| Kloster | |
| Beloberezhskaya Föregångare Hermitage | |
|---|---|
| Utsikt över de heliga portarna (från ett gammalt vykort) | |
| 53°14′10″ s. sh. 34°34′32″ in. e. | |
| Land | Ryssland |
| Plats | Belo-Berezhsky sanatorium |
| bekännelse | Ortodoxi |
| Stift | Bryansk |
| Sorts | öknar |
| Grundare | Serapion (i schemat Simeon) |
| Första omnämnandet | tidigt 1700-tal |
| Huvuddatum | |
|
|
| Kända invånare |
Vasily (Kishkin) , Lev Optinsky |
| abbot | Hieromonk Leonid (Kupriyanov) |
| Status | Arkitekturmonument (nyligen identifierat objekt) |
| stat | återhämtar sig |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Beloberezhskaya Hermitage (fullständigt namn Bryansk Beloberezhskaya John the Baptist Hermitage ) är ett kloster i den rysk-ortodoxa kyrkan i byn Belo-Berezhsky sanatorium, Bryansk-regionen .
Grundad i början av 1700-talet. Han blev vida känd i början av 1800-talet som ett av de första centra för ryskt äldreskap [1] :216 [2] . 1924-2004 stängdes klostret och förstördes nästan helt. Det är för närvarande under Bryansk stifts jurisdiktion , sedan 2004 har det varit ett aktivt manligt kloster och håller på att gradvis återställas.
Beloberezhskaya Hermitage ligger på den vänstra stranden av floden Snezhet , 15 kilometer öster om Bryansk , 7 km väster om den urbana bebyggelsen Belye Bereg och 3 km norr om Beloberezhskaya järnvägsplattform . Omgiven av skogar på alla sidor. För närvarande är den ansluten med asfaltvägar till motorvägarna M3 Moskva - Kiev och P120 Oryol - Bryansk - Smolensk .
Omgivningarna kring Beloberezhskaya Hermitage representerar ett omfattande sanatorium och hälsoförbättrande zon. Det finns året runt sanatorier och vilohus "Dubrava", "Birch", "Children's City", såväl som sommarbarnsläger "Ungdom", "Rovesnik", "Lesnoy Bor", sanatoriet för inrikesdepartementet " Dubok", pensionatet för administrationen av Bryansk-regionen , Beloberezhskaya lägerplats, minnesanläggningen " Partizanskaya Polyana ", etc. [3] [4]
Information om datumet för grundandet av Beloberezhskaya Hermitage är motsägelsefull. Många källor tyder på att Beloberezhskaya Eremitage uppstod i början av 1700-talet , när Peter I , med tanke på förberedelserna av staden Bryansk för eventuella fientligheter under det nordliga kriget , 1706 beordrade V. D. Korchmin att riva byggnaderna av honan . Resurrection Monastery och att flytta nunnorna till den manliga föregångaren till Pesotsky-klostret , för vilket munkarna från Pesotsky-klostret först måste flyttas till Peter och Paul -klostret [5] :224 . Som legenden säger, en grupp munkar ledda av Archimandrite Leonid, missnöjda med detta beslut, separerade sig från resten av bröderna och slog sig ner från staden, på den vita sandstranden av floden Snezhet , och grävde en utgravning för bostäder och sätta upp ett litet kapell. Denna skete började gradvis befolkas av äldre som ville leva ett ensamt liv [1] :209 [6] [7] .
Men exakt samma legend är kopplad till uppkomsten av ett annat kloster, beläget i grannskapet i samma område - Polbinsk Foreflowing Hermitage [1] :261 [8] . Detta gör det möjligt att tvivla på tillförlitligheten av den nämnda legenden, åtminstone i förhållande till en av öknarna.
Som en alternativ version indikerar andra källor ett annat år för grundandet av Beloberezhskaya Hermitage - 1661 , när den första listan (kopian) av den gamla bysantinska ikonen för Guds moder " Tre händer " överfördes till Ryssland. Enligt legenden var ikonens första tillflykt i Ryssland bara Beloberezhskaya Hermitage, dit ikonen togs med av den första arrangören av öknen, Hieromonk Simeon [9] [10] [11] .
För närvarande anser Bryansk stift officiellt att år 1714 [12] :190 är datumet för grundandet av Beloberezhskaya eremitaget (skete) .
Tillförlitlig information om existensen av Beloberezhskaya Eremitage börjar 1717 , när den (då fortfarande i form av en klosterskiss) leddes av munken Serapion, som blev den första byggaren av detta kloster [13] .
Att fastställa den exakta tidpunkten för grundandet av klostret kompliceras ytterligare av det faktum att fram till 1700-talet inte existerade toponymen "White Shores" i detta område alls. Skogsområdet i de nedre delarna av Snezhet var på den tiden känt som området Polbino , varifrån namnen " Big Polpino " och " Små Polpino " senare kom från (Beloberezhskaya-öknen ligger ungefär på lika avstånd från båda bosättningarna) [3] [5] : 219 .
Av de äldsta bevarade dokumenten [14] följer att Beloberezhskaya Eremitage vid den första tiden av dess existens kallades Belopesotskaya (eftersom det beboddes av tidigare munkar från Bryansk Pesotsky-klostret ). Detta namn godkändes dock inte för det nya klostret, eftersom Belopesotsky-klostret redan fanns i Moskva-regionen. Det var nödvändigt att lägga till ett förtydligande till namnet på Belopesotskaya-öknen - "vad som är på de vita stränderna av floden Snezhet" . Senare, på grund av den semantiska likheten, ersattes namnet "Belopesotskaja Pustyn" med "Beloberezhskaja Pustyn" (t.ex. båda namnen samexisterar redan i 1730-talets dokument) [14] :338 och slog rot i denna form.
