Män, Alexander Vladimirovich

Alexander Vladimirovich män
Födelsedatum 22 januari 1935( 22-01-1935 ) [1] [2]
Födelseort
Dödsdatum 9 september 1990( 1990-09-09 ) [1] [3] [2] (55 år)
En plats för döden
Land
andlig utbildning Leningrads teologiska seminarium
Hemsida alexandrmen.ru (  ryska)
Wikiquote logotyp Citat på Wikiquote
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Alexander Vladimirovich Men ( 22 januari 1935 , Moskva  - 9 september 1990 , Semkhoz , Moskva-regionen ) - ärkepräst i den ryska ortodoxa kyrkan , teolog , författare till böcker om teologi , kristendomens historia och andra religioner , grunderna i den kristna läran , ortodox gudstjänst.

1959-1961 publicerade han ett 40-tal artiklar i Journal of the Moscow Patriarchate [4] [5] . Publicerad i Bryssel: serie "In Search of the Way, Truth and Life" (böcker 1-6, 1970-1983; pseudonym E. Svetlov), " Son of Man " (1969, pseudonym A. Bogolyubov), "Sacrament, word och bild "(1980) och andra; i Ryssland sedan 1990 har han gett ut böcker utan pseudonym.

Mördades 1990. Omständigheterna, motivet och gärningsmannen till detta brott förblev oklara.

Biografi

Alexander Men föddes den 22 januari 1935 i Moskva. Fader Volf Gersh-Leibovich (Vladimir Grigorievich) Men [6] föddes 1902, i Kiev, som barn studerade han vid en religiös judisk skola, "mindes hebreiska, ... reciterade profeterna utantill", men "var . .. en icke-religiös person", "utexaminerad från två universitet, arbetade som chefsingenjör på en textilfabrik" [7] . Sedan barndomen visste han hur man ritar bra, särskilt djur, eftersom Alexander tog ritlektioner från kända djurkonstnärer Vasily Vatagin och Vadim Trofimov [8] [9]

Moderns förfäder ("uppenbarligen från Polen, att döma av namnet Vasilevski..."), under Alexander I , bodde redan i Ryssland [10] . Farmor, Cecilia Vasilevskaya, och farfar, Semyon (Solomon) Ilyich Tsuperfein från Odessa [11] träffades i Schweiz, medan de studerade vid fakulteten för kemi vid universitetet i Bern. På samma plats, i Bern , föddes 1908 deras dotter Elena (Alexanders mor). Efter att ha tagit examen från universitetet bodde Solomon och Cecilia i Paris med sin dotter . 1914, under sin ankomst till Ryssland, mobiliserades Semyon Iljitj, och familjen bosatte sig i Kharkov [12] . Elena Semyonovna Men (nee Zuperfein) [13] drogs från sin ungdom till kristendomen. Hon studerade den ortodoxa dogmen vid Kharkovs privata gymnasium [14] [15] . Som gymnasieelev gick hon till Moskva, till sin mormor Anna Osipovna Vasilevskaya; 1934 gifte hon sig med Vladimir Grigorievich Men [15] .

Vid sex månaders ålder döptes Alexander i hemlighet med sin mor i Zagorsk av prästen i Katakombkyrkan, Archimandrite Seraphim (Bityukov) .

När pojken var 6 år gammal greps hans pappa på falska anklagelser.[ vad? ] och tillbringade mer än ett år i förvar, och sedan till slutet av andra världskriget tvingades han arbeta i Ural .

Män studerade vid Moskva skola nummer 1060 i Stremyanny Lane .

1953 gick han in på Moskvas pälsinstitut i Balashikha , som 1955 överfördes till Irkutsk . I mars 1958 utvisades han.

En månad efter utvisningen, den 1 juni 1958, ordinerades han till diakon och skickades till församlingen för Theotokos förbön i Akulovo, och den 1 september 1960 (efter examen från Leningrads teologiska seminarium ) - till prästadömet. Invigningen ägde rum i Donskoy-klostret. Fader Alexander utnämndes till andre präst vid Kyrkan för förbönen för den allra heligaste Theotokos i Petrovsky-Alabin , där han ett år senare ersatte kyrkans rektor [16] . 1965 tog han examen från Moscow Theological Academy in absentia .

1964 genomsöktes Alexanders far; 1974 skrev Yuri Andropov ett brev till SUKP :s centralkommitté om gruppen som leds av Alexander Men. Enligt vissa uppgifter , 1985 planerade de att åtala honom, men de vägrade på grund av Metropolitan Yuvenalys beskydd . I en artikel som publicerades i tidningen Trud våren 1986 anklagades han för att ha försökt skapa en "antisovjetisk underground" under ärkeprästen John Meyendorffs överinseende , organisera "illegala religiösa matinees" och personligen dubba "bildfilmer av en religiös propagandanatur, som han olagligt distribuerade bland troende" [17] .

