Böhme, Jacob

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 8 januari 2021; kontroller kräver 9 redigeringar .
Jacob Böhme
tysk  Jakob Bohme
Födelsedatum 8 mars 1575( 1575-03-08 )
Födelseort
Dödsdatum 18 november 1624 (49 år)( 1624-11-18 )
En plats för döden Görlitz , kungariket Böhmen , heliga romerska riket
Land  Heliga romerska riket
Verkens språk Deutsch
Riktning teosofi , gnosticism
Influencers Valentin Weigel
Influerad Abraham von Frankenberg , Hegel , N. Berdyaev .
Hemsida jacob-boehme.org
Wikisources logotyp Jobbar på Wikisource
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Jakob Böhme ( tyska :  Jakob Böhme ; 8 mars 1575 , Alt-Seidenberg  - 18 november 1624 , Gorlitz ) - tysk kristen mystiker , teosof [1] , grundaren av västerländsk sofiologi  - läran om " Guds visdom ".

Boehme hade ingen systematisk grundutbildning och kunde inte latin, forskarnas språk - han var skomakare . Detta fick senare F. Engels  – som ovanligt uppskattade Boehme för den dialektik som genomsyrade hans filosofi – att säga att skomakaren Boehme var en stor filosof, medan många framstående filosofer bara var stora skomakare.

Biografi

Tidiga år

Jacob Böhme föddes som undersåte av det heliga romerska riket den 8 mars 1575 i den historiska tysk-polska regionen Övre Lusatia , i staden Alt Seidenberg ( tyska:  Alt Seidenberg , nu polska Stary Zawidów ), nära Görlitz . Hans föräldrar var fria lutherska bönder som ägde cirka 35 hektar mark [2] . Jacob hjälpte sina föräldrar att sköta boskapen och gick i skolan, där han fick lära sig att läsa och skriva tyska. Han studerade sedan skomakeri och reste som lärling .

I processen för självutbildning studerade han Bibeln översatt av Martin Luther , tyska mystikers skrifter, verk av den schweiziska alkemisten Theophrastus Paracelsus (1493-1541); självständigt förvärvat en stor mängd kunskap inom naturfilosofi , religiös mystik och kabbala [3] .

Aktiv period av livet

Vid hemkomsten från sina resor bosatte sig Jakob Böhme i Görlitz, där han den 24 maj 1599 ansökte om och fick status som stadsman och skomakare och öppnade en egen verkstad.

Den 10 maj samma år gifte han sig med slaktardottern Katharina ( tyska:  Katharina Kuntzschmann ).

Fyra söner föddes i äktenskapet, den förstfödde den 29 januari 1600.

Första synen

Det var det året (1600), i det tjugofemte året av sitt liv, som Jacob Boehme upplevde en syn, tack vare vilken han kunde "tränga in i naturens innersta djup" [4] , som visade sig för honom som en indikation från ovan, som avgör - enligt hans eget erkännande - all efterföljande riktning av hans tanke.

Denna vision berättas ofta på följande sätt: " Hans sinne blev upplyst när han tittade på en plåtvas i vilken solljus reflekterades ", vilket är felaktigt på grund av den bokstavliga översättningen av orden på tyska.  Zinnvase ( fransk  vase d'étain ) som en "plåtvas" och ignorerar den andra betydelsen av ordet vas när det kommer till en person som ett kärl - ett fokus, en behållare för alla egenskaper, egenskaper eller Guds nåd [5] [ 6] , liksom att ignorera avkodningen i texten av ordet étain (zinn) som "l'état agréable jovial" [7] (i ett behagligt glädjefyllt tillstånd). Hans vision var en övernaturlig gudomlig uppenbarelse , som överförde honom till universums hjärta, där ett centrum som strålade ut allt liv öppnades för hans förståelse, i vars djup det finns en Källa som kontrollerar de osynliga strålarna som förbinder allt levande. med Skaparen.

Andra visionen

År 1610 fick Jacob Boehme en andra vision, som gav honom förmågan att kommunicera direkt med den Helige Ande . Men det var först 1612 som han först vågade avslöja sin gudomliga kunskap för människor, efter att ha skrivit mellan januari och maj "Dawn in Ascension" - sitt första verk i manuskriptform och som senare, efter Boehmes död, på inrådan av utgivaren och hans trogna anhängare Dr B. Walters läror kallades också "Aurora" - "roten, eller moder, till filosofi, astrologi och teologi på rätt grund" [8] . Texten berättar om Guds "födelse"  - som är den eviga naturens gudomliga Ande , samt skapandet av den jordiska världen och alla varelser i himlen och på jorden.