På 1800-talet spred sig toponymen " White Shores ", som blev en vardagssynonym för Beloberezhskaya Hermitage, inte bara till själva klostret utan också till området där det ligger. När järnvägen Oryol-Vitebsk lades här 1868 fanns det ett tekniskt behov av en järnvägsstation - ungefär halvvägs mellan Karachev och Bryansk. Denna station fick också namnet " White Shores " och gav upphov till den moderna bosättningen med samma namn . År 1894, för att underlätta för många pilgrimer, byggdes plattformen " Beloberezhskaya " [15] (ursprungligen - "Beloberezhskaya Pustyn", "Pustyn" ) [16] närmare klostret .
Den 9 februari 1721 tilläts byggandet av en träkyrka för att hedra Johannes Döparens födelse i öknen, genom dekretet från den synodala statsordningen [17] . Därmed lades grunden för kyrkobygget i Beloberezhskaya (då fortfarande Belopesotskaya ) klostret.
Bryansk Peter och Paul-klostret , på vars land Beloberezhskaya Hermitage var belägen, störde till en början inte dess bildande, men sedan, förmodligen när han såg en konkurrent i det, började han söka sin stängning, och 1724 avskaffades eremitaget. Byggaren av öknen, fader Serapion (1672-1741), efter att ha utstått många förföljelser och lidanden, lyckades så småningom uppnå återupprättelse. Genom dekret av kejsarinna Katarina I daterat den 6 februari 1727 [ 18 ] återställdes eremitaget och Peter och Paul-klostret beordrades att lämna tillbaka hennes egendom och munkar [ 17 ] . Under de följande årtiondena var Beloberezhskaya Pustyn under konstruktionsövervakning [17] .
Enligt inrättandet av 1764 om klosterstaterna föreslogs Beloberezhskaya Eremitage för avskaffande. Men 1766 , med anledning av förstörelsen av Yamenskaya-eremitaget genom brand i det närliggande Trubchevsky-distriktet , lämnades Beloberezhskaya-eremitaget på sitt eget innehåll [17] [19] .
Från 1770 till 1775 stängdes Beloberezhskaya Hermitage, men återupprättades sedan igen som ett provinskloster (som inte fick statligt stöd) [5] :226 .
År 1777 berövades Pustyn återigen självständighet och tilldelades Bryansk Peter och Paul-klostret [20] .
Den 14 februari 1779 övergår Beloberezhskaya Hermitage till Ploschanskaya Hermitages jurisdiktion . År 1780 avskaffades det återigen, men genom brödernas och donatorernas ansträngningar restaurerades det och gavs återigen i ett annat klosters ägo. En sådan bild av förflyttningarna av öknen från ett kloster till ett annat ritas fram till 1787 , där hon, genom dekret från Oryol Consistory , av den 20 mars, återigen fick sin kontroll [2] . Samtidigt beordrades Bryansk andliga regering att bevaka öknen så strikt som möjligt och genomföra månatliga revisioner. Anledningen till en så strikt order var ryktena [2] om att denna öken tar emot flyktiga, misstänksamma, passlösa människor och gömmer dem. Det fanns dock ingen bekräftelse på dessa rykten.
År 1798 överfördes Beloberezhskaya Hermitage återigen till ledningen av Bryansk Peter och Paul-klostret , vilket framgår av dekretet från Oryol Consistory av den 26 februari samma år:
På din rapport daterad den 4 februari i år, att i Bryansk Beleoberezhskaya-öknen, ladugården som stod inne i klostret, med ankomsten av den heliga porten, vid Zacharias och Elizabeths kyrka, den 23 januari i år, under massa från förfall kollapsade och dödade ett ansenligt antal saker i spillror, och att andra förfallna byggnader och även bron över floden Snezhet, på vilken herrar åker i vagnar och köpmän i tre, också är farliga, då beordras man att ta det övergå till din laddning, ta allt som följer, och sedan, för att undvika ett dåligt fall, beordras det till honom, hegumen Theodosius, efter eget gottfinnande, fixa allt och rapportera om det [2] .
År 1800 utsågs den äldre Vasilij (Kishkin, 1745-1831), en elev av Athos och Moldaviens äldste , till chef för Beloberezhskaya Eremitage [17] . När han tillträdde var klostret i ett försummat skick; det drevs av en " vit " präst, med endast 7 bröder.
Den nya rektorn stod inför uppgiften att snabbt återställa klostret, och inte bara materiellt, utan främst andligt. Hieromonk Vasily lyckades återställa "god ordning i allt och en nöjd dispens i den ekonomiska delen" och locka många munkar till klostret, som lämnade en märkbar prägel på den ryska ortodoxins historia. Inom tre år ökade antalet bröder till 60 personer. Vid den tiden , hans lärjungar, Hieromonk Seraphim och Fr. Leonid (den framtida grundaren av äldsteskapet i Optina Hermitage ), tonsurerad av samma Fr. Vasilij 1801 [21] .
