - talen [10] [11] .
Historiker från samma period pekar på den konsekventa användningen av korsbanderoller och toppar av den andra och tredje representanten för huvudgrenen av den kungliga familjen Bagratider - Smbat I (886-911) och Ashot II (911-929). De daterar kors eller korsar banderoller som en militär utmärkelse (Smbat I Gagiku Artsruni), bärs före trupperna, dyker upp i processionen av kungens begravning (Ashot II). Tydligen har vi under denna period att göra med en ökning av bysantinskt inflytande och med en viss avvikelse från tidigare feodal symbolik med hjälp av zoomorfa bilder.
Under samma period nämner Tovma Artsruni , som beskriver armeniernas uppror 850-852 mot det arabiska styret, de feodala familjerna i Vaspurakan, av vilka 16 var representanter för Artsrunidernas sidogrenar, var och en med sin egen avdelning och fana. Den senare kronografen Matthew av Edessa nämner Vaspurakan - prinsen Khachik Artsrunis egen fana och var och en av hans söner. Beskrivningar av dessa banderoller har inte bevarats, men troligen, trots den långa perioden av ikonoklasm och arabiskt styre, fortsatte den feodala militärklassen att använda zoomorfa bilder på banderollerna.
I historieskrivningen av det medeltida Armenien har Bagratiddynastins tecknet eller vapenskölden studerats tillräckligt och är känt i flera versioner av rekonstruktioner. Denna mångfald kan förklaras både av upp- och nedgångarna i historien under 800- och 1000 - talen , och av relationerna inom dynastin själv, dess vasallfurstendömen och kungadömen, och Bysans ständiga politiska och kulturella inflytande. Enligt Nikolai Marr och Joseph Orbeli och andra medlemmar av Ani-expeditionen, bör emblemet för Bagratidernas huvudgren fortfarande betraktas som bilden av ett lejon eller leopard som kliver till höger, ristat på huvudporten till Ani , huvudstaden av deras stat.
Iosif Orbeli trodde att de byggdes av rika invånare, i vissa fall av separata hantverks- eller jordbrukskvarter i staden enligt principen om liturgi (det vill säga klubbverksamhet).
Medlemmar av den italienska expeditionen till Ani 1975 såg heraldiska symboler i kors av olika former och färger, utlagda i sten i tornens yttre murverk.
Det armeniska kungadömet Kilikiens vapen har varit känt genom hela dess historia, från uppkomsten och vidareutvecklingen av grafiska varianter jämförbara med den klassiska västeuropeiska heraldiken från dess tidiga period, vilket förklaras av ständiga kontakter mellan Kilikien och korsfararstaterna . Det armeniska kungarikets självständighet "markerades" genom donationen av en banderoll med bilden av ett lejon till den ciliciska suveränen Levon II Rubinyan av den helige romerske kejsaren . Levon II präglade själv 1204 silvermynt med två vertikalt stående lejon på vardera sidan av axeln föreställande ett kors på en stav.
Det var denna symbol som fanns i olika versioner av vapenskölden för monarker i det kiliciska riket i mer än 250 år. Det sista alternativet är vapenskölden avbildad på gravstenen av Levon VI ( 1374-1375 ), en representant för den armenisk-franska Lusignan -dynastin, som emigrerade till Frankrike och begravdes i Saint - Denis 1393 . Inflytandet från korsfararnas heraldik fortsatte i den heraldiska symboliken i de armeniskt befolkade regionerna Kilikien och Lilla Armenien fram till 1400 -talet - tidigt 1500-tal , vilket framgår av vissa färgkartor och portolans från denna period.
I själva Armenien och utanför dess gränser fortsätter heraldiska symboler att åtfölja de sena feodala egendomarna och yrkesorganisationerna för armenier under utländskt styre. Historiker från 1200- och 1300 - talen rapporterar överföringen av banern från far till son, organisationen av kavalleriavdelningar under sina egna fanor som en del av de armenisk-georgiska trupperna under befäl av representanter för klanen Zakarian-Mkhargrdzeli (Dolgoruky) . Sedan slutet av 1700-talet har successiva försök gjorts att rekonstruera tecknen på den unga militäraristokratin i östra Armenien under denna period på basis av zoomorfa bilder på väggarna i kyrkor, fästningar och broar byggda av dem, men denna metod tillskrivningen är fortfarande otillräckligt underbyggd. Ändå, tack vare verken av Karo Kafadaryan , Rafael Matevosyan och andra armeniska forskare, föreslogs varianter av vapenskölden för en hel familj av furstefamiljer från 1200-1300-talen: Zakaryans , Orbelyans , Khakhbakyan-Proshyans , Vachyans , Vachyans .
