Burroughs, Edgar Rice

De prövningar som upplevdes under kriget ledde den 70-årige Burroughs till en allvarlig hjärtsjukdom. Och tidigare inte benägen till äventyr och långa resor stängde han nästan helt in sig i Ensin-huset. Ändå samlades familjen den 1 september 1946 i full styrka till hans födelsedag, och i korrespondens uttryckte författaren tillfredsställelse över att, mot bakgrund av en militär brist på papper, 100 000 exemplar av hans böcker beställdes. Den 20 november samma år dog hans läkare, och av samma sjukdom - angina pectoris , för vilken han själv behandlade Burroughs. Sedan fick Edgar diagnosen åderförkalkning och Parkinsons sjukdom på grund av fetma, vilket inte ökade hans moral och hindrade honom från att arbeta med nya texter [81] . 1947-1948 gynnade inte marknadsförhållandena Burroughs, serier baserade på de senaste Tarzan-romanerna visade sig vara misslyckade, och nya anpassningar gillade inte heller. 1947 påförde skatteverket 25 000 övervinstskatt på hans inkomst för 1943-1944. Trots detta blev Edgar Rice lite starkare och köpte till och med en ny Buick Roadmaster , och den 3 juli 1947 skrev han i sin dagbok att han lät installera en TV av märket RCA och tittade på basebollmatchen Los Angeles-Hollywood . I framtiden blev det att titta på sportsändningar varje kväll en av Burroughs favoritsysselsättningar. Han fortsatte sitt författararbete, men nästa roman om Tarzan, som påbörjades 1946, blev aldrig färdig, även om arbetet gick "fylleri". Så i dagboken daterad den 19 oktober 1947 anges att Edgar tillbringade 14 timmar i följd vid sitt skrivbord, för att kompensera för sex veckors stillestånd på jobbet. I december korrigerade han korrekturläsningen av Llana of Gatol , en upplaga av de kommande fyra berättelserna om Barsoom. Burroughs korrespondens förblev precis lika omfattande . Det fanns också en tragikomisk historia när Los Angeles Examiners recension Tarzan and the Huntress (26 april 1947) kallade Burroughs "död". Han skrev omedelbart till redaktören och bad om information om när dödsfallet inträffade och under vilka omständigheter, och skrev under: "Edgar Rice Burroughs, skaparen av Tarzan" [83] [84] .

I februari 1948 insjuknade författaren i en virusinfektion, inte ens det nymodiga penicillinet , som orsakade allergiska utslag, hjälpte inte mycket från konsekvenserna . Den 9 april 1948 kolliderade tre bilar på Ventura Boulevard i Tarzan på grund av Burroughs fel, varefter han tvingades ge upp självkörningen. På hösten förvärrades hjärtsjukdomen; Burroughs trodde att han var bäst betjänt av bourbon , som han konsumerade regelbundet. Försämringen av allmäntillståndet blev uppenbart 1949 och i samtal med släktingar erkände Edgar en gång att han undviker läkarundersökningar för att inte bli upprörd över deras resultat. Den 14 mars 1949 bekräftades dock diagnosen Parkinsons sjukdom, vars biverkning var hjärtproblem. I korrespondens dolde inte Burroughs sin förtvivlan; han var särskilt irriterad av rullstolen , utan vilken han inte kunde klara sig i tid, eftersom hans ben var försvagade. Han klagade också till sin systerdotter över bristen på energi och lust att diktera brev och meddelanden. Edgar Rice motsatte sig att publicera sina böcker i pocket under många år, men 1949 återutgav han The Cave Girl som en plånbok. I slutet av 1949 reducerades Burroughs verksamhet nästan uteslutande till att ligga ner, titta på tv och kommunicera med barn och barnbarn. På julafton blev han inte informerad om Steadleys brorsons död under en bråckoperation: efter en hjärtattack den dagen placerades Edgar i ett syrgastält. I januari 1950 hade han återhämtat sig något och kunde till och med skriva till vänner på egen hand. Redan i början av mars kunde han kommunicera med gamla vänner. Burroughs talade då och då om döden och sa en gång att om det fanns ett liv efter detta skulle han vilja korsa rymden och besöka andra planeter. Söndagen den 19 mars 1950 dog han fem månader före sin 75-årsdag. Kroppen hittades av hushållerskan: efter frukost satt den gamle författaren på sängen, i händerna höll han en tidningsserie - en anpassning av hans nästa roman. Den 27 mars, i enlighet med testamentet, kremerades kroppen och sonen John Coleman ("Jack") strödde ut askan under valnötsträdet som överskuggade författarkontoret i Tarzana (18354 Ventura Boulevard) [85] [86] [ 87] .

Kreativitet

Forskaren Erwin Holzmark hävdade att trots Edgar Burroughs försäkringar om att hans verk inte uppnådde något annat än läsarnas enkla underhållning, berörde författarens äventyrs- och fantasyromaner ett stort antal nyckelfrågor inom västerländsk kultur. Bland dem: individens värde och dess förhållande till staten och samhället; förhållandet mellan individens förvärvade kulturella och sociala färdigheter och den "djurliga", passionerade sidan av den mänskliga naturen; förhållandet mellan människa och natur; för- och nackdelar med vetenskapliga och tekniska framsteg; religionens roll i det offentliga och privata livet; mäns och kvinnors roller i samhället och i deras interaktion med varandra; relationer mellan människor, oavsett utseende och världsbild. I de allra flesta av Burroughs texter är dessa problem endast namngivna eller ytligt angivna, men i bästa fall visade han förmågan att lyfta och analysera frågor om vara och utforska den mänskliga personligheten. Men inom ramen för den kommersiella riktning han valde i litteraturen fick den djupa lösningen av dessa frågor ingen seriös plats i Burroughs romaner [88] .