Ögonvittnen till återupplivandet av öknen, som började under Fr. Basilika, påminde:
…Snart spreds ett rykte överallt om den helige äldstes ankomst till de vita stränderna och det användbara arrangemanget av detta kloster… och vi såg, så att säga, ett jordiskt paradis på platsen för ödeläggelsen. Helnattsvakan fortsatte till klockan sju, de sjöng sött, som änglar. Jag såg många kloster, men ingenstans var bättre ordning, sång och ödmjukt liv. Anordningen i klostret liknar det heliga berget Athos ... [19]
Från 1804 till 1808 var Hieromonk Leonid (Rev. Lev av Optina ) byggmästaren av Beloberezhskaya-klostret , som senare överförde äldreskapstraditionerna till Optina Pustyn . Fader Leonids andliga mentor var hans landsman, en lärjunge till Paisius Velichkovsky , Schemamonk Theodore, som 1805 bjöds in från Cholnsky-klostret till Beloberezhskaya Eremitaget och bodde här till 1810 . Under samma år var ytterligare två lärjungar till Paisius Velichkovsky i Beloberezhskaya Hermitage: Schemamonk Athanasius (Okhlopkov) och Hieromonk Cleopa, som tidigare hade bott med sin andliga lärare i Nyametsky-klostret (nu Rumäniens territorium ). Tack vare detta, i slutet av 1805, antogs en ny klosterstadga i Beloberezhskaya Hermitage , utarbetad med aktivt deltagande av lärjungarna till Paisius Velichkovsky och kännetecknad av stor strikthet och strävan efter strikt efterlevnad av alla klosterlivets löften . Dessa klosterregler spreds snart till många kloster i Ryssland som exemplariska; Således, under det första decenniet av XIX-talet. Beloberezhskaya Hermitage blev ett av de viktigaste centra för att sprida idéerna om "klosterväckelse" i Ryssland genom återställandet av de bästa traditionerna inom klosterväsendet [5] :227 .
Tyngd av den växande världsliga berömmelsen och uppmärksamheten från många pilgrimer lämnade fader Leonid 1808 frivilligt posten som rektor och flyttade för att bo i ett skogskloster nära klostret, och 1811 lämnade han slutligen Beloberezhsky-klostret och flyttade till Valaam-klostret. [19] . Vid denna tidpunkt hade alla andra ovannämnda framstående religiösa figurer från det tidiga 1800-talet också flyttat till andra kloster, men de normer för klosterlivet som de införde tjänade Beloberezhskaya Eremitagets auktoritet, lockade nya munkar och många pilgrimer till det, och blev en garanti för dess framtida materiella uppsving.
Från och med 1820 -talet började komplexet av Beloberezhskaya Hermitage aktivt fyllas på med nya byggnader. Det fanns en ny matsal i två våningar i sten , ett stengärde, ett högt klocktorn vid katedralen. Många hushålls- och hushållsbyggnader uppfördes också. En skiss byggdes inte långt från klostret . Slutligen, 1861-1876, byggdes en enorm stenkyrka av Vår Fru av de tre händerna bredvid huvudentrén.
Klostrets huvudsakliga helgedom var ikonen för Guds moder " Tre händer ", hämtad från Moskva av byggmästaren Serapion omkring 1727 . På baksidan av denna ikon fanns inskriptionen:
På den sextonde dagen av året 1718 i december månad, målades denna heliga bild av invånare i Moskva, ikonmålare Artemy Feodorov och Afanasy Ivanov, enligt deras föräldrars löfte.
Traditionen säger att när ikonen togs ut ur Moskva eskorterades den med vederbörlig heder - med en klocka som ringde [22] . På 1800-talet donerades två silverbågar dekorerade med guld och ädelstenar till henne . Talrika fall av mirakulöst helande från denna ikon beskrivs i kyrkolitteraturen [2] [19] . Dess nuvarande vistelseort är okänd.
I mitten av 1800-talet arbetade omkring 100 bröder i klostret och 1916 - upp till 200 bröder. Upp till fem tusen pilgrimer besökte Eremitaget på helgdagar. Klostret spenderade bara bröd under sommarmånaderna upp till sextio pund per dag, och på helgdagar - upp till trehundra pund [2] . Under svältår försåg klostret de fattiga (upp till 300-400 personer) med gratis mat. Klostret hade ett stort bibliotek och arkiv [5] :228 .
Klostret stöddes av ränta från det investerade kapitalet på 40 tusen rubel; det fanns också inkomster från pilgrimers donationer och från minnet av de döda. Klostret hade inga inkomster från markinnehav, förutom för att tillgodose sina egna behov (ved, hö, grönsaker). Å andra sidan gav olika hantverk avsevärd vinst, som utvecklades kraftigt i Beloberezhskaya-öknen. Munkarna skickade hela vagnlaster med bord, pallar, hinkar, tunnor och träredskap till olika provinser. Munkarna var särskilt kända för tillverkningen av träskedar, dekorerade med konstnärliga sniderier och täckta med speciell torkande olja , vars sammansättning hölls hemlig [1] :222 .
Sedan 1900 har en läskunnighetsskola för 50 barn på landsbygden varit verksam på klostergården nära byn Maloye Polpino . Året därpå omorganiserades den till en församlingskyrka . Klostret anslog avsevärda medel för underhållet av Oryols teologiska skola, Bryansk Röda Korsets sjukhus; sedan 1905 - 150 rubel årligen till fonden för offren för det rysk-japanska kriget . År 1916 skickade hon 600 rubel till det kejserliga kanslihuset "för krigets behov", och tog emot tacksamheten från Nicholas II för detta [1] :228 .
Det lugna loppet av klosterlivet i Beloberezhskaya Hermitage stördes av första världskrigets utbrott , när en sjukavdelning för sårade låg på klostrets territorium , och förstördes slutligen av de revolutionära händelserna 1917 och inbördeskriget. .
1918 påbörjades konfiskeringen av klostrets egendom. Klostret berövades rättigheterna för en juridisk person; de återstående bröderna (cirka 150 munkar) tvingades förena sig i arbetarkommunen "Beloberezhskoye Labour Brotherhood" [23] och fortsatte att utföra gudstjänster.
Berättelsen som hände den tidigare abboten i Zhirovitsky-klostret , den äldre fadern Mauritius, som levde i pension i Beloberezhsky-klostret, är vägledande. Den extraordinära kommissionen konfiskerade alla personliga tillhörigheter och pengar från den äldre, höll honom i fängelse i en hel månad utan någon förklaring, och svarade på den efterföljande begäran "om utfärdande av åtminstone en liten summa pengar för de mest nödvändiga utgifterna" :
... kloster borde inte ha kapital, som de som har avstått från världen, och om de har det, så kallas detta girighet och kärlek till pengar, vilket är förbjudet av Jesus Kristus.Statens arkiv för Bryansk-regionen. Fond R-2515, inventarie 1, fil 7, blad 87-89.