Den 11 maj 1988 ägde hans första offentliga föreläsning rum i hallen på Institute of Steel and Alloys. Som Alexander Kravetsky noterade , "arrangörerna av kvällen var helt förvånade över att kyrkans tema kunde samla fullt hus utan någon reklam" [18] .

Han tjänstgjorde i ett antal församlingar nära Moskva. 1989-1990 var han rektor för Sretenskaya-kyrkan i Novaya Derevnya (ett mikrodistrikt i staden Pushkino ). Övervägdes[ av vem? ] en av de ledande kristna predikanterna.

Han var medlem av redaktionen för tidningen "Detektiv och politik".

I december 1990 grundades Alexander Men Foundation i Riga, som på en årsdagen av hans död började publicera en årlig almanacka kallad "Christianos" [19] .

Kreativitet

Fader Alexanders huvudverk är "Religionshistoria" i sju volymer, bestående av serien "In Search of the Way, Truth and Life" (bd 1-6, Bryssel , 1970-1983; 2:a uppl. - M., 1991-1992) och böcker om Jesus " Människosonen " (Bryssel, 1968, 2:a uppl. 1976, 3:e uppl., reviderad och kompletterad, 1983, 4:e upplagan - M. 1991, vol. 7); där författaren betraktar historien om icke-kristna religioner som en väg till kristendomen i kampen mellan magi och monoteism .

Fader Alexander är författare till böckerna "Sacrament, word, image" (Bryssel, 1980, 2:a upplagan - M., 1991) (första upplagan kallad "Heaven on Earth" (Bryssel, 1969), "Var kom allt detta från? "( Neapel , 1972)," Hur läser man Bibeln? Fader Alexanders verk har översatts till engelska , litauiska , polska , ukrainska och franska .

Fader Alexander Men är en av grundarna av det kristna " samizdat " på 1960-talet. Fram till mitten av 1980-talet publicerades hans verk huvudsakligen utomlands under pseudonymerna E. Svetlov, A. Bogolyubov, A. Pavlov (pseudonymerna gavs av utländska förlag utan författarens medgivande). Män var den andliga mentorn och ofta gudfadern till många oliktänkande på 1970- och 1980-talen, även om han själv avstod från aktivt arbete med mänskliga rättigheter, eftersom han såg sitt uppdrag i andlig upplysning.

Sedan mitten av 1980-talet har Fader Alexander Men varit en av de mest populära kristna predikanterna (inklusive i media ). Han var en av grundarna av det ryska Bibelsällskapet 1990 [ 20] , Public Orthodox University , World of the Bible magazine. Fader Alexander stödde aktivt välgörenhetsaktiviteter och stod bakom skapandet av Mercy Group vid det ryska barnklinikens sjukhus, som senare döptes efter honom [21] .

Mord

Under föreställningarna fick pappa Alexander upprepade gånger hotfulla lappar. På morgonen den 9 september 1990 skyndade han till kyrkan för liturgin . Förmodligen hände följande: en man sprang fram till honom och gav honom en lapp. Männen tog hans glasögon ur fickan och började läsa. Vid den här tiden hoppade en annan person ut ur buskarna och slog honom bakifrån med en yxa (enligt en annan version, med en sapperspatel ). Blödande gick prästen mot stationen. På vägen frågade kvinnan: "Vem är du, pappa Alexander?" "Nej, ingen, jag själv!" han svarade. Sedan tappade han kraften, vände han tillbaka till huset, nådde porten och föll.

Trots personliga order från Sovjetunionens president och ordföranden för Rysslands högsta sovjet förblev mordet olöst.

Enligt berättelsen om generallöjtnant Vyacheslav Pankin [22] ,

När den misstänkte greps erkände han. Inrikesminister Barannikov var förtjust: du kan fira! Men bortsett från erkännandet fanns det ingen materiell bevisning. Och inte ens när den misstänkte gav utredningen den yxa med vilken han ska ha dödat prästen, bekräftade undersökningen inte att detta var mordvapnet. Portföljen med prästens kyrkokläder försvann också. Många versioner utarbetades, de uppmärksammade de små sakerna. När prästen, med ett avskuret huvud, tog sig fram till porten till sitt hus, hängde hjälplöst på den, kände hans fru inte igen honom. Varför? De kontrollerade också hustruns bror, som var i konflikt med Alexander Men på tröskeln till mordet. Men betydande bevis erhölls inte. Redan i Afghanistan hörde jag att brottet påstås ha klarats upp. Detta tillkännagavs av dåvarande chefen för GUUR Kolesnikov. Men de arbetade fortfarande med samma misstänkta.