Metaverse: The Burroughs Pattern

Enligt Brian Attibury hade Edgar Burroughs verk i mitten av 1900-talet gått över till kategorin barnlitteratur . Forskaren fann mycket gemensamt i författarens biografi och innehållsdrag i Burroughs-cyklerna och Frank Baums böcker , som var mycket välbekanta: båda "skrev mycket mer än nödvändigt för kritikernas rykte", och samtidigt " det är svårt att skilja på deras bästa och sämsta saker". I Edgar Rices omfångsrika romanarv kan man räkna flera fantastiska världar. Först och främst är detta Mars, kallad av dess invånare Barsoom ; för det andra Tarzans Afrika, som delvis kommer i kontakt med den verkliga jordiska världen; för det tredje, Pellucidar , som ligger i den ihåliga jordens tarmar (men detta är vår jord); för det fjärde Venus, kallad av sina infödda Amtor ; för det femte, Burroughs version av det förhistoriska Europa av "Eternal Beloved". Författaren misslyckades med att distribuera fullfjädrade serier, vars handling utspelar sig på månen och Jupiter, och i en annan galax, så beskrivningarna av dessa världar är inte fullständiga. Men förutom variationer på temat namn och vissa detaljer om omgivningen, utgör alla platser en enda fantastisk metavers. Enligt B. Attibury presenteras detta universum tydligast i de inledande böckerna om Barsoom och Tarzan, ytterligare kompletterade endast i mindre detaljer [90] .

Med tanke på Mars-cykeln, noterade B. Ettiberi att det är fullt möjligt att anpassa "Princess of Mars" till Propps sagomorfologi . Den fantastiska världen av Barsoom introduceras som en annan värld, otillgänglig med hjälp av teknik i vårt rum och tid. John Carter reser inte till Mars, utan dyker upp på den på ett semi-mystiskt, semi-magiskt sätt. Om du vill kan du tolka hans rörelser som en nedstigning till underjorden eller tvärtom till paradiset, ett magiskt förlovat land, efter att ha gått igenom kyla och mörker innan dess. På Barsoom befinner han sig i kollisionens ram "hjälten får prinsessan och kungariket i tillägg". I verkligheten följde dock Burroughs en mall som redan utvecklats i den tidens engelskspråkiga äventyrslitteratur, som presenterades i romanerna av Bulwer-Lytton , Conan Doyle och särskilt Rider Haggard . Mallen har följande morfologiska element [91] :

1. Huvudpersonen tillhör inte sin tid och samhälle. Han är till en början rik, stilig och framgångsrik, men något plågar honom, och drar honom in i den okända djungeln i världens utkanter eller till och med bortom den.
2. Framträdandet av en mystisk budbärare som, av skäl som bara är kända för honom, väljer en hjälte och antyder något viktigt mål som kan hittas i Afrikas vilda vildmarker eller rymden.
3. Motivet för att vandra och övervinna svårigheter i de stora vidderna, det spelar ingen roll, öknarna i Arktis (även Mars - Okara) eller vildmarken i Afrika (eller Martian Kaol).
4. Fångandet av hjälten av krigare - väktarna av det mystiska kungariket.
5. Huvudpersonen ger beskydd åt flickan, som blir mobbad av krigarna. Hon kan vara attraktiv eller oattraktiv, hon är aldrig huvudpersonen, hon är inte föremål för huvudpersonens romantiska strävanden, men hon älskar och tjänar honom "med hundhängivenhet", utan att räkna med ersättning. Det är hon som hjälper hjältens anpassning i den nya världen.
6. Prinsessans utseende är huvudpersonens alter ego. Hon kan vara god eller ond, men hon har verkligen en exotisk, nästan gudomlig skönhet. Fantasyvärldens invånare dyrkar henne som en gudinna, och alla andra hjältinnor bleknar framför henne.
7. Kärleken till prinsessan och huvudpersonen.
8. Motivet till erövringen av landet och striden. Vanligtvis är detta ett krig mellan vilda stammar med staten där prinsessan kommer ifrån, eller ett uppror av stadsborna mot prinsessan-prästinnan. Huvudpersonen befinner sig i händelsernas centrum och går segrande ut och tar emot prinsessans hand och hjärta som belöning.
9. Finalen, som föreslår ett fullständigt avbrott av huvudpersonen med världen som han kom ifrån. Slutet kan vara lyckligt (bröllop) eller tragiskt "Wagnerian love-death". Detta motiv skiljer helt en fantasiintrig från en saga, eftersom en saga innebär att hjälten återvänder till sig själv.