1919 låg en dachakoloni från Moskvadepartementet för offentlig utbildning på klostrets territorium, och sedan 1920 en barnarbetskoloni, som tillfälligt samexisterade med klosterbröderna. I takt med att antalet elever i kolonin, som sedan 1922 har kallats "barnstaden", växte, tvingades munkarna successivt ut ur de bostads- och brukshus som tidigare hade överlåtits till dem enligt kontraktet. Klostret stängdes slutligen genom ett dekret från presidiet för Bryansk Provincial Executive Committee daterat den 17 juni 1924 , medan alla tidigare överenskommelser med troende upphävdes. Den 26 juli 1924 upphörde gudstjänsterna i kyrkorna helt [17] .
Två år senare började den målmedvetna förstörelsen av klostret. Först demonterades katedralkyrkan; tegelstenen användes för att bygga "sovjeternas hus" i Bryansk . Vägarna var fulla av strid. 1930 drabbades samma öde katedralen i namnet "Three Hands" [1] :233 .
Barnstaden i det före detta klostret fanns före början av det stora fosterländska kriget . 1941 evakuerades barnen, och innanför det tidigare klostrets väggar före ockupationen, före ockupationen, fanns det kurser med gruvarbetare-bombplan [24] .
Klostrets slutliga död inträffade under kriget och efterkrigstiden. Alla klosterkyrkor och klocktornet förstördes till marken, tegelstenen gick till restaureringen av Bryansk [25] .
Det tidigare klostrets territorium överfördes till ett neurosomatiskt sanatorium , som sedan 1956 gjordes om till ett barnsanatorium [26] . Under 1950-1970 - talen byggdes här flera nya bostads-, utbildnings- och ekonomibyggnader, ett pannhus och andra anläggningar [27] .
Av klosterbyggnaderna har flera bostadshus och en del av klosterstängslet med det sydöstra tornet, som förlorat sitt övre skikt , bestått fram till denna dag [28] :160 .
Beslutet att överföra byggnaderna av Beloberezhsky-barnsanatoriet (den tidigare Beloberezhsky-öknen) till Bryansk stiftsadministration fattades av Bryansk Regional Duma den 30 oktober 2003 [7] . Faktum är att överföringen av klostrets territorium med byggnader och kommunikationer som finns på det till Bryansk stifts jurisdiktion ägde rum den 14 januari 2004 [29] :212 .
Genom beslutet av den ryska ortodoxa kyrkans heliga synod den 17 augusti 2004 (tidskrift nr 42) var "klostret i Belo-Berezhskaya Eremitage till ära av föregångarens och Herrens baptists födelse" återupptas som en aktiv [30] .
Från början var det meningen att Bryansk teologiska skola skulle placeras inom murarna till Beloberezsky-klostret, men på grund av dess avlägset läge från staden lockade den inte tillräckligt många studenter och överfördes därefter till Bryansk.
För närvarande pågår reparations- och restaureringsarbete på territoriet för Beloberezhskaya Hermitage, men på grund av bristen på ordentlig finansiering är klostrets moderna utseende fortfarande inte attraktivt för turister och pilgrimer.
Detta lilla, hastigt uppförda trätempel blev det första templet i det nybyggda klostret. Beloberezh-munkarna bad om tillstånd att bygga den i mer än ett år, och först i februari 1721 uppnådde de vad de ville [14] . I kejsar Peter I :s dekret om byggandet av en träkyrka i Eremitaget sägs det:
... gör toppen av den kyrkan enligt rangen mot andra kyrkor, trä och inte höft. Och gör altaren runt tronen, och i kyrkan i altarväggen är de kungliga dörrarna helt enkelt vita, och på deras högra sida är det söder, och till vänster är det norr ... [2] |
Till invigningen av templet donerade Evdokia Fedorovna Lopukhina , Peter I:s första fru, tre ikoner till klostret: den heliga treenigheten, Vår Fru av Vladimir och Johannes Döparen [1] : 213-214 . Hittills har ingen beskrivning av detta tempel bevarats, men uppenbarligen var det ganska blygsamt och utmärkande i form av arkitektur.
År 1787 bröts och brändes baptistkyrkan i trä, på grund av förfall, "genom dekret av Oryol Spiritual Consistory, och en träram byggdes på platsen där tronen var" [31] .
Åren 1732-1735 byggdes en Vladimirkyrka i sten i klostret med två gångar - Johannes krigaren och Nikolaus underverkaren [31] . Ursprungligen planerades detta tempel som ett trä, vilket tillstånd gavs av den synodala statsordningen redan 1729 , [14] men klostrets välgörare fann möjligheten att bygga ett stentempel. 1738 - 1755 byggdes den på andra våningen. Efter fullbordandet av överbyggnaden och återinvigningen av templet fanns det 4 altare i det : huvudet (på översta våningen) - i den heliga livgivande treenighetens namn , sida: av St. Johannes Döparen (på översta våningen), Vladimir-ikonen för Guds Moder och St Nicholas Wonderworker (båda på nedre våningen).
1833-1837 byggdes domkyrkan ut mot söder. I den nya tillbyggnaden, på övervåningen, byggdes ett sidokapell i namnet på ikonen för Guds moder " Sök efter de förlorade ", och i den nedre - i de tre hierarkernas namn [28] : 160 ; vilket bringar det totala antalet troner till sex. Mer än fem tusen tillbedjare inkvarterades i templet [2] .
Katedralkyrkan var lång och ganska hög och arkitektoniskt dras mot den ukrainska barocken . På dess väggar från utsidan fanns heliga bilder, och ovanför ingången till den nedre kyrkan fanns en stor ikon av Sven (Pechersk) Guds Moder .