På platsen för döden av en präst i Semkhoz mikrodistrikt (nu i staden Sergiev Posad), byggdes ett tempel för att hedra St. Sergius av Radonezh [23] . Med välsignelse av Metropolitan Yuvenaly av Krutitsy och Kolomna hålls den vetenskapliga och teologiska konferensen "Menevsky Readings" årligen [24] .

Visningar

Följande citat uttrycker de ekumeniska idéerna hos Fader Alexander Men.

"The Origins of Religions", kapitel 4 ("Människan inför Gud"):

Kanske ligger skillnaden i kunskapen om Gud hos religiösa genier, såsom Franciskus av Assisi , Teresa av Avila , Meister Eckhart , Serafim av Sarov , och människor på en vanlig nivå i det faktum att för de senare är mötet med Gud som en omedelbar blixt, varefter mörkret ofta kommer igen, medan de förra med hela sitt väsen deltog i det gudomliga livet och själva blev dess bärare.

"History of Religions", volym 3, kapitel 5 ("The Riddle of the Higher Self"):

De indiska brahminerna följer den väg som anlagts av kontemplation och kommer till samma slutsats som alla mystiker har kommit till, oavsett vilken tid och oavsett vilka människor de lever i. Yajnavalkya och Buddha , Plotinus och Areopagiten , Meister Eckhart och Gregory Palamas , kabbalisterna och Nicholas av Cusa , Jacob Boehme , Ruysbroek och många andra klärvoajanter från öst och väst, med en enighet som ofrivilligt leder till vördnad, förkunnar vad de har vetat, efter att ha nått livets gränser. Alla vittnar som en om att allt tänkbart och tänkbart försvinner där, att det inte finns något där, och samtidigt den outsägliga Fullheten. Där är det omöjligt att hitta någon av världens egenskaper, naturen och anden; det finns varken gott eller ont, varken ljus eller mörker, varken rörelse eller vila. Det härskar något som överskrider människans djupaste tanke, överskrider varelsen själv. I det heliga mörker som döljer grunden för grunderna kände de verkligheten av det existerande, det absoluta. Ett fruktansvärt, outhärdligt mysterium! ..

"Brev från den andliga dottern Alexandra Orlova-Model" [25] :

Ekumeniken har två källor: antingen en genuin bred och djup andlighet, som inte är rädd för främlingar, eller en ytlig blandning av allt till en hög. Självklart är jag för den första typen av ekumen. Men få når det. Därav dina observationer. Med abbotens ord om helgonen, att de är "främmande" - inte bara begränsning, utan ovilja att rymma en annan upplevelse. Och särdragen i denna erfarenhet berör inte evangeliet som sådant. Deras källa är kulturell tradition och etnopsykologi... Att säga att 700 miljoner katoliker och 350 miljoner protestanter har fel, och bara vi är den sanna kyrkan, betyder att vara galen stolthet, vilket inte motiveras av någonting.

Fader Alexanders inställning till ekumenik bedöms tvetydigt av samtida ortodoxa författare.

För fader Alexander: ”världsreligiositetens historia börjar inte med kristendomen, utan mycket tidigare. Kristendomen är redan den högsta punkten i utvecklingen av religiös erfarenhet . Han skrev att ”De goda nyheterna som evangeliepredikan kom med var inte bara svaret på strävanden från folket under Augustus och Tiberius tid. Inom kristendomen har en lång världshistorisk process av mänsklighetens religiösa strävan kommit till sitt slut. Genom tiderna har människor korsat en myriad av vägar och stigar; de har testat och vägt nästan allt som den mänskliga anden var i stånd att greppa, från världsförnekande mystik till gudförnekande materialism. Och först när dessa vägar korsades och sökandena var uttömda, kom, i bibliskt språk, "tidens fullhet". Uppenbarelse visade sig för världen - det största mysteriet, vägen till ett perfekt liv visades för människan" [27] .

I inledningen till Religionshistoria karakteriserar fader Alexander huvudprincipen för att presentera materialet: "Vi kommer att söka sanningen tillsammans med en animist, buddhistisk eller grekisk tänkare, vilket kommer att hjälpa oss att förstå den sanna dynamiken i religioner som förberedde världen för Guds-människans utseende. Rörelsen mot detta centrum eller högsta punkt är en verkligt hisnande syn; genom att följa den kommer vi att kunna förstå djupare innebörden av själva kristendomen” [28] .