I brittisk äventyrslitteratur passar Haggards roman Hon fullt ut detta mönster . Edgar Burroughs lyckades anpassa mallen till amerikansk kommersiell litteratur, särskilt inom genren " förlorade världar "; efterföljande författare är på något sätt präglade av hans inflytande [92] . Cliched är bilden av huvudpersonen, den mest kända av dem visas i Burroughs Dejah Thoris verk . Hennes utseende framstår som exotiskt, vilket bara förstärker hennes skönhet och växtlighet, beskrivningarna i efterföljande böcker av cykeln blir inte mindre expansiva, men tillför ingenting till det första intrycket som skapas i The Princess of Mars. Beskrivningar av hjältinnorna i den andra boken " Gos of Mars " - Faidora och Tuvia - är byggda enligt samma mall som de exotiska damerna från Pellucidar och Venus, och dussintals andra böcker av Burroughs, vilket skapar en "skarp känsla av deja vu ". I efterföljande volymer av den första trilogin av Marscykeln (även " Lord of Mars ") används varianter av handlingen i den första romanen, där John Carter återigen tvångssepareras från Dejah Thoris, som upprepade gånger kidnappas, och i sökandet efter vilket han bokstavligen fortsatte hela Mars från pol till pol, tills han slutligen utropades till militärmästare över hela planeten. B. Attibury konstaterade att Burroughs fantasyhuvudperson skiljer sig mycket från sagans huvudperson (i motsats till den maskinskrivna prinsessan). Både dugouts och marsianer är ett slags "halvhäxa, halvgudinna". En vanlig hjälte i en saga har ett visst förflutet, till och med en familj, vilket dock inte betyder mycket för huvudhandlingen. John Carter (som Carson Napier från Venus, och många andra) är en paradoxal kombination av "en ädel aristokrat och en rotlös luffare." John Carter är en kombination av den odödlige Ahasveros och Melville Ishmael . Samtidigt är han en äkta amerikan, som förkroppsligar traditionen med södra gentlemen-planters, och alla etikettkonventioner som är bekanta för honom finner sina fulla motsvarigheter på Mars. Tarzan  är inte bara en adopterad apa, utan son till en engelsk herre, vars adel "lyser igenom alla hinder som skapas av omständigheterna". Med andra ord, Edgar Burroughs främjade aktivt teorin om "naturlig aristokrati", och kallade sig själv John Carters brorson i förorden och hävdade att han kompenserade för hans omärkliga ursprung. Huvudpersonens följeslagare måste vara en " ädel vilde " (Tarzan innehåller detta element i sig själv), medan den gröna jätten från mars Tars Tarkas är en projektion av den gröna riddaren, som Sir Gawain slogs med [93] . Stereotypen ökade stadigt i Burroughs senare arbete och bildade hela genren " Sword and Planet ". Konsten att Burroughs som historieberättare i detta skede jämfördes hånfullt av B. Ettibury med en "bulldozer", som inte störde många imitatorer från 1930- och 1940 -talen [94] .

Barsoom cycle: frontier on Mars

Professor Robert Markley vid University of Illinois noterade parallelliteten mellan de två amerikanska myterna om Mars: "Ingen historiker eller vetenskapsfilosof har gjort något för att försvara Lowell , och ingen litteraturkritiker har försökt argumentera för den estetiska betydelsen av Edgar Rice Burroughs' marsromaner. och hans imitatorer." Samtidigt upptog Mars-kanalerna uppmärksamheten och fantasin hos en hel generation av vetenskapsmän, precis som Barsoom och variationer dominerade genren " planetarisk fiktion " under perioden 1912-1964. Myten om själva den döende planeten skapades av Lasswitz , Wells och Bogdanov , men bara Burroughs upptäckte den "heroiska arketypen " i denna problematik. Dessutom hade " War of the Worlds " inte framgång i USA på mycket länge, och i recensionerna av den "gula pressen" tystades romanen ner eller täcktes på ett extremt negativt sätt. Bara sex veckor efter att tidskriften publicerades av Wells roman började journalisten Garrett Services trycka en "uppföljare": Edisons erövring av Mars. I den här romanen flyttades den amerikanska gränsen till Mars , och infödingarna på den röda planeten jämfördes med indianerna, det vill säga Wells satir över den europeiska kolonialismen var helt utjämnad. Burroughs, när det gäller att konstruera Marsmyten, var motsatsen till Lasswitz och Bogdanov: de tyska och ryska författarna använde den fiktiva Mars för att studera den politiska och sociala utvecklingen av den västerländska civilisationen, medan amerikanen försökte återuppliva hjältemodet från den nedlagda gränsen. använda formen av en ridderlig romans , kompletterad med idéerna om teknokrati och socialdarwinism . Likaså verkar John Carter vara den första superhjälten som dominerat amerikansk populärkultur i mer än ett sekel. Samtidigt kännetecknas den amerikanska kritiken av en klyfta mellan enorm försäljning och de ständiga framgångarna för olika generationer av Burroughs böcker, deras höga uppskattning från vetenskapsmän (nivån med Carl Sagan ) och science fiction-författare (nivån med Ray Bradbury ) , och den ständigt avvisande attityden från kritiker och professionella litteraturkritiker. . R. Markley förklarade att detta är en "klyfta" som är gemensam för amerikansk kultur mellan estetiska värderingar som bestäms av realistisk (så kallad "hög") litteratur och klichéer som replikeras av masskultur [95] .