Den 12 mars 1613 säljer han sin verkstad och börjar ägna sig åt garnhandel med sin hustru Katharina, vilket ger honom rörelsefrihet.

Hans manuskript "Morning Dawn" förs från hand till hand bland vänner och kopieras.

Mogen period

Så snart en av listorna över Aurora, det första verket av denna nye tyske profet och reformator, fick upp ögonen för Görlitz Ober-Pastor Gregor Richter, fängslades Boehme nästan omedelbart av stadsfullmäktiges beslut och utvisades sedan till och med. en tid från din stad. Och även om han i efterhand fick återvända, var han dock tvungen att lova att inte ta upp pennan igen.

År 1617, trots den pågående faran från det ortodoxa protestantiska prästerskapet, skriver han återigen ner uppenbarelser, lydande ett internt krav och påtryckt av släktingar och sympatisörer: "Beskrivning av de tre principerna för den gudomliga essensen" (1619), "Om det trefaldiga livet" av människan" (1620), "Om Jesu Kristi inkarnation" (1620).

Under de sista fyra åren av sitt liv skrev han i hemlighet åtskilliga verk, inklusive De Signature Rerum, eller On the Birth and Designation of All Beings (1622), Mysterium Magnum, or the Great Sacrament (1623), On the Choice of Grace (1623). 1623) [8] .

I maj 1624, efter ytterligare ett angrepp från den inflytelserika överpastorn, svarade Boehme på den sachsiske kurfurstens vänliga inbjudan att besöka hovet i Dresden , där han slutligen finner höga beskyddare av sin verksamhet.

"Det räcker med att gå in i Dresdens bokhandel", informerar han glatt sina vänner, "för att se bevis på en ny reformation , som i teologisk aspekt motsvarar de beskrivningar jag har gjort" [8] .

I augusti 1624 insjuknade han och den 17 november, klockan 6 på morgonen, dog han - 49 år gammal - i sin egen säng i närvaro av en av sina söner. Enligt Frankeberg visste han den utsatta dödstimmen i förväg och uppfattade det ögonblicket som en övergång till paradiset till ljuden av musik som hördes av honom, men ohörbar av hans son.

Beliefs

Jakob Boehme, som av sin samtid kallades för "germansfilosofen" (på den tiden kallades mystiken inte utan anledning "germansk filosofi"), liksom Luther, att människans frälsning inte är möjlig genom yttre goda gärningar, och inte ens genom yttre hjälp av Gud, men bara genom hjärtats inre tro... För utan inre, andlig pånyttfödelse ( metanoia ) genom tro har goda gärningar ingen mening. Inte abstrakt skolastiskt lärande, och ännu mer inte den yttre kraften hos mänsklig auktoritet, utan endast återupplivandet av den inre personen är kapabel att återupprätta den eviga Början, som, enligt Boehme, en gång förlorades av mänskligheten [8] .

Boehme var övertygad [9] om att kristendomen förvrängdes av vetenskapsmän och teologer, påvar och kardinaler. "Han skulle kunna kallas en kristen panteist , om kombinationen av dessa två ord inte innehöll en uppenbar motsägelse" (från ett brev från F. I. Tyutchev till D. N. Bludov ) [10] .

"Vem ersatte", skriver Boehme, "Kristi sanna, rena lära och attackerade honom alltid och överallt? Forskare, påvar, kardinaler, biskopar och framstående personer. Varför följde världen dem? Eftersom de hade ett viktigt, pompöst utseende och de förstorades inför världen: skadad mänsklig natur har blivit en så galen sköka. Vem sopade påvens kärlek till pengar, hans ondska, bedrägeri och svek från kyrkan på tysk mark? Stackars, föraktade munk. Med vilken myndighet eller kraft? Genom Guds Faders kraft och Guds, den helige Andes kraft” [11] .