Klostrets grundare, Schemamonk Simeon, begravdes i den nedre kyrkan. Hans grav, omsluten av ett gjutjärnsgaller, var belägen i Vladimir Guds moderkyrka - på vänster sida under murbågen som skiljer templet åt. På andra sidan, under samma mur och valv, låg askan efter arkitekten Moses; hans grav var också inhägnad. Den nedre kyrkans ikonostas och all dess utsmyckning var mycket enklare än den övre. Målningen gjordes i grekisk och italiensk stil [2] .
Två trappor ledde till det övre templet från det nedre templets galleri och konvergerade överst, framför templets dörrar, en gemensam stor plattform. Utformningen av det övre templet liknade det nedre, men det var inte åtskilt av tre, utan av två väggar med bågar; dessutom var det övre templet mycket högre och rymligare. Platsen framför ikonen för Guds moder av tre händer (klostrets huvudhelgedom) till själva ikonostasen var inhägnad med ett smidesgaller av koppar.
År 1744 värdade kejsarinnan Elizaveta Petrovna , som reste till Kiev för att vörda relikerna från Kiev-Pechersk , att donera två tusen rubel i sedlar till Beloberezhskaya Eremitaget. Med dessa medel, 1747 [31] - 1759 [19] : 8 år , byggdes en stenkyrka i namnet av de heliga Zacharias och Elisabet vid de heliga portarna i öknen . Därefter donerade samma kejsarinna en kalk , en diskos , en asterisk och en sked till detta tempel [1] :215 .
Arkitekturen och utsmyckningen av portkyrkan var ganska enkel. Den centrala volymen, som hade en form nära en kub, utökades åt väster och öster med låga och ungefär lika stora matsal och altardelar. Den svagt sluttande fasetterade kupolen kröntes med en liten kupol på en liten trumma. I slutet av 1800-talet dekorerades portkyrkans utsida, liksom den intilliggande delen av staketet, med målningar på bibliska teman [2] .
År 1809 byggdes en sjukhusbyggnad i trä i klostrets sydvästra hörn - med celler för sjuka och äldre bröder och en kyrka i namnet på den trehändiga ikonen för den allra heligaste Theotokos. Denna byggnad utfördes med donationer av fru Ragozina, som hjälpte nästan alla kloster i Oryol-provinsen [19] . Templet var litet, som en huskyrka ; att avsluta det var det enklaste.
År 1861 , på grund av förfall, nedmonterades denna byggnad och en ny byggdes på samma plats, också av trä, på en stengrund, med ett järntak, med en kyrka till ära av den allra heligaste Theotokos förbön , eftersom för att hedra ikonen för Guds moder "Tre händer" samtidigt lades ett nytt femkupolat tempel [2] .
Till en början nöjde sig klostret med ett litet klocktorn, som fanns vid den "gamla" katedralen. 1836 påbörjades byggandet av ett fristående klocktorn i sten, 35 sazhens högt. På grund av grundens och murverkets bräcklighet rasade plötsligt klockstapeln den 22 september 1840 under lunchen, utan att dock orsaka skada på vare sig människor eller andra byggnader. Av tegelstenen som blev över från det kollapsade klocktornet byggdes under de följande åren två tvåvåningsbostadshus, ett hotell, en hästgård och ett snickeri [2] .
Byggandet av klocktornet påbörjades igen i maj 1847 under provinsarkitekten I.P. Lutokhin , som övervakade bygget. Det majestätiska klocktornet i fem våningar, täckt med vitt järn, var helt uppfört 1849 . Dess höjd var 33 famnar. 10 klockor installerades på klocktornet, varav den största, som vägde 646 pund , höjdes först 1856 . Andra klockor vägde 317 pund, 157 pund, 52 pund och så vidare. Ringningen av Beloberezhe-klockorna i bra väder kunde höras i 10-12 verst [1] :221 . Från den tredje våningen i klocktornet kunde man beundra utsikten över omgivningarna; Härifrån var både staden Bryansk och Svenskij-klostret synliga .
I början av 1900-talet installerades en slående klocka mellan den tredje och fjärde våningen i klocktornet. Storleken på den svarta urtavlan med förgyllda siffror var cirka en och en halv meter, vilket gjorde det möjligt att bestämma tiden från ett avstånd på upp till två kilometer. Mekanismen var ansluten med tunna kablar till klockorna på den tredje nivån, och klockan ringde tiden var 15:e minut [1] :225 . Klockan sattes i rörelse med hjälp av två kablar med vikter på 40-50 kg, som lyftes med hjälp av en grind. En klocklindning räckte för två veckor.
Omkring 1926 brann på grund av barnstadens elevers fel hela den inre trädelen av klocktornet ner tillsammans med klockan. I klocktornets bevarade tegelbyggnad utrustade skogsavdelningen ett torn för att upptäcka skogsbränder. Under de första månaderna av det stora fosterländska kriget , revs klocktornet, som fungerade som en bra guide för fientliga flygplan bland skogen, helt [32] .
År 1876 invigdes en ny katedralkyrka med fem kupoler, två våningar, enaltare i sten i klostret för att hedra Guds moders trehandsikon, gjord i rysk stil . Dess konstruktion började 1861 [28] :160 . Huvudbyggaren av detta tempel var abbot Israel, som hittade ett sätt att betala av de skulder som gjorts för konstruktionen av hans föregångare, abbot Anastasius, och lockade många nya givare för att hjälpa honom att slutföra bygget [2] .
Konstnären vid konstakademin Aleksey Vasilyevich Shishkin målade 60 ikoner för den nya katedralen, Tula-handlaren Chumakov målade tre altarikoner. De snidade ikonostasen och ikonfodralen gjordes av Bolkhovmästaren Konstantin Popov. År 1895 gjordes den invändiga målningen av den nya katedralen i "italiensk" stil av Moskvamålaren Vasilij Kolupaev [1] :221 .