Dessutom hoppas Meng att "om den föreslagna cykeln av böcker hjälper läsare att i religionens historia se inte ett gäng vanföreställningar, utan flödena av floder och bäckar som för deras vatten in i havet i Nya testamentet, kommer författarens mål att uppnås” [29] . Därför är syftet med detta arbete att visa utvecklingen av mänsklighetens religiösa erfarenhet som en väg till kristendomen. Denna princip, även om den orsakar kritik från ett antal författare, motsäger inte kristendomen i dess djup. Den helige Basilius den store uppmanade i sitt tal "Till unga män om hur man drar nytta av hedniska skrifter" att ta från det gamla, det vill säga hedniska arvet, allt som är gott som finns i det, samtidigt som man skär bort allt negativt. . Således skrev helgonet: "Låt oss bättre ta från dem de platser där de prisade dygd och fördömde last." Men samtidigt varnade helgonet att "låt oss lyssna på dem minst av allt när de säger något om många gudar, och dessutom de som tänker annorlunda", precis som "vi kommer inte att efterlikna talare i konsten att liggande."

Det visar sig att "fader Alexanders respektfulla inställning till den antika religionen ligger inom ramen för den kristna traditionen." Fader Alexander själv positionerade sin inställning till antiken och hedendomen som kristen: ”även i hedendomen kommer han att finna en aning och förväntan om de goda nyheterna. Det är inte för inte som aposteln Paulus kommer att göra altaret " till den okända Guden " till utgångspunkten för sin predikan i Aten. Men denna typ av dialog kommer ofta att ersättas av en kompromiss med sidorna av forntida trosuppfattningar som är främmande för evangeliet” [30] .

Recensioner av ärkeprästen Alexander Mens aktiviteter och verk

Positiva betyg

Många ortodoxa personer bedömer positivt Fader Alexander Mens aktiviteter och arbete. Så, enligt patriark Alexy II ,

Fader Alexander var en begåvad predikant av Guds ord, en god herde för kyrkan, han hade en generös själ och ett hjärta hängivet Herren. Mördarna gjorde sitt smutsiga arbete vid en tidpunkt då han fortfarande kunde göra så mycket för andlig upplysning och näring för kyrkans barn. Inte alla hans bedömningar delades helt av ortodoxa teologer, men ingen av dem motsade den heliga skriftens väsen. Där just det framhålls att det måste finnas meningsskiljaktigheter bland er, så att de skickligaste framträder (1 Kor. 11, 19).

Metropoliten Anthony (Bloom) från Surozh, efter fader Alexanders död, talade om honom mycket känslomässigt:

Vi vågar inte prata om vår övergivenhet, om ensamhet, om föräldralöshet! Fader Alexander dog inte, utan gick med i det gudomliga livet, blev kvar för sitt eget - känd och okänd, den gode herden, bönebok, förebedjare, förebedjare! Och han kallar alla som älskade honom, som i honom såg bilden av en sann kristen på korsets väg och till uppståndelsens ära! "Var mina efterföljare, precis som jag är en efterföljare till Kristus!"

Metropoliten av Krutitsy och Kolomna Yuvenaly (Poyarkov) på dagen för 20-årsdagen av den tragiska döden av Fader Alexander Men, efter att ha utfört en begravningsliturgi och liturgi för de mördade, uppskattade han mycket hans pastorala och pedagogiska aktiviteter:

Fader Alexander, skulle man kunna säga, endast rådfrågade med sitt samvete, ägnade under dessa år all sin själs iver åt att tjäna Kristus och kyrkan. Vi vet att han ibland stack ut bland medpastorer med sin iver i pastoral och pedagogisk verksamhet.

Mycket av det han gjorde ur den tidens synvinkel var ovanligt. Alexander, för allt var inte tillåtet då, nu görs det i varje socken. Och folk glömmer på något sätt värdet av den frihet som kyrkan har nu. Men så var det en bedrift, mod - inte bara en nitisk pastoraltjänst, utan också en offerupplysningstjänst. Vi kan vittna om att det frö som fr. Alexander, föll på god mark.

Enligt ärkebiskop Michael (Mudyugin) ,

All hans kunskap, encyklopedisk lärdom, de mest skilda intressen för vetenskap, fiktion, konst, alla hans talanger, skänkt honom av Gud, satte fader Alexander i predikningens tjänst. Han predikade outtröttligt. Han predikade alltid principiellt, dessutom på ett språk som var tillgängligt för hans samtid... Han var en man med extraordinär andlighet som förde ett asketiskt liv och avslutade det som martyr. Men på martyrernas blod, som det har varit känt sedan urminnes tider, gror frön till kristen evangelisation, Kristi kyrka växer och stärks... Fader Alexander var verkligen en profet för den nya tiden och ett förebud om evangeliseringen av hela den ortodoxa kyrkans verksamhet, evangelisation som motsvarar det ortodoxa folkets akuta behov och strävanden.