Men år 1612, när Aurora skrevs, hade det redan blivit ganska uppenbart för Boehme att den "skadade mänskliga naturen" inte kunde återfödas internt, särskilt i sammanhanget med den framväxande protestantiska ortodoxin, vid den tiden andligt torkad upp, "postkonkordial" (1577) Kristendomen.

"Vad är fortfarande gömt? Sann undervisning om Kristus? utbrister Boehme polemiskt. - Nej, men Filosofin och Guds djupa grund, himmelsk salighet, uppenbarelsen av änglarnas skapelse, uppenbarelsen av djävulens avskyvärda fall, varifrån ondskan kommer, skapandet av denna värld, den djupa grunden och mysteriet. av människan och alla varelser i denna värld, den sista domen och förändringen av denna värld, mysteriet om de dödas uppståndelse och evigt liv" [12] .

Proceedings

Manuskript

Lista över handskrivna verk av Jacob Boehme från essän "Om Jacob Boehmes liv och död" [13] av baron Abraham von Frankenberg (1593-1652), som personligen kände Jacob Boehme 1623-1624 [14] .

  1. lat.  "Aurora" / tyska  "Die Morgenröte im Aufgang" / rus. "Aurora" , 1612 ; rysk utg. 1914 ;
  2. "De tribus principiis" / "Beschreibung der Drey Göttliches Wesens" / "On the Three Principles of the Divine Essence", 1619 ;
  3. "De triplici vita hominis" / "Von dem Dreyfachen Leben des Menschen" / "Om människans trefaldiga (trippel) liv", 1620 ;
  4. "Psychologica vera" / "Vierzig Fragen von der Seelen" / "Sann psykologi, eller fyrtio frågor om själen", 1620;
  5. "De incarnatione verbi" / "Von der Menschwerdung Jesu Christi" / "Om Jesu Kristi inkarnation"; "Om ordets inkarnation", 1620;
  6. "Sex puncta theosophica" / "Von sechs Theosophischen Puncten" / "Om de sex teosofiska punkterna", 1620;
  7. "Sex puncta mystica" / "Kurtze Erklärung Sechs Mystischer Puncte" / "Om de sex mystiska punkterna", 1620;
  8. "Mysterium pansophicum" / "Gründlicher Bericht von dem Irdischen und Himmlischen Mysterio"; tysk text Arkiverad 24 september 2015 på Wayback Machine / "Om det jordiska och himmelska sakramentet"; Det pansofiska mysteriet, 1620;
  9. "Informatorium novissimorum" / "Von den letzten Zeiten an P. Kaym" / "On the End Times", 1620;
  10. "De signatura rerum" / "Von der Geburt und der Bezeichnung aller Wesen" / "Om alltings födelse och mening", eller "Alltings mening", 1621 ;
  11. "Om de fyra komplexiteterna [temperamenten]", 1621 (i upplagor - den nionde boken i samlingen av Boehmes verk - "Christosophia" / "der Weg zu Christo" / "Kristosofi eller vägen till Kristus");
  12. "Libri apologetici" / "Schutz-Schriften bredare Balthasar Tilken"; ed. 1682, kap 1 Arkiverad 27 maj 2015 på Wayback Machine ; Del 2 Arkiverad 27 maj 2015 på Wayback Machine / "Controversy with Balthasar Tilken ", 1621;
  13. "Antistifelius" / "Bedenken über Esaiä Stiefels Büchlein" / "Reflections on the book of Isaiah Stiefel ", 1621;
  14. "Om sann omvändelse", 1622 (första boken i samlingen "Kristosofi eller vägen till Kristus");
  15. "Om sann självupplåtelse", 1622 (4:e boken i samlingen "Kristosofi eller vägen till Kristus");
  16. "Om väckelsen", 1622 (6:e boken i samlingen "Kristosofi eller vägen till Kristus");
  17. Om sann omvändelse, feb. 1623 (2:a boken i samlingen "Kristosofi eller vägen till Kristus");
  18. "De choicee gratiae" / "Von der Gnaden-Wahl" / "Om barmhärtighetens val", 1623;
  19. "Mysterium Magnum" / "Erklärung über das erste Buch Mosis" / "Det stora sakramentet"; "Mysterium magnum eller kommentar till den första 1 Moseboken", 1623;
  20. "Tabulae principorium" / "Tafeln von den Dreyen Pricipien Göttlicher Offenbarung"; ed. 1730 Arkiverad 27 maj 2015 på Wayback Machine ; tysk text, del 1 Arkiverad 24 september 2015 på Wayback Machine , del 2 Arkiverad 24 september 2015 på Wayback Machine / "Table of foundations (original causes)", 1623 (del av boken "Clavis" / "Schlüssel" / "Nyckel eller förklaringar");
  21. "Om det översinnliga livet", 1623 (5:e boken i samlingen "Kristosofi eller vägen till Kristus");
  22. "Theoscopia" / "Die hochtheure Pforte Von Göttlicher Beschaulichkeit"; tysk text Arkiverad 24 september 2015 på Wayback Machine / " Theoscopy , or the Precious Gates to Divine Contemplation", 1623 (7:e boken i samlingen "Christosophy, or the Way to Christ");
  23. "De testamentis Christi" / "Von Christi Testamenten" / "The Two Testaments of Christ", 1623;
  24. "En upplyst själs samtal med en oupplyst", 1624 (8:e boken i samlingen "Kristosofi eller vägen till Kristus");
  25. "Apologia contra Gregorium Richter" / "Schutz-Rede bredare Richter" ed. 1682 Arkiverad 27 maj 2015 på Wayback Machine / v. Gregor Richter, 1624;
  26. "Quaestiones theosophicae" / "Betrachtung Göttlicher Offenbarung"; ed. 1730 Arkiverad 27 maj 2015 på Wayback Machine / "177 Theosophical Questions", 1624;
  27. utdrag ur Det stora sakramentet, 1624 (kommer att publiceras under titeln "Clavis" / "Schlüssel, das ist Eine Erklärung der vornehmsten Puncten und Wörter, welche in diesen Schriften gebraucht werden"; utg. 1730 Arkiverad 27 maj 2015 på vägen tillbaka Maskin / "Nyckel eller förklaringar");
  28. "Om helig bön", 1624 (3:e boken i samlingen "Kristosofi eller vägen till Kristus");
  29. "De tre världarnas gudomliga manifestationer (tabell)", 1624;
  30. "Ingleich Vom Irrtum der Secten Esaiä und Zechiel Meths", 1624;
  31. "Om den sista domen " (1624, förlorad);
  32. "Epistolae theosophicae" / "Theosophische Send-Briefe" / "Theosophical Epistles" (korrespondens), 1618-1624.