År 1916 hade klostret mer än 30 byggnader: rektors-, brödra-, matsal, hotell, sjukhus, olika verkstäder (ikonmålning, tunnbinderi, låssmed, oljekvarn, etc.), häst- och boskapsgårdar. Djurgårds- och hotellbyggnader låg utanför klosterstängslet, men de flesta av byggnaderna låg direkt på klostrets territorium.
Matsalens tvåvåningsbyggnad stack ut i synnerhet , som stod nordost om den gamla katedralkyrkan. Den byggdes 1824 [28] :159 . På nedre våningen fanns ett "khlebnya" (bageri), och på andra våningen fanns själva matsalen, som kunde rymma upp till 200 personer samtidigt. Mitt i matsalen fanns en predikstol från vilken man läste böner under middagen. Matsalen målades av den en gång berömda målaren Tikhon Leontyevich Konovalov [1] :220 .
Intill matsalen fanns en glaciär, ett tunnbinderi, ett oljebruk, en verkstad för skräddare och skomakare.
På matsalens västra sida låg ett bostadshus i sten i en våning, den så kallade "ponomaren"; i norr - en stor stenbyggnad i två våningar, i vilken en kvassfabrik låg nedanför, och ett vardagsrum högst upp. I närheten, till vänster, fanns lador för att hälla upp bröd och produkter; till höger byggdes en port som lämnade klostret till floden Snezhet . Nära porten finns ytterligare en tvåvåningsbyggnad (stenbotten, träskiva) med uthus i sten [2] .
Bakom den beskrivna porten, på stranden av Snezhet, byggdes en grönsaksträdgård, och nära den - ett stenbadhus med en tvättbyggnad i trä ( 1850 ) [19] .
I den östra delen av klostret, på platsen för gamla träceller, byggdes i mitten av 1800-talet tre stenbyggnader med mezzaniner (en av dem har bevarats), en hästgård med stall, där upp till fyrtio ridhästar hölls; snickeri, lador för havresäckning och ett uthus för hantverkare och arbetare.
Den bevarade byggnaden med en mezzanin är gjord i klassicismens anda och i traditionerna från den tidens herrgårdsarkitektur ( 1840-talet ); i början av 1900-talet dekorerades fasaden med en portik med fyra kolumner . På sidorna av portiken finns två ingångsverandor på två pelare som bär upp ett trätak med en fronton i änden. Från den tidigare fasaddekorationen har bara den breda profilerade taklisten som kompletterar väggarna överlevt . Formen på fönsteröppningarna ändrades under efterkrigstidens reparationer [28] :162 .
På norra sidan av den nya katedralen byggdes en lång byggnad med celler för bröderna. Från söder - ytterligare ett bostadshus i sten med en mezzanin [2] .
Klostret hade också ett stort hotellkomplex, förmodligen det största i stiftet (se Bosättning vid Beloberezhskaya Pustyn ).
Klostrets territorium har formen av en rektangel orienterad mot kardinalpunkterna. Den första klostermuren, byggd i mitten av 1700-talet , var av trä, med fyra torn i hörnen. 1828 ersattes trästaketet av en stenmur, som hade en höjd av 3 till 4 meter och var uppdelad av pilastrar i separata korta sektioner , som var och en dekorerades med en diamantformad nischpanel [28] :162 .
Vid hörnen av klostermuren fanns fyra identiska tetraedriska stentorn, som såg ut som kvadrater med avskurna hörn. Varje torn kompletterades av ett platt fasetterat kupoltak med en kort spira. Längs kanterna på de breda ytorna fanns det pelare som stödde kronans entablatur, och själva dessa ansikten är dekorerade med en välvd nisch [28] :162 . I ett av de norra tornen installerades senare en vattenpump som försörjde klostret med vatten med hjälp av ett hästdrev [2] .
Tre portar byggdes i klosterstaketet: Saints (i den södra muren), Horse (i den östra muren, vänd mot boskapsgården) och Rear (i den norra muren, med utsikt över Snezhet och klostrets trädgårdar) [19] [27] . Vid de heliga portarna gick staketet i en halvcirkel in på klostrets territorium och bildade ett litet torg där hästvagnar stannade. De heliga portarna, inhägnadens väggar och kyrkan vid huvudentrén målades med målningar från den heliga skriften .
På den nordvästra sidan av öknen, en kvarts mil bort från den (numera territoriet för Dubok sanatorium), fanns en skiss grundad på 1850 -talet . Det var omgivet av ett trästaket på en stengrund och med stenpelare; på dess östra sida var målade St. portar anordnade. I mitten av skissen fanns en tvåvåningskyrka ( 1856 ), som innehöll två kyrkor: den övre, trä, kalla - i Alla helgons namn, och den nedre, sten, varm - i namn av grottikonen för Guds moder [2] .
För kloster byggdes fyra träbyggnader med celler i skissen, där gamla eremitmunkar bodde. Pilgrimerna besökte inte skissen [32] .
I skissens staket, runt kyrkan, fanns en liten kyrkogård där de döda Beloberezh-munkarna begravdes. Utanför skissen, precis vid dess portar, fanns ytterligare en kyrkogård, där vandrare och pilgrimer som dog i klostret begravdes [2] .
I beskrivningen av Beloberezhskaya-öknen från 1909 anges att trädelen av sketekyrkan brukade vara en lantlig kyrka som stod i mer än tvåhundra år innan den överfördes till White Shores [2] . Desto mer överraskande är hans efterföljande historia. Till skillnad från klostrets stentempel, som skoningslöst förstördes och demonterades till tegelstenar under sovjetregimen, fick troende officiellt flytta Allhelgonakyrkan till byn Maloe Polpino , vilket gjordes 1926 [33] . Enligt gamla tiders memoarer stängdes templet officiellt några år senare, men gudstjänster hölls i det till 1943 , då det helt brann ner [32] [34] :124 .