R. Markley skrev att Burroughs Marsfantasier visar på författarens brist på politiskt definierade åsikter, i linje med den amerikanska "besattheten av rasrenhet och orenhet" och "misstron mot den lilla mannen i alla former av statlig och kyrklig auktoritet". I viss mån höll forskaren med R. Lupoffs teser om Burroughs "kompensatoriska" fantasi, där huvudpersonens fysiska tapperhet, rotad i kärlekens och hederns värld, måste ersätta den sociala svagheten hos en vanlig människa, oförmögen att övervinna livets svårigheter i ett allt mer byråkratiskt Amerika störtade i moraliskt kaos. En prinsessa av Mars stod i skarp kontrast till Wells omvända imperialism, Bogdanovs utopiska didaktik och Lasswitzs komplexa politiska sammanvävning av världen. John Carter, som inte minns sin ungdom, med "fördröjd odödlighet" (begränsad av hans död på jorden och uppståndelse på Mars) markerade ett avgörande brott med traditionen att använda Mars för att demonstrera sin författares religiösa eller politiskt-filosofiska system. John Carter är utan tvekan en mytologisk hjälte, men saknar alla kristna övertoner, till skillnad från Marsromanerna av Percy Greg eller Camille Flammarion (där Mars också är bostad för uppståndna själar). Burroughs, som vägrade ge Barsoom en ideologisk motivering, lyckades dramatisera Lowells koncept om en döende planet så mycket som möjligt. Social organisation, ekonomi och till och med personliga egenskaper hos Burroughs Martians är helt och hållet föremål för den hänsynslösa lagen om att åldras och dö av världar. Den eskapistiska fantasin överförs till en ökenvärld, likgiltig för en person, där hjältens dygder och brister framhävs maximalt, för bara en hjälte kan klara av världen. Gröna marsianer, bland vilka Carter är, är direkt korrelerade med indianerna, med deras stamstruktur, naturstoicism och ignorering av "civiliserade" värderingar. Men de bor bland ruinerna av övergivna städer, plågade av nostalgi över det förflutnas bleknade storslagenhet och hemsökta av det förflutna. Detta motiv togs till ytterligheter i Thuvia, Maid of Mars , där Carters son, Carthoris, befinner sig i den antika staden Lothar, vars få invånare kan tillkalla sina förfäders spöken för att tjäna som krigare; några av dessa spöken uppstår som "permanenta materialiseringar". Burroughs avvisar helt klart tomma resonemang och abstraktioner till förmån för den materiella världen. I allmänhet beskriver Burroughs otvetydigt Mars natur som fientlig, vilket möjliggör en oändlig serie tester av vilja, mod, skicklighet och ära. Heroism genom hela Barsoomian-serien framstår som en mytologisk initiering , vars oumbärliga villkor är dödandet av ett monster för att få en älskad som belöning. Detta stämmer väl överens med metaberättelsen om Western , där cowboyen står inför en liknande serie av utmaningar: besegra indianerna och rädda ur deras händer (eller från ett gäng rånare) en vacker vit kvinna, som sedan kommer att återvända till en respektabel tillvaro eller kommer att rida en häst bredvid hjälten på hennes nästa äventyr. . Samtidigt förstår läsaren (och sedan betraktaren) av western att det heroiska förflutna är dömt och dör: gränsen kommer att nå havet, de överlevande indianerna kommer att drivas in i reservat, och i själva verket gör cowboyen motstånd. invasionen av civilisationen [96] .

Dying Barsoom beskrivs av Burroughs i svart och vitt, "Manichaean": Helium, Dejah Thoris hemstad, är symbolen för allt ljust och ädelt, medan staden Zodanga, föremål för alla möjliga laster, är ett "ondska imperium" som måste erövras. Det här är en sorts "moralisk ekonomi" som gör svåra val för hjältar onödiga. Skurkarna försöker monopolisera ("rake up för sig själva") den utarmade planetens små resurser, godhetens bärare försöker effektivisera den sociala strukturen och tillhandahålla civilisationens bärare så generöst som möjligt. Barsooms eskapism är dubbel, vänd både till det förflutna och till framtiden: bronsålderns stamstruktur gränsar till futuristisk teknologi, luftskepp, teleskop som gör det möjligt att se även ansiktsdragen hos en enskild person på jorden, och kronan på allt är en atmosfärisk fabrik som gör det möjligt att kompensera för luftläckage från den röda planeten [97] .

Tarzan: Edgar Burroughs mest populära serie

Verk om Tarzan (inklusive de som finns kvar i Burroughs arkiv i manuskript) publicerades fram till 1965. Serien består av 24 romaner publicerade med uppföljare i "skräptidningar" och två icke-kanonromaner för barn. Burroughs förbjöd under resten av sitt liv publiceringen av hans romaner i form av en pocketbok , men efter utgivningen av hans texter i pocketböcker ökade seriens popularitet dramatiskt. Från och med 1963 var "1 av 30 pocketböcker som såldes i USA en Tarzan-roman . " Populariteten för dessa texter underblåstes av åtta stumfilmer som släpptes mellan 1918 och 1930, och sedan trettiotvå till ljud- och sedan färgfilmer, som gjordes fram till slutet av 1960-talet. Sedan 1929 har det regelbundet publicerats serietidningar om Tarzan , på 1930-talet sattes romanerna upp som radioföljetonger, i tv-tiden förvandlades det till en serie och tecknade filmer för barn. På 1990-talet skapades två nya serier om Tarzan, som J. De Silva jämförde vad gäller omgivning och innehåll med " Xena, krigarprinsessan ". Av detta dras slutsatsen att tarzaniada förblir en viktig kanal för replikering och spridning av den amerikanska myten genom masskultur, eftersom det är "en förening av narrativ och ideologi" [99] . Samtidigt noterade J. De Silva att tillskrivningen av Tarzan till den amerikanska myten inte är uppenbar, eftersom huvudhandlingen utspelar sig i Afrika, och huvudpersonen själv är både den brittiske lord Greystoke och en "ädel vilde" uppfostrad av apor. Inkludering i myten ägde rum i Hollywood på 1930-talet och Johnny Weissmuller spelade en betydande roll i detta . Romanen Tarzan är dock kär i en infödd från Baltimore , Jane Porter, och hans brittiska aristokratiska ursprung var ganska passande för behoven hos den amerikanska medelklassen på sin tid [100] .