? Libellus apologeticus (Schriftliche Verantwortgung an EE Rath zu Görlitz)

Upplagor

En latinsk översättning av Psychologica vera (fyrtio frågor om själen) publicerades av Dr Balthasar Walter (Amsterdam, 1632 ); den tyska texten förekom där 1650.

De fullständiga verken av Jacob Boehme publicerades av Gichtel (10 volymer, 1682 ), Glusing ( Johann Otto Glüsing ; 1715), Uberfeld ( Johann Wilhelm Überfeld ; 1730) och Schibler ( Karl Wilhelm Schiebler ; Leipzig, 1831-1847).

Legacy

Jacob Boehme hade ett betydande inflytande på filosofins utveckling. Kontinuiteten och utvecklingen av hans idéer kom till uttryck i verk av sådana filosofer och tänkare som Christian von Rosenroth (1636-1689), Johann Hamann (1730-1788), Franz Baader (1765-1841), Hegel (1770-1831), Friedrich Schelling (1775-1854), Karl Eckartshausen (1752-1803) och andra [15]

Boehmes efterträdare i mystisk mening kan betraktas som många samhällen, såsom Religious Society of Friends, Philadelphia Society ( eng.  Philadelphians ), gemenskapen av Gichtel [16] , som var hans elev, rosenkorsarna på 1600-1700-talen (i Ryssland kallade Martinister ), Martinezister , inklusive Saint-Martin (1743-1803), den första översättaren av Jacob Böhmes verk från tyska till franska, såväl som många representanter för kristen teosofi - Georg von Welling (1652-1727) , Pordage (1607-1681), Gichtel (1638-1710), Mason och Arndt.