Prästen Georgy Chistyakov trodde att:

Pappa Alexander var en av de människor som inte är rädda. Han var inte rädd för att gå till sjukhus för allvarligt sjuka och döende, även om detta var strängt förbjudet, han var inte rädd för att predika och dessutom prata om tro med barn, nästan öppet bryta mot sovjetisk lag. Han var inte rädd för sin tids språk och, till skillnad från nästan alla sina bröder, visste han hur han (liksom aposteln Paulus) skulle tala med "hedningarna" om Kristus på dessa hedningars språk. Han var inte rädd för att syntetisera erfarenheterna från sina föregångare, mycket olika och ibland uteslutande, och han gjorde det förvånansvärt bra, eftersom han gjorde det inte på en persons nivå, utan på nivån av Guds kärlek. Inte rädd för det nya.

Protodiakonen Andrei Kuraev , på tal om fader Alexander, betonar det historiska sammanhang som han var tvungen att leva i och vars utmaningar han var tvungen att svara på:

Som predikant tog far Alexander form på 60-talet. Dessa var åren av "triumferande" ateism, åren av eufori förknippad med framgången för den vetenskapliga och tekniska revolutionen , åren av rymdfärder och positivistiskt självförtroende. Även de som inte ansåg sig vara kommunister såg uppriktigt religion som inget annat än ett missförstånd. Och uppgiften för en predikant i ett ateistiskt land var tydlig: se, det är bara i vår tid och i vårt land som troende är en rädd minoritet. Men i andra länder och i andra tider var det annorlunda. All världskultur skapas av troende. Om det fanns någon som säkerställde folkens moraliska framsteg så var det religionerna. Det är inte sant att religion är mörker: det finns godhet i vilken religion som helst och förresten i kristendomen. Det var nödvändigt till varje pris att visa att de bästa värdena som finns i den subsovjetiska sekulära kulturen inte är främmande för kristendomen och delas av den. Individens värdighet, kreativitet, frihet, djärvhet - allt detta finns också i kristendomen och i stort sett bara där kan det logiskt motiveras.

Arkady Mahler noterade 2010: "Antalet människor som kom till den rysk-ortodoxa kyrkan i Moskva-patriarkatet tack vare predikan av Fader Alexander Me är alltid större än vi kan föreställa oss. Många av dem erkänner nu, halvviskande, i deras öra - "faktiskt, från allra första början förde män mig till kyrkan," och vänder bort blicken, som om de ber om ursäkt för något. Dessutom talar vi inte bara om "intelligentsia" - Fader Alexander var en riktig folkpredikant, helt vanliga människor från hela sovjetriket strävade efter honom, eftersom det var från hans texter, som av misstag hittats med vänner till sina bekanta, som de lärde sig först om Gud » [31] .

Ärkeprästen Andrei Tkachev bedömde positivt fader Alexanders aktiviteter: "Bra gjort, jag tog på mig den tyngsta bördan - att arbeta med ateistiska intellektuella [32] ."

I februari 2021 tillät Metropolitan Hilarion (Alfeev) att jag blev helgonförklarad: "Fader Alexander Men var en enastående predikant, kateket och missionär på sin tid. Hans död var tragisk, och jag tror att om det bevisas att hon var en martyr så kan han kanoniseras som en martyr" [33] .

Kritik

Samtidigt hävdar många representanter för den ryska ortodoxa kyrkan att några av uttalandena från fader Alexander Men motsäger grunderna för ortodox undervisning; hans ekumeniska åsikter kritiserades. Han anklagades också för att sympatisera med katolicismen . Den ortodoxe teologen Alexei Osipov och Protodeacon Andrei Kuraev rekommenderade inte böckerna av ärkeprästen Alexander Men för bekantskap med ortodoxin [34] .