Enligt J. De Silva är "Tarzans" huvudmotiv förankrade i den anglo-amerikanska rivaliteten i början av 1900-talet. Westernromanen The Virginian (1902) av Owen Wister , som Burroughs läste och som gjorde ett djupt intryck på honom, innehöll motivet om en engelsk nybyggares förvandling till en sann amerikan. Vid den tiden var östkustens intellektuella på toppen av sina ansträngningar att formulera huvuddragen i den amerikanska nationalkaraktären, vilket skulle motsvara en typisk representant för både medel- och arbetarklassen. Dessa egenskaper motsäger liknande planer som utvecklas utomlands, och kunde inte annat än orsaka jämförelser av den idealiska amerikanen med den moderna engelsmannen. Ett enda schema byggdes inte, och i olika versioner av det engelsman-amerikanska paret kunde de motarbetas i linje med "manlighet - femininitet" eller tvärtom "en engelsmans rasrenhet och aristokrati, om han var rik, gjorde honom till den bästa av amerikaner när han flyttade till USA och omfamnade lokala värderingar.” Sedan Theodore Roosevelts presidentperiod har bilden av den exemplariska amerikanen som har sänts till omvärlden varit cowboyens gestalt . I Wisters roman är en cowboy en slags "naturlig" chef för vita kolonister från olika länder, om de var anställda eller tillhörde affärsklassen. Cowboyen från Roosevelts propaganda är nästan nödvändigtvis en infödd i den amerikanska södern, det vill säga en person som påstår sig ha en lång aristokratisk härkomst. Detta gjorde det möjligt att bygga en myt på basis av ridderliga romaner  – cowboyen är en slags arvtagare till den vandrande riddare, som samtidigt är engagerad i en "verkligt amerikansk sak". De amerikanska pionjärernas värdesystem kombinerades med de angloeuropeiska dygderna broderskap, ridderlighet, försvar av tron, de svaga och de förtryckta [101] . Mot denna bakgrund är det inte förvånande att Burroughs nya roman, Tarzan of the Apes, fick ett entusiastiskt mottagande, eftersom den innehöll alla dessa element, det vill säga att den var igenkännbar [102] .

Alla romaner i Tarzan-serien är skrivna i ett visst mönster, vilket märks mer i senare texter, då Burroughs tröttnade på sin hjältes popularitet, men läsarna oavbrutet krävde en fortsättning. En viss utveckling av huvudpersonens karaktär märks endast i de fyra första böckerna i serien, sedan (enligt Olufunmilayo Bamidele Arevas definition) blir handlingen "exogen", det vill säga utvecklingen av handlingen med Tarzan i centrum bestäms endast av yttre omständigheter som får hjälten till handling. Den grundläggande handlingen blir standardiserad, vilket bestäms av upptäckten av Burroughs "Tarzan Formula" som främjar försäljning - det mest slående exemplet på författarens kommersiella inriktning och den direkta inverkan av marknadsvillkor och krav på hans konstnärliga utveckling. Detta uttrycktes i endimensionaliteten hos hans karaktärer, både positiva och negativa. O. Bamidele använde även Propps strukturmetod [103] vid beräkningen av "Tarzanformeln" .

E. Holzmark betraktade alla Tarzans äventyr som ett uppdrag , och lyfte fram tre grundläggande kategorier av kausalitet i heroiska uppdrag: rikedom, visdom, älskad. Tarzan söker oftast rikedom eller en älskling (i fallet med en annan kidnappning av Jane eller deras son) [105] . Om Tarzans motiv i de första böckerna i serien är rent personliga, så försvinner hans personliga engagemang i de efterföljande delarna, och sedan förvandlas handlingen till en abstrakt kamp mellan gott och ont, där Tarzan fungerar som en slags katalysator. Med tiden övergår tarzaniads handling nästan helt och hållet till de förlorade världarna, som beskrivs stereotypt, snarare efter modell av Haggards romaner. Dessa förlorade stammar finns huvudsakligen i Afrika, med endast två böcker som gör ett undantag: i romanen Tarzan och främlingslegionen överförs handlingen till Sumatra, och Robinsonaden "Tarzan and the Shipwrecked" äger rum i Stilla havet, där huvudpersonen upptäcker resterna av en civilisation Maya . Handlingen uppnås genom "framing", det vill säga varvat avsnitt och sekundära storylines, av vilka det vanligtvis finns två eller tre. Burroughs skrivstil är pompös och "ganska klumpig", ibland glider in i ordspråkighet, men det stör inte berättelsens fart. Upplösningen förblir vanligtvis otydlig ända till slutet och ryms på ett dussin sista sidor. Burroughs redigerade aldrig sina texter och återvände inte till dem efter att ha skrivit, den uppenbara "brådskan" i många av hans verk beror på att de skapades på mycket kort tid [106] [107] .

Initiering: Pellucidar Cycle

I sin avhandling höll W. Williams med R. Lupoff om att Burroughs kan beskrivas som en "folkets författare" som medvetet motsatte sig höglitteratur och vände sig till det kollektiva omedvetna , vilket antyder möjligheten att hitta arketypiska bilder och strukturer i hans texter. . En av populärkulturens viktigaste arketyper är initiering , brett representerad i litteraturen på Burroughs tid. Så i Treasure Island presenteras en klassisk modell av primitiv initiering: pojken Jim Hawkins tas bort av vuxna män från sin mors hus och skickas utanför den civiliserade världen för att i praktiken lära sig det förflutnas hemligheter och skillnaden mellan gott och ont, lära sig att motstå det senare. Det visar sig alltså att Burroughs "primitiva" och "monotona" intrig innehåller en djup fördjupning i teman död, pånyttfödelse och apoteos , och de riktar sig inte bara till det personliga, utan också till det kollektiva omedvetna [108] .