Den uppstod vid 1700- talets - 1800-talsskiftet i samband med behovet av att förse kringresande pilgrimer med en övernattning. Från början var det en envåningsbyggnad av en hospicehydda, belägen mitt emot klostrets heliga portar. År 1841 hade trävärdshuset förfallit och ersatts av en stenbyggnad [19] .
I slutet av 1800-talet bestod hotellkomplexet framför de heliga portarna redan av tre byggnader, utan hjälpbyggnaderna. Huvudbyggnaden - sten, två våningar - hade ett 50-tal rum som värmdes upp med kaminer. Bredvid denna byggnad låg en större andra byggnad, även den av sten, två våningar, med en stor mezzanin: den hade 24 "varma" rum och 60 "sommar" rum (utan spisar); bredvid det är ett tredje hotell i två våningar: botten är sten, och toppen är trä, med ett uthus i trä, för 22 rum. Vid hotellen fanns en stor rymlig innergård, kantad av träbyggnader på båda sidor; äfven för pilgrimsinkvartering sträckte sig på dess tredje sida, mitt emot hotellen, en rad skjul, på hvilkas vindar allmogen med en stor folksamling övernattade [2] .
På andra sidan vägen som leder till öknen, 1890, byggde Dyatkovo- uppfödaren Maltsov ett bostadshus i trä på en stengrund åt sina arbetare [1] :226 . Med en stor samling pilgrimer användes denna byggnad också som hotell; det hade 15 rum. I närheten, närmare stranden av Snezhet , på östra sidan av klostret, fanns en tegelfabrik med speciella byggnader för eldning av kol och kalk "för klostrets behov", samt en ladugård där tyrolska och kholmogorykor föds upp. och ett vagnshus .
Det fanns också ett litet klosterhotell på järnvägsplattformen Beloberezhskaya . Här, för varje tåg, levererade klostervagnar , "härskare" , pilgrimerna till öknen [2] .
Men alla dessa hotell räckte ofta inte: på helgdagar strömmade upp till fem tusen pilgrimer till klostret, av vilka många, efter att ha anlänt på avstånd, tvingades stanna över natten. Ingen avgift togs ut för hotellboende [19] , men rika besökare (främst invånare i staden Orel ), lämnade i regel ganska generösa frivilliga donationer.
Hittills har ingen av dessa byggnader överlevt, men bostadsbyn nära klostrets väggar finns fortfarande kvar (även kallad "Beloberezhskaya ödemark" [35] , "Beloberezhsky sanatorium", "Beloberezhskaya lägerplats" [36] ). Under andra hälften av 1900-talet byggdes även flera flerfamiljshus i panel här. Under lång tid var byns status osäker [37] ; 2008 tilldelades den till Zhurinichsky-landsbygden i Bryansk-regionen [38] .
Till skillnad från de äldsta Bryansk-klostren - Peter och Paul , Svenskij och Spaso-Polikarpov - hade Beloberezhskaya Hermitage aldrig livegna och var inte en stor markägare, men den kände inte till bitterheten i Katarinas sekularisering . År 1916 var dess mark 1895 tunnland skog och 473 tunnland åker- och ängsmark [1] :228 . Alla öknens ägodelar var inom Bryansk-distriktet , men en del var belägna på tillräckligt avstånd från klostret, såsom ödemarken på platsen för den tidigare byn Dolgoe [39] (nu Zhiryatinsky-distriktets territorium ).
Den mest kända egendomen i öknen är värdshuset " Zhitnaya Polyana " [40] , beläget på den gamla motorvägen Oryol-Bryansk, 12 verst söder om klostret. Det fanns en massiv träbyggnad för lekmannagäster och celler för munkar [19] .
En viktig klosteregendom kan vara byn Maloe Polpino , byggd på mark som testamenterades till klostret 1731 av godsägaren Iakinf Evstratovich Alymov:
Jag ger denna ödemark med all mark till evig besittning åt dig i klostret, byggmästaren-munken Serapion med bröderna; och från detta datum, enligt detta brev, snälla, kommer du att äga min ödemark, med all mark. Men för mig och för mig bryr sig min fru och barn inte; och mina arvingar skola inte gå i förbön och inte tas ifrån dig. Och jag skriver detta brev till dig för säkerhet med min egen hand; och om min fru och mina barn fortsätter att kränka detta mitt brev med någon slags fiktion, må de få dom från Gud, som förbrytare av det heliga klostret ...(citerat från: A. Spolokhov. Historisk och modern recension av den cenobitiska manliga Bryansk Beloberezhskaya-öknen. - Oryol. 1863. - s. 19.)
Arvingarna uppfyllde dock inte hans testamente, och öknen själv, på grund av en rad avskaffande och återinlämningar, förlorade originalet av detta testamente och kunde inte bevisa sina rättigheter [5] .
Norr om öknen fanns en klosterkvarn [19] vid floden Velia med ett kapell fäst vid den, samt flera små skisser (vanligtvis i form av dugouts) utspridda i skogens snår. Från andra hälften av 1800-talet användes dessa skisser praktiskt taget inte, men de bevarades till minne av de asketer som bodde där förr i tiden. Också i skogen fanns flera märkliga träd, med vilka olika legender förknippades [32] .
Beloberezhskaya Eremitaget hade också sina egna gårdar i Bryansk och Karachev , som huvudsakligen användes för residens för sina klosterbröder, som åtföljde den mirakulösa ikonen för Trehandsikonen när de utförde böner framför den i dessa städer [1] :225 . Ibland stannade även pilgrimer på väg till öknen i dessa gårdar.