Protodeacon Andrei Kuraev om ekumeniken hos Alexander Men och en ortodox persons inställning till denna ekumenik (från artikeln "Alexander Men: a lost missionary"):

Sådant är missionärens öde: den som talar språket i sin samtida kultur är för föråldrad när den kulturen går bort. Idag lever vi i en annan värld. Triumferande ateism ersattes av triumferande ockultism. <...> Alla spelar glaspärlor med ord som "karma", "horoskop", "astral", "kosmisk stråle". Nästan alla världens religioner kom till vårt hus och förklarade kristendomen "föråldrad" unisont. Och här visade det sig att det behövdes en helt annan intonation, inte den som fanns i Fader Alexander Men böckerna. När kristendomens öar hotar att uppslukas av det ockulta elementet är det inte längre upp till sökandet efter det "gemensamma". Dags att dra gränser, skiljelinjer. Dags för konflikter. Kristus är inte bara den som "alla nationer väntar på". Han är också den som förkastades av prästerna i alla populära religioner. Det är en skandal för judarna (σκανδαλον) och för hellenernas galenskap [35] .

I "Open Letter to Priest Alexander Menu", skrivet av Metropolitan Anthony (Melnikov) (brevet var dock inte undertecknat, så det finns tvivel om författarskapet till Metropolitan Anthony), i synnerhet står det: "Du är inte ny till kyrkan, Fader Alexander <...> Så när du kombinerar i din tolkning av de kristnas och det forntida Israels Enda Gud med den moderna judendomens "gud" djävulen, gör du det medvetet och medvetet blandar ljus med mörker" [ 36] .

Prästen Daniil Sysoev var skarpt kritisk mot Alexander Menu . 2002 pekade han ut 9 punkter i sin trosbekännelse, som han ansåg som kätterska: " Manikeism . - Läran om Satans deltagande i världens skapelse, vars resultat var den påstådda evolutionen , "Läran om människan som en förvandlad apa", "Avkastning av inspirationen från den Heliga Skrift ", "Avkastning av arvsynden och postulering av dödens oberoende från mänsklig synd", "Avvisande av existensen av personlig Adam och införandet av den kabbalistiska läran om Adam Kadmon ", "Avvisande av författarskapet till nästan alla Gamla testamentets böcker", "acceptans av teorin om grenar ", " synkretism ", "uppmuntran av magi och extrasensorisk perception " [37] . Kreationistiska prästen Konstantin Bufeev kritiserade Alexander Mäns doktrin om den universella människan, såväl som evolutionistiska åsikter, och betraktade den som kätteri [38] .

Liknande anklagelser mot fader Alexander framförs av traditionalistiska katoliker [39] .

Diakon Alexander Zanemonets noterade 2015 förekomsten av polära bedömningar av Alexander Men aktiviteter: "Anhängarna av dessa två koncept har ännu inte träffat varandra. Av de många böckerna och artiklarna på Menu är de flesta antingen " akathist " eller "akathist vice versa". Detta indikerar inte bara att "vägen till dialog" alltid är svår, utan också den extrema komplexiteten i själva fenomenet med fader Alexanders personlighet och hans verk" [40] .

Metropolitan Hilarion (Alfeev) , i programmet Kyrkan och världen, sändes på kanalen Ryssland-24 den 13 februari 2021, uppgav att det i Mes verk finns åsikter som är kontroversiella, men detta är inte ett hinder till hans inkludering i ansiktet av helgon: ”Fader Alexander Men var en enastående predikant, kateket och missionär på sin tid. Hans liv fortsatte under svåra förhållanden, när kyrkan berövades möjligheten att predika utanför templen. Han predikade också i sin kyrka, där han tjänstgjorde som präst till slutet av sina dagar. Han predikade genom böcker och under de senaste åren, när nya möjligheter öppnade sig, predikade han även för sekulär publik. Hans död var tragisk. Jag tror att om det bevisas att hon var en martyr så kan han kanoniseras som en martyr. Han ansåg naturligtvis att Jesus Kristus var Guds Son, var en ortodox präst som bekände den ortodoxa trosbekännelsen. Men i hans böcker kan man hitta åsikter som är kontroversiella. Till exempel drog han i några av sina böcker paralleller mellan kristendomen och andra religioner, och dessa paralleller skapade intrycket att det finns mycket mer gemensamt mellan kristendomen och andra religioner än vad som faktiskt är fallet. En sådan bredd av åsikter om Fader Alexander Men förvirrade läsarna då och fortsätter att genera dem nu” [41] .

Utgåvor av Alexander Men

De första tryckta verken av fader Alexander, skrivna av honom efter att ha accepterat prästerskapet för en ortodox präst, var en serie artiklar som senare blev grunden för boken "Människosonen", de dök först upp i den enda officiella publikationen av Rysk-ortodoxa kyrkan under dessa år, Journal of the Moscow Patriarchy . I den tryckta världen av den ryska diasporan började verk dyka upp tack vare hjälp av vänner, så på 1970-talet. det ryskspråkiga förlaget Life with God i Bryssel gav ut de flesta av hans böcker. Till väst, smugglades maskinskrivna texter av verk från Sovjetunionen illegalt [42] .