Enligt W. Williams manifesterades dessa drag i Burroughs konstnärliga tänkande tydligt i sju romaner av pellucidarcykeln. Denna version av den fantastiska metavärlden placerades av författaren i den ihåliga jorden . Den centrala karaktären är David Innes, som vanligtvis arbetar i samma företag som Abner Perry och hans Pellucidar-vän Diana the Fair. Innes agerar i alla romaner, men inte alltid som huvudperson. Hans nedstigning till Pellucidar är en typisk initiering, rent naturalistiskt tolkad: nedsänkning i Moder Jords tarmar är en omvänd födelse, det vill säga en återgång till livmodern . Man kan dra paralleller med formuleringarna av Mircea Eliade : initiationsscenariot innebär en återgång till den mytiska tiden och återskapar rollerna och erfarenheterna av de mytiska första förfäderna i ögonblicket efter världens skapelse och början på att övervinna kaos. Innes går igenom alla stadier av initiering: efter att ha etablerat sig i underjorden som en vuxen man, stiger han upp till nivåerna av en härskare, en präst-shaman och, slutligen, en gudom. Romanen In the Bowels of the Earth presenterar också David Innes jordiska väg: efter att ha blivit föräldralös vid 19 års ålder, med myndig ålder (21), måste han ärva sin fars gruvverksamhet om han bevisar sin lämplighet att arbeta i det vid den tiden. Det vill säga, han är i intervallet från tonåren till mognad - den mest lämpade för initiering. Traditionellt borde "födelse tillbaka" åtföljas av en verklig fara för livet, som för hjälten förvandlades till en passage i en speciell bil genom eld och is. Uppkomsten av Innes och Perry i Pellucidar, på andra sidan av jordskalet på fem hundra mil, beskrivs som en symbolisk död, som gör att de kan återfödas under ljuset från den underjordiska solen, alltid i sin zenit. Tid i Pellucidar existerar inte alls, eftersom den heta jordens kärna inte innebär en förändring av dag och natt, känner inte de infödda till ett sådant begrepp heller. Även klockan som hjältarna tog med sig upphör att fungera. Perry och Innes slutar åldras medan de befinner sig i underjorden. I den undre världen föds barn och når mognad, minns sitt förflutna, men vuxna förändras knappt, det nämns inget om gamla män och dödsfall på grund av naturliga orsaker. När Jason Gridley etablerar radiokontakt med fastlandet och börjar sända exakta tidssignaler, irriterar detta Pellucidarianerna, och han tvingas stoppa denna aktivitet [109] .

Pellucidar är bokstavligen en förhistorisk värld. Djur från nästan alla geologiska epoker samexisterar här , och grottmänniskor tvingas gömma sig från jura och trias reptiler , såväl som formidable fåglar och däggdjur från Pliocen . Här kan man dra direkta paralleller med Conan Doyles The Lost World , som publicerades två år efter utgivningen av den första romanen i pellucidarcykeln. Conan Doyle presenterar också begreppet stoppad tid, som bildar ett gap med den stora världens historiska tid. Graden av mytologisering i Burroughs är mycket större: Innes pratar direkt om religion och jämför sig själv med Adam , som måste hitta sin Eva i "världens barndom" , och när han möter vissa förhistoriska monster reflekterar han över ämnet att hans avlägsna förfäder kände sig i en liknande situation [110] . Vidare slås han av det faktum att bedriften förvandlas till rutin, och hans vandring genom den förhistoriska världen visar sig vara "monotont". En viktig komponent i initieringsritualen är kunskapen om sexualitet , eftersom en person efter övergången till ett mognadstillstånd måste fortsätta loppet efter att ha förtjänat denna rätt. Mahars - den dominerande rasen i underjorden, förtryckande människor - är äggläggande kannibalödlor, bokstavligen förkroppsligandet av "förtärande moderskap". Efter att ha dödat fyra maharer och stulit deras heliga bok, som förklarar hemligheten bakom befruktning av ägg, utför Innes en episk bedrift: han dömde grymma honor till utrotning och gav Pellucidar i händerna på människor. Fullbordandet av invigningen (Innes och Perry svepte in sig i skinnet på maharerna som de besegrade) bör åtföljas av en belöning: David måste hitta Diana och återvända till den övre världen för att ta tillbaka de föremål som kommer att hjälpa honom att bli en linjal [111] . Det vill säga att efterföljande romaner kan tolkas som en uppstigning till de högsta graderna av shamanistisk initiering, som innebär uppstigning till den övre världen. Innes status som geolog och gruvarbetare som en gudomlig härskare kan framkalla paralleller med smedens status i många antika kulturer. Davids första bidrag till utvecklingen av Pellucidar är uppfinningen av pil och båge, varefter han smider svärdet och skapar krut. Men han vill ha en annan framtid och säger till Perry att han vill ha "fred med symaskiner, mekaniska skördare och plogar, papper och tryckerier" [112] .

Erving Holzmark noterade att kvaliteten på de sista romanerna i Pellucidar-cykeln (Rädslans land och The Ferocious Pellucidar) försämrades avsevärt, eftersom den 70-årige författaren "utarbetade sin berättarformel till utmattning." Handlingarna är absolut standard, men författaren uttrycker genom sina karaktärers mun ett antal åsikter som var sexistiska även på 1930 -talet . Infångad av amasonerna, David Innes resonerar att "ett av könen måste styra; och en man till temperament verkar mer lämpad för detta arbete än en kvinna. Handlingarna är strikt linjära, "en meningslös händelse följer den andra." "Land of Fear" utpekas av kritikern som förmodligen det sämsta verk av Burroughs i allmänhet, nästan en "självparodi på en trött författare." The Fierce Pellucidar är också märkt som "det olyckliga avslutet på en ambitiös författarkarriär" [113] .