Perioden under senmedeltiden präglas av de extremt begränsade manifestationerna av den etno-konfessionella och sociala autonomin för grupper av den armeniska befolkningen på det armeniska höglandets territorium , erövrade av de turkiska stammarna som kom från Centralasien . Dessutom förändrade invasionen av erövrarna på allvar den etnodemografiska situationen i landet. Stora armeniska kolonier bildades utanför det historiska Armenien: på Krim , Polen , Bulgarien , Iran och Indien , Ryssland och i vissa västeuropeiska länder. Men även under dessa förhållanden fortsätter systemet med heraldiska tecken att dyka upp, vilket bevarar de ikonografiska traditionerna från tidigare århundraden, anpassade till lokala system av sociala tecken. Korsfanan från 1483 med bilder av Jesus Kristus och den heliga treenigheten som har överlevt till denna dag , tillhörande den Heliga Stolen av Etchmiadzin, är dekorerad i likhet med bysantinska labarums [1] .
Det kan antas att kristna symboler av denna typ användes i stor utsträckning på lokalsamhällets nivå på grundval av dedikerande lapidära inskriptioner som nämner khachvars - korsbanderoller, såväl som på grundval av en ganska lång beskrivning av användningen av dessa föremål i "Frågeboken" av Grigor Tatevatsi ( 1400-talet [12] ).
Början av 1700-talet öppnar en ny milstolpe i utvecklingen av det armeniska folkets heraldiska symbolik . Under inflytande av Rysslands frammarsch söderut intensifieras folkets befrielserörelse i Armenien, vilket manifesterade sig i det organiserade motståndet från de armeniska furstendömena Artsakh och Syunik mot den turkiska armén 1722-1729 . Enligt den ryske ambassadören i Istanbul , vid den turkiska paraden tillägnad den osmanska arméns seger över Persien 1730 , presenterades två banderoller med bilder av en örn och ett kors bland fanorna för de besegrade , konfiskerade från de armeniska rebellerna [ 13] . I "History of the War of David Bek" nämns armeniska avdelningar upprepade gånger med sina skyltar och banderoller, vars beskrivningar tyvärr inte finns tillgängliga [14] . Den fortsatta utvecklingen av människors befrielseidéer åtföljdes av främjandet av olika projekt för befrielsen av Armenien, där ibland även detaljerna om de framtida statssymbolerna noterades. I projektet som presenterades för Katarina II av ärkebiskop Joseph Argutinsky 1782 nämns för första gången ett antal armeniska historiska symboler, bland vilka huvudrollen ges till berget Ararat med bilden av Noaks ark [15] . Det är denna symbol som sedan början av 1800-talet uppträder i de nyskapade vapensköldarna i den georgiska-Imereti- provinsen , den armeniska regionen och senare städerna i de kaukasiska provinserna, som ständigt ockuperar det övre högra hörnet av motsvarande heraldiska sköldar [16] .
Som en del av det ryska imperiet ägde också processen att erkänna adeln hos enskilda armeniska familjer och godkännandet av deras vapen rum. Detaljerna i denna ganska långdragna process har ännu inte studerats. Relativt sett finns mest information tillgänglig om banderollerna för de armeniska kyrkliga organisationerna av hantverkare i Tiflis , Akhaltsikhe , Alexandropol , Jerevan , Akhalkalaki och andra städer [17] . Namn och bilder på skyddshelgon broderades på hantverksföretagens fanor med silver och guld. En annan grupp banderoller från 1800-talet är banderollerna från de armeniska frivilliga militära enheterna som rekryterats av det ryska militärkommandot i krigen mot Persien och Turkiet .
De moderna statssymbolerna för Republiken Armenien dök upp under slutet av första världskriget. Den trefärgade banderollen - Yeraguin , bestående av lika röd-blå-orange ränder, ställdes ut första gången i samband med en officiell mottagning i Jerevan i augusti 1918 . Lagstiftningsmässigt antogs den första republiken Armeniens fana och vapen vid nationalförsamlingens möte den 9 augusti 1919 . Vapenskölden, vars historiska motivering utarbetades av den framstående armeniska forskaren Stepan Malkhasyants , hade en komplex struktur, vars huvudidé var återupprättandet av den armeniska staten. Fyra uppdelningar av skölden representerade de dynastiska tecknen på artashesiderna , arshakiderna , bagratiderna och rubeniderna , belägna runt "hjärtat" - en liten sköld som föreställer berget Ararat med Noas arkar (författare: den berömda armeniske arkitekten Alexander Tamanyan och konstnären Hakob Kojoyan [18] [19] I och med Armeniens självständighet 1991, återställdes samma vapen, något stiliserat redan och redan fått värdigheten av ett historiskt vapen, och antogs av Republiken Armeniens konstitution 1995 .
| Yeraguin - Republiken Armeniens flagga | Armeniens emblem |
| Heraldiska system | |
|---|---|
| |