— Kolupaev V. On the History of the Publication of Books by Alexander Men: Documents from the Archival Collection of the Italian Centre "Christian Russia" // Proceedings of the XV International Scientific Conference "State, Society, Church in the History of Russia in XX-XXI århundradena." Ivanovo, 2016.

Anastasia Durova , senare Fr. Alexander ingick korrespondens med Irina Posnova . Idag förvaras arkivhandlingar relaterade till utgivningen av prästens böcker i det italienska teckensnittet "Christian Russia" i Seriate [43] .

Familj

Bibliografi

Uppsatser om. Alexandra

uppkallad efter Alexander Men

Filmografi

Filmer om A. Mene

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 Aleksandr Men' // Katalog över biblioteket vid det påvliga universitetet i det heliga korset
  2. ↑ 1 2 Alexandre Men // Babelio  (fr.) - 2007.
  3. ↑ Schäfer J. Alexander Men // Ökumenisches Heiligenlexikon - 1998.
  4. ↑ Kronologi av mig . krotov.info. Hämtad 22 december 2015. Arkiverad från originalet 23 december 2015.
  5. ↑ Bibliografi mig . krotov.info. Hämtad 22 december 2015. Arkiverad från originalet 23 december 2015.
  6. ↑ Biografi . Hämtad 26 november 2009. Arkiverad från originalet 11 februari 2010.
  7. ↑ Alexander Men. Om mig själv..., 2007 , Om mina förfäder och föräldrar, sid. 22.
  8. ↑ Ärkepräst Alexander Men Foundation. Alexander män. Studentår . Hämtad 16 juni 2019. Arkiverad från originalet 7 april 2022.
  9. ↑ Julia Zaitseva. "Fader Alexander Men är också en konstnär" . www.blagovest-info.ru (24 november 2014). Hämtad 16 juni 2019. Arkiverad från originalet 19 september 2020.
  10. ↑ Alexander Men. Om mig själv..., 2007 , Om mina förfäder och föräldrar, sid. elva.
  11. ↑ Alexander Men. Om mig själv..., 2007 , Om mina förfäder och föräldrar, sid. femton.
  12. ↑ Alexander Men. Om mig själv..., 2007 , Om mina förfäder och föräldrar, sid. 13.
  13. ↑ Alexander Men. Om mig själv..., 2007 , Om mina förfäder och föräldrar, sid. 17.
  14. ↑ Alexander Men. Om mig själv..., 2007 , Om mina förfäder och föräldrar, sid. 11-22.
  15. ↑ 1 2 Biografi om A. Män . Hämtad 26 november 2009. Arkiverad från originalet 11 februari 2010.
  16. ↑ Baserat på materialet i boken av Yves Aman "Father Alexander Men. Kristi vittne i vår tid . Hämtad 30 november 2016. Arkiverad från originalet 5 juli 2017.
  17. ↑ Dombkovsky N. Kors på samvetet // Trud. 1986, nr 86 (10 april), nr 87 (11 april)
  18. ↑ Alexander Kravetsky. "Jag ska gå upp på scen och säga: och nu disco" . pravmir.ru (22 januari 2018). Hämtad 23 januari 2018. Arkiverad från originalet 24 januari 2018.
  19. ↑ Alexey Filippov. En uppmaning till enhet / Tryckeri / Nezavisimaya Gazeta . www.ng.ru (16 oktober 2002). Hämtad 22 september 2020. Arkiverad från originalet 11 september 2014.
  20. ↑ Ryska Bibelsällskapets officiella webbplats.
  21. ↑ Barmhärtighetsgrupp uppkallad efter Alexander Men vid RCCH . Hämtad 3 september 2021. Arkiverad från originalet 15 september 2021.
  22. ↑ Mördarhemligheter . Hämtad 2 januari 2008. Arkiverad från originalet 9 februari 2008.
  23. ↑ Tempel på platsen för ärkeprästen Alexander Mens död . Hämtad 21 september 2009. Arkiverad från originalet 8 juni 2009.
  24. ↑ Utläggning "Fader Alexander Men: The Human Path" (otillgänglig länk) . Hämtad 11 februari 2012. Arkiverad från originalet 18 april 2012. 
  25. ↑ Men A. V. Brev från den andliga dottern Alexandra Orlova-Model  // Christianos. - 2005. - Nr XIV . - S. 78-134 . Arkiverad från originalet den 26 oktober 2007.
  26. ↑ Ermolin A.V. Filo-katolicism i rysk religionsfilosofi  // Izdatelstvo YaGPU im. K.D. Ushinsky. - 2012. - S. 184 . Arkiverad från originalet den 4 mars 2022.