Carson Napier och den venusiska cykeln

Carson Napier-cykeln, som påbörjades 1931 (den sista, femte delen, berättelsen The Sorcerer of Venus, publicerades efter författarens död), tillhör ett sent skede i Edgar Burroughs verk. Tonaliteten i denna serie betecknas E. Holzmark som "tråkig". Huvudpersonen, uppfinnaren Carson Napier från Virginia, är en stereotyp burrowsisk huvudperson, och till skillnad från sin "landsman" John Carter, saknar personlighet. Till och med sympatiska kritiker noterade att Amtors värld (som invånarna på Venus kallar sin planet) är sekundär, och handlingen har aldrig utvecklats så snabbt som i Martian-serien. Ett typiskt textmönster om Amthor antyder att hjälten mot sin vilja tar sig in i ett främmande land som är mer eller mindre fientligt mot honom. Utsatt för olika prövningar, flyr hjälten från sina förslavare och faller sedan i händerna på nya fientliga krafter, eller tvärtom, utför något viktigt åtagande i sina vänners sällskap. Huvudmotorn i handlingen är sökandet efter Nepers älskade, prinsessan Duara av Vepaia. Men till skillnad från Barsoom och Tarzans värld innehåller Amthor-romanerna mycket diskussioner om politik, revolution och beskrivningar av olika metoder för social omorganisation. Romanen "Lost on Venus" beskriver den utopiska staden Gavatu, vars invånare utövar eugenik och nästan dömer Carson till döden som en "degenererad" (och han räddas endast av det faktum att han kunde bygga ett flygplan och öppnade en i grunden ny teknikgren för invånarna i Gavatu). Napier ledde en revolution minst en gång (Pirates of Venus). Romanen "Carson of Venus" innehåller en otvetydig och skarp kritik av den europeiska fascismen , inte särskilt passande i en äventyrstext. Som vanligt, efter att ha skapat ordning i det politiska kaoset, fortsätter Carson sina äventyr någon annanstans. I allmänhet reducerade E. Holzmark detta mönster till bilden av den vandrande hjälten i det antika eposet, det vill säga Odysséen. Men Carson är en nedgraderad typ av hjälte: till skillnad från Odysseus eller Aeneas , "han förändras aldrig, lär sig ingenting, växer ingenstans, ställer aldrig frågor, verkar aldrig ha tid att tänka på annat än att hitta Duara eller ta sig ur en annan galenskap. " Holtzmark kallade skalan för användningen av mallar i denna serie "skamlös" [114] .

Erving Holzmark menade att användningen av mallar i genrelitteraturen befriar författaren från behovet av långa reflektioner över berättelsens form, vilket ger honom möjlighet att ägna sig helt åt idén, bygga handlingen och manipulera läsarens förväntningar. Men i den venusiska cykeln försökte Burroughs inte använda skrivformeln för något annat; författaren skrev själv, så det finns varken handling eller tematisk nyhet i romanerna. Till och med Carson själv visar sig vara en helt ytlig hjälte: han identifierar sig inte med den lokala civilisationen, till skillnad från John Carter, och ägnar sig inte åt självkontemplation och analys av den omgivande verkligheten, som Tarzan. Carson är i ett evigt sökande efter vem vet vad, och inte ens finalen av The Sorcerer of Venus, där Neper och hans vän Ero Shan återvände till Sanara, deras permanenta bostad, övertygar inte om att hjälten kommer att stanna kvar i staden under en lång tid. Hela handlingen i cykeln präglas av "syftelös öppenhet". Samtidigt är det i The Sorcerer of Venus, skriven 1941, i bilden av Carson Napier, några förändringar som gör karaktären mer mänsklig, eftersom det är just hans intellektuella och till och med delvis paranormala förmågor som låt Napier förstöra den onde trollkarlen Morgas, som inte längre står under makten av någon på planeten. I den här berättelsen, till skillnad från de tidigare fyra, är hjälten nästan uteslutande upptagen med "andens äventyr" och inte med "kroppens äventyr". Dissonansen visar sig vara stor, även om den inte motsäger den ursprungliga premissen: Carson byggde på egen bekostnad och enligt eget projekt ett rymdskepp för att flyga till Mars (i den första romanen, Pirates of Venus). Men längre fram är alla hans intressen rent praktiska, hans få intellektuella budskap reduceras till mystik , hämtade från en indisk mentor. Hans flickvän och senare fru, Duara, dotter till Mintep, kung av Vepaia, saknar också någon personlighet och kan inte jämföras med Dejah Thoris eller Jane Porter. Det förblir "spöklikt" till slutet, läsaren utvecklar inte en viss bild. Samtidigt har Duara en karaktär: hon är känslosam, kan försvara sin åsikt, kan ändra sin inställning till de omgivande karaktärerna och till och med vara häftigt avundsjuk på sin Carson; hon har tillräckligt med fysisk styrka och mod som är värdig härskarens dotter. För verk skrivna på 1930-talet är Burroughs kvinnliga bilder för endimensionella, eftersom de är byggda på basis av viktorianska idéer [115] . Endast episodiska hjältinnor är på något sätt individuella "i detta galleri av dålig smak": den spännande Zerka i landet Zani (i "Carson från Venus") och den mystiska profetinnan Loto-El-Ho-Ganya, hon är Betty Calwell från Brooklyn , vem vet hur hon landade på Amtor ("Vandringar på Venus"). Enligt Holzmark är Zerka, en modig och anständig kvinna, redo att göra stora uppoffringar i sitt förslavade lands namn, en mycket mer heroisk person än Carson själv [116] .