I början av 1800- och 1900 - talet grundade munkarna som lämnade White Shores en skiss i Vatopedi- klostret på berget Athos , som de kallade Beloberezhsky. Bland samma munkar, Fr. Varsonofy (Vavilov) [17] [19] . Hieromonk Vissarion (Tolmachem) och Schemamonk Varsonofy (Vavilov), infödda i Beloberezhskaya Eremitaget, grundade St Andrew's Skete på Athos.
Således återställdes den andliga kopplingen mellan Athos och Beloberezhsky-klostret, som en gång återupplivades av Athos - Vasily Kishkins elev , så att säga .
| Datum | Abbot [2] [19] |
|---|---|
| 1717-1740 | byggmästarmunken Serapion (i schema Simeon; 1672-1741) |
| 1741-1742 | byggmästare hieromonk Joasaph |
| 1743-1745 | Byggaren Hieromonk Anthony (Gorsky) |
| 1748-1752 | Byggmästare Hieromonk Cornelius |
| 1752-1756 | Byggmästare Hieromonk Habakkuk |
| 1759-1766 | byggmästare hieromonk Simson |
| 1766-1766 | byggare hieromonk Aaron |
| 1766-1773 | abbot Arseny |
| 1773-1774 | Kassör Hieromonk Panteleimon |
| 1774-1778 | byggare hieromonk Serapion |
| 1778-1778 | överste hieromonk Andronik |
| 1778-1780 | Chef Hierodeacon Lavrentiy |
| 1780-1784 | chefshieromonk Irinarkh |
| 1784-1784 | överste hieromonk Lavrentiy |
| 1784-1784 | överste hieromonk Arseniy |
| 1784-1788 | Huvudkassör Hieromonk Ananiy |
| 1788-1788 | överste hieromonk Paisios |
| 1788-1795 | Hövding Hieromonk Caesarius |
| 1795 -? | överste hieromonken Josef |
| 1799-1799 | Överkassör Hieromonk Ephraim |
| 1799-1800 | överste hieromonken Adam |
| 1800-1800 | överste hieromonk Vasilij |
| 1800-1800 | Chef Hieromonk Pitirim |
| 1800-1804 | chef (från 1804 - byggmästare) Hieromonk Vasily (Kishkin) |
| 1804-1808 | byggare hieromonk Leonid (Nagolkin) |
| 1808-1810 | Byggmästare Hieromonk Melchizedek (Sokolnikov) |
| 1810-1818 | Byggmästare Hieromonk Seraphim |
| 1818-1820 | byggaren hieromonk Moses (han är från 1824) |
| 1820-1822 | byggare hieromonk Ambrose |
| 1822-1824 | Byggmästare Hieromonk Seraphim |
| 1824-1848 | byggmästare hieromonk (från 1836 - abbot, från 1847 - archimandrite ) Moses (1772-1848) |
| 1848-1849 | byggmästare hieromonk Pimen (d. 1862) |
| 1849-1863 | byggmästare hieromonk (från 1858 - abbot) Anastassy (d. 1863) |
| 1863-1872 | byggmästare hieromonk (sedan 1864 - abbot) Israel |
| 1872-1881 | byggmästare hieromonk (abbot) Joasaph |
| 1881-1885 | abbot Josef |
| 1885-1907 | igumen (sedan 1892 - arkimandrit) Kallistrat |
| 1907 - efter 1910 | hegumen Gervasius [41] [42] |
| före 1916-1918 | Abbot Israel [43] [44] |
| 1918 - ? | Hieromonk Samuel [44] |
| 1924-2004 | stängningsperiod |
| 17.08.2004–24.09.2021 | hieromonk (senare abbot) Gleb (Shmatov) [30] |
| från 24.09.2021 | Hieromonk Leonid (Kupriyanov) [45] |
Separata delar av klosterlivet i början av 1900-talet , presenterade i ett negativt ljus [46] , utgjorde grunden för I. F. Kallinikovs roman "Reliker" (1925-1929), som gav författaren skandalös berömmelse.
Redan som barn tillbringade I. F. Kallinikov ofta sommarlov med sin farfar, en präst, i Beloberezhskaya Hermitage, och som student, med en förkärlek för att rita, deltog han i målningen av Beloberezhskaya-kyrkorna. Författarens svägerska, V. A. Ryurikova, erinrade sig: "Under dagen arbetade Joseph Fedorovich som målare, och på natten målade han, vilket väckte misstankar hos abboten, som efter att ha rådfrågat alla bröder bestämde sig för att sparka den misstänkte målaren av rädsla för oönskad publicitet av vissa aspekter av klosterlivet” [47] .
Dessa ungdomliga intryck av Kallinikov låg till grund för romanen, skriven mer än tio år senare. Trots att namnet på klostret aldrig nämns i hela romanen, är bilden av Beloberezhskaya Hermitage lätt att känna igen på grund av många små detaljer (en hundraårig skog, en järnväg, närhet till Bryansk och Orel , produktion av trä skedar etc.). Själva klostret visas bara i förbifarten - som ett trångt och välmående, aktivt besökt av pilgrimer; huvudvikten ligger på den låga moralen hos hans munkar och noviser, som lätt dras in i otukt, stöld och revolutionär kamp. Handlingen i romanen, som utspelar sig kring invånarna i Beloberezhskaya-öknen, överförs till närliggande och mer avlägsna städer, inklusive Moskva och Petrograd [48] .
Nästan omedelbart efter den första publiceringen översattes romanen "Reliker" till tjeckiska, polska, holländska, tyska, engelska, spanska, men i Sovjetryssland, tvärtemot författarens förväntningar, förklarades den "pornografi" och förbjöds, vilket till stor del förutbestämt I. F. Kallinikovas plötsliga död [46] .
| Klostrets heliga portar | Tempel i anpassat rum | Bostadshus i det tidigare sanatoriet | Samma byggnad (utsikt från innergården) |
| Det överlevande fragmentet av väggen | "Häst" grind | bakre grind | Utsikt från bakporten |