  27. ↑ Män Alexander, ärkepräst. Religionshistoria. På jakt efter vägen, sanningen och livet. i 6 volymer - M . : Slovo, 1991. - P. 7.
  28. ↑ Män Alexander, ärkepräst. Religionshistoria. På jakt efter vägen, sanningen och livet. - M . : Slovo, 1991. - S. 10.
  29. ↑ Män Alexander, ärkepräst. Religionshistoria. På jakt efter vägen, sanningen och livet. i 6 volymer - M . : Slovo, 1991. - S. 10.
  30. ↑ Ermolin A.V. Teologer och de heliga fädernas traditioner i arvet efter ärkeprästen Alexander Men  // Filigran,. — 2013. Arkiverad 4 mars 2022.
  31. ↑ Arkady Mahler. Vid ursprunget till modern mission . www.taday.ru (23 januari 2010). Hämtad 19 april 2020. Arkiverad från originalet 24 januari 2020.
  32. ↑ Om Skaparen genom matematik. Samtal mellan Alexei Savvateev och ärkeprästen Andrei Tkachev . YouTube (7 februari 2020).
  33. ↑ ROC tillät helgonförklaring av Fader Alexander Men. Arkiverad 13 februari 2021 på Wayback Machine TASS , 2021-02-13.
  34. ↑ Osipov A. I. Kurs med föreläsningar om apologetik, 5:e året av MDS, andra halvan av året; Föreläsningskurs om grundläggande teologi, 4:e år MDS.
  35. ↑ Kuraev A., diakon . Alexander Men: den förlorade missionären. Arkiverad kopia av 24 september 2020 på Wayback Machine  // Radonezh. - April 1997. - Nr 7-8 (51-52.)
  36. ↑ Russian Idea Publishing House. . Hämtad 20 november 2012. Arkiverad från originalet 16 oktober 2012.
  37. ↑ Präst Daniil Sysoev. "Såg all diskussion om ämnet..." (2002-05-1 7). Hämtad 16 mars 2015. Arkiverad från originalet 2 april 2015.
  38. ↑ Präst Konstantin Bufeev. Evolutionismens kätteri, del 6: Exempel på ersättning av ortodox tro med kätterska evolutionära idéer . Hämtad 16 mars 2015. Arkiverad från originalet 2 april 2015.
  39. ↑ Puchkin D. E. Soul Corruptor Arkivexemplar av 4 februari 2014 på Wayback Machine .
  40. ↑ Men and Schmemann: Hur man löser problemet med "svåra platser". Arkiverad 5 mars 2018 på Wayback Machine Orthodoxy and the world.
  41. ↑ Metropolitan Hilarion av Volokolamsk: Den sanna tron ​​är inte den som uppfanns av människor, utan den som uppenbarades för oss av Gud. Arkiverad 26 februari 2021 på Wayback Machine Patriarchia.ru, 2021-02-17.
  42. ↑ Kolupaev V. On the History of Publication of Books by Alexander Men: Documents from the Archival Collection of the Italian Centre "Christian Russia" // Proceedings of the XV International Scientific Conference "State, Society, Church in the History of Russia in XX-XXI århundradena." Ivanovo, 2016
  43. ↑ Kolupaev V. Det tryckta arvet efter ärkeprästen Alexander Men i den ryska diasporan // "Guds folk i de heliga skrifterna", V Bibelläsningar till minne av Fr. Alexandra Men, 16-17 maj 2009, Moskva
  44. ↑ Yak mi levde. Lev Khmelkovsky, "Smoloskip", 2012, Kiev
  45. ↑ Ksenia Luchenko. Natalya Grigorenko-Män: Vi levde väldigt öppet . Pravmir (4 juli 2021). Hämtad 10 februari 2022. Arkiverad från originalet 10 februari 2022.
  46. ↑ Elena män . Hämtad 20 augusti 2012. Arkiverad från originalet 20 november 2012.
  47. ↑ Ärkepräst Alexander Men Foundation . alexandrmen.ru. Tillträdesdatum: 6 december 2014. Arkiverad från originalet 1 februari 2015.
  48. ↑ Aleksandr-Men-Preis . Alexander Men Prize  (på tyska) . academy-rs.de; archive.org . Hämtad: 6 december 2014.
  49. ↑ Filmen "Människoson" . dialogos.rgdb.ru (7 april 2007). — Om visningen på Dialogos diskussionsklubb. Hämtad 6 december 2014. Arkiverad från originalet 10 december 2014.

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  I sociala nätverk
Tematiska platser
Ordböcker och uppslagsverk