Boehmes arv i Ryssland

Spridningen av Boehmes idéer började i Ryssland med ankomsten till Moskva i april 1689 av Kvirin Kuhlman (född 1651), en köpmansson, lutheran, poet och teolog, som ansåg sig vara en lärjunge till Boehme. Ankomsten var " med en sådan avsikt att den store suveränen lämnade in brev och tryckta böcker, vilket i förväg här, i Moskva, inte skedde och den moskovitiska staten var välbehövlig " [17] . Kulmans predikningar fick ett snabbt gensvar i Tyska kvarteren och bland det ryska folket, men redan den 26 april utsattes han för det första förhöret för kätterska tal och skrifter. Den 4 oktober 1689 brändes han i ett timmerhus på Röda torget , tillsammans med skrivna verk, genom kungligt dekret av medhärskarna Peter I och Ivan V. Trots detta distribuerades Boehmes skrifter i listor och var i omlopp bland folket fram till slutet av 1800-talet, spreds med titeln " som i vår fader Jacob Bemens helgon " eller som " talen från St. Bema ".

Förutom dogmatiska bestämmelser har Boehme många böner , och handskrivna översättningar från slutet av 1600-talet innehöll just de böner som hämtats ur Boehmes skrifter, och några av dessa böner trycktes sedan i hemlighet av N. I. Novikov (1744-1818) för praktisk användning i mystiska samhällen. På 1780-talet var Boehmes skrifter mycket populära i Ryssland, översatta av många frimurare och ännu fler kopierade.

Professor I. G. Schwartz (1751-1784), som hade ett starkt inflytande på sin tids bildade människor, gjorde Boehmes idéer till grunden för sina föreläsningar i hemmet och genomförde samma idéer i sin sociala verksamhet. Föreläsningarna publicerades i tidskriften " Ungdomens vän " [18] (1813, nr 1) [19] .

En annan inflytelserik spridare av Boehmes idéer var S. I. Gamaleya (1743-1822), chef för kontoret för Moskvas överbefälhavare. Från " Letters of S. I. Gamaleya " (2:a uppl. 3 timmar, M., 1836-1839), som han skrev vid olika tillfällen till många av sina vänner och beundrare, och som åtnjöt sådan respekt att de kallades "pastorala budskap" , kan vi dra slutsatsen att han översatte nästan alla Boehmes skrifter, men översättningarna fanns kvar i manuskript: på grund av kampen mot frimureriet som startade av Katarina II efter franska revolutionen stängdes N. I. Novikovs tryckeri. Vissa böcker såg ändå ljuset, och resten delades ut bland frimurarna i handskrivna listor. Därefter var det från en sådan lista, lagrad i ryska frimurares arkiv, som Boehmes bok " True Psychology, or Forty Questions about the Soul " trycktes och publicerades.

Jacob Boehme åtnjöt inte mindre respekt bland ryska mystiker från det tidiga 1800-talet, som ansåg honom vara en av änglarna som beskrivs i Apokalypsen . Tyutchev ansåg att Boehme var en "av de största sinnen som någonsin har passerat det jordiska fältet" [20] , och översatte sin kvat . Entusiastisk över Boehme och Alexander Herzen i " Brev om studiet av naturen " (1845) [21] . Särskilt betydelsefullt är Boehmes inflytande på utvecklingen av rysk religiös filosofi i person av sådana representanter som Vladimir Solovyov (1853-1900), Semyon Frank (1877-1950), Nikolai Berdyaev (1874-1948) [15] . Följande verk av Berdyaev ägnas åt den tyska tänkaren:

Ryska översättningar

De första översättningarna av Boehme publicerade i Ryssland:

Dessutom finns det i olika samlingar av filosofiska och mystiska skrifter, i många publicerade i slutet av 1800-talet och början av 1900-talet, separata verk av Boehme, tydligen från beståndet av de ovan nämnda gamla översättningarna:

Om Jakob Boehme

Biografier från 1600-talet


Anteckningar

  1. ↑ Boehme eller Bohm (Bohme, Bohm) Jacob (Jacob) // Gritsanov A. A. Philosophy History. Encyklopedi. - Mn. : Interpresservis, 2002. - 1376 sid. — (Encyklopediernas värld). - ISBN 985-6656-20-6 .
  2. ↑ Gerhard Wehr , "La vie de Jacob Böhme", samling Cahiers de l'Hermétisme, Editions Albin Michel, Paris, 1991
  3. ↑ Nikolay Berdyaev. "Nya böcker om Jacob Böhm", "Vägen", okt. - nov. 1926. Nr 5. Arkiverad 9 oktober 2014 på Wayback Machine
  4. ↑ Ver G. "Jakob Boehme, själv vittnar om sitt liv", Chelyabinsk 1998
  5. ↑ Vas  - [Pour désigner une pers.] Mottagaremoral, réceptacle de la grâce divine, d'une qualité. // CNRTL
  6. ↑ Fartyg // Gramota.ru
  7. ↑ Clef, ou Explication des divers points et termes principaux, employés par ... - Jakob Böhme - Google Livres . Hämtad 10 maj 2015. Arkiverad från originalet 19 maj 2015.
  8. ↑ 1 2 3 4 Kommentar till Aurora av I. Fokina, St. Petersburg:. 2008
  9. ↑ N. Berdyaev "Etudes on Jacob Boehme", "The Way", Paris 1930
  10. ↑ F.I. Tyutchev. Komplettera samlade verk och brev. T. 2. M., 2003. S. 456
  11. ↑ Aurora, Ch. IX, punkt 6
  12. ↑ Aurora, Ch. IX, punkt 8
  13. ↑ Herrn Abraham von Frankenberg, auf Ludwigsdorf, eines gottseligen schlesischen von Adel und vertrauten Freundes des sel. Autoris. Gründlicher und wahrhaftiger Bericht von dem Leben und Abscheid des in Gott selig-ruhenden Jacob Böhmens, dieser theosophischen Schriften eigentlichen Autoris und Schrreibers. Arkiverad 27 maj 2015 på Wayback Machine  (tyska)
  14. ↑ Fransk översättning från de tyska samlade verken från 1715; ed. 1826 . Hämtad 22 maj 2015. Arkiverad från originalet 25 maj 2015.
  15. ↑ 1 2 Boehme. // Filosofisk ordbok . Ed. Frolova. Sjunde upplagan, reviderad och förstorad. — M.: Respublika, 2001.
  16. ↑ " Jesu själsnyttiga samhälle för förbättring av kristendomen och omvändelse av hedningar " 
  17. ↑ Dm. Tsvetaev . Monument över protestantismens historia i Ryssland, del 1.—CHoidR. M., 1883, volym III, s. 107.
  18. ↑ Friend of Youth // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. 1890-1907.
  19. ↑ FRÅN JAKOB BOEME. Utgivning av L. N. Kuzina. S. 179 . Hämtad 24 maj 2015. Arkiverad från originalet 24 maj 2015.
  20. ↑ Litterärt arv. T. 97. Del 1. M., 1988. S. 501.
  21. ↑ Berdyaev N. A. Från skisser om J. Boehme. Etud I. Läran om Ungrund. Tidskrift "Vägen" nr 20; Med. 77 . Hämtad 24 maj 2015. Arkiverad från originalet 24 maj 2015.
  22. ↑ "Aurora, eller gryningen i uppstigningen", Boehme Jacob - Amphora Publishing . Datum för åtkomst: 29 december 2014. Arkiverad från originalet 29 december 2014.
  23. ↑ Rysk översättning av namnet enligt Rezvy P. V. Yakov Boehme // "Orthodox Encyclopedia". Arkiverad 9 mars 2012 på Wayback Machine
  24. ↑ Variantöversättning av titeln.
  25. ↑ Varianttitel, se Boehme Jacob // Reformation and Protestantism. — 2005 Arkiverad 19 augusti 2014 på Wayback Machine  (nedlänk sedan 2016-06-14 [2323 dagar])
  26. ↑ Wahrhaftige Relation (Microform, 1658) [WorldCat.org]
  27. ↑ [https://web.archive.org/web/20160404155205/http://www.worldcat.org/title/wahrhaftige-relation/oclc/753768662/editions Arkiverad 4 april 2016 på Wayback Machine Formats and Editions av Wahrhaftige relation [WorldCat.org]]
  28. ↑ Schweidnitz
  29. ↑ Balthasar Tilken
  30. ↑ Lauben

Litteratur

rysktalande Oöversatt

Länkar

Biografisk och kritisk Illustrationer och ryska översättningar
  Gå till Wikidata-objektet  Tematiska platser
Ordböcker och uppslagsverk
Släktforskning och nekropol