Andra verk av Burroughs

Förutom de mest replikerade cyklerna skrev och publicerade Burroughs mer än två dussin omfattande texter, som i den mest allmänna formen kan klassificeras. För det första är det små serier eller individuella plot i fantasygenren , som är variationer av stora cykler (med action på månen eller i en angränsande galax). För det andra är det här äventyrsberättelser, vars handling är placerad i den jordiska världen, vare sig i det förflutna ("Exilen från Thorn") eller i nuet ("Effektivitetsexperten") [117] . De tidiga Burroughs experimenterade djärvt, vilket exemplifieras av The Rough Man (1913), skriven i den då populära sociokritiska "urban"-genren. Det är en sentimental berättelse genomsyrad av en moralisering som realiserar en kollision som upprepas många gånger i olika cykler av Burroughs: "förlossningen av en" dålig "man som ett resultat av hans kärlek till en" bra "kvinna, en sorts bildungsroman . Billy Byrne - infödd i slummen i Chicago West Side, fick auktoritet i ett av gatugängen tack vare sina enorma knytnävar och fysiska styrka. Sedan hamnar han på samma skepp med den aristokratiska Barbara Harding, lider skeppsbrott och deras känslor utvecklas mot bakgrund av en Robinsonade på en avlägsen ö i Stilla havet. Erving Holzmark karakteriserade handlingen som "kvintessensen" av alla de grundläggande elementen i Edgar Burroughs skrivformel. Till exempel, på en ö som tillhör den japanska skärgården, bor det ett samhälle av medeltida samurajer – en sorts variant av invånarna i Opar i Tarzancykeln. Den romantiska linjen liknar Tarzans, och författarens formel för "Rude Man" är följande: hjälten lämnar den verkliga världen (Amerika), möter vissa monster, räddar en kvinna och, när han återvänder till civilisationen, förändras mycket för bättre. Med Tarzan-cykeln "Den grova pojken" associeras motiven för ett välsignat liv i naturen och kärlekens förlösande kraft. Robert Morsberger beskrev romanen som "en katalog över tomter och miljöer som finns i dåtidens skräptidningar" [118] .

År 1915 skrev Burroughs en okarakteristisk roman för honom i stil med "hård" science fiction (och delvis dystopi ) - "På andra sidan av den trettionde longituden", senare utgiven under titeln "Den förlorade kontinenten". Med den här romanen var han ungefär trettio år före liknande texter av amerikanska science fiction-författare. Handlingen ägde rum hundra år senare, när oupphörliga krig skilde den nya världen från den gamla. Den "förlorade kontinenten" är Eurasien . Huvudpersonen Jefferson Turk leder en aeroubåt som patrullerar de amerikanska sjögränserna. På grund av en storm förs han till England, där han får veta att Europa för länge sedan har urartat och är bebott av vilda stammar. Den gamla världen är uppdelad mellan det kristna konservativa etiopiska imperiet och det progressiva materialistiska Kina. Efter många äventyr återvände Turk till USA med sin brittiska Savage-fru. Michael Orth ansåg denna "spekulativa" text som ett slags brytning av Burroughs inställning till första världskriget [119] .

Burroughs mest "naturalistiska" roman var The Hollywood Girl (1922). Det är en unik berättelse där en djupt fördärvad stadskvinna blir kär i en ädel bonde mot bakgrund av den mystiska jordbruksmarken i Kalifornien. Staden framstår som en smutsig miljö, och författaren kontrasterar direkt Hollywood med Pennington Ranch. Handlingen är komplicerad, innehåller flera kontrasterande berättelser, och huvudbudskapet i romanen är att avslöja myten om Hollywood; detta är troligen en återspegling av Burroughs egna frustrationer. E. Holzmark trodde att Burroughs i denna roman presenterade en moraliserande i Zolas anda att staden intensifierar den allomfattande törsten efter makt och rikedom, som korrumperar varje person. Liknande motiv finns i den ofullbordade romanen Pirate's Blood, publicerad från ett arkivmanuskript 1970. Enligt handlingen skickades ättlingen till piraten Jean Lafitte, som växte upp i USA och är en typisk amerikan, eftersom han är polis, med ett luftskepp till Sydkinesiska havet och kraschade på en ö - en piratbas . Här går han med i olika gäng, och till slut, efter att ha hittat sin älskade, bosätter han sig med stor rikedom i Paris. Här försökte Burroughs experimentera med de då fashionabla problemen med ärftliga och förvärvade mänskliga egenskaper. Författararkivet innehåller också skisser av en roman om en alkoholiserad kvinna, uppenbarligen skriven från livet, vid en tidpunkt då hans första fru äntligen drack själv [120] .

Två romaner om Apaches kan hänföras till den historiska genren: Krigschefen (1926) och Apachedjävulen (1927). Här beskrev författaren civilisationen av gränsen till sydväst av en vit man. Långt innan det blev en mainstream-trend intog Burroughs en radikalt pro-indiansk hållning när han beskrev att en hittebarns huvudperson skulle bli myndig. Tarzan var en brittisk herre uppfostrad av en apa, Andy Macduff, son till en skotte och hans Cherokee-fru, räddades av hövdingen från attentat och blev mer apache än de var. Efter att ha dödat sin första björn vid tio års ålder tar Andy sitt namn Shoz-Digigi, men samtidigt respekterar vita motståndare, studerar engelska flitigt och tillåter inte att fångar torteras. Precis som Tarzan tillhör Shoz-Digiji två världar och tror att det ligger i hans makt att försona dem sinsemellan. Romanen innehåller många scener av intolerans mellan vita, mexikaner och indianer mot varandra, och beskrivningar av onormala relationer baserade på fördomar och missförstånd från båda sidor. Burroughs beskriver dock entydigt ärftlighetens roll, eftersom Schoz-Digigis "vita hjärna" och icke-apache-tänkande tillåter honom att ta det första steget mot de vita och börja "bygga broar". Finalen i romanen saknar lycka: den stora björnens indiska brud dödas, han blir kär i en infödd från Wichita Billings-gården, men hon kom på sina känslor för indianen för sent, och han åker till öknen, och hon återvänder till sin far [121] .

Inflytande

Forskaren Richard Lupoff noterade att eftersom verken av Edgar Rice Burroughs "upptar en tydlig och rättmätig plats i huvudströmmen av fiktion", hade de en viss inverkan på en hel generation av författare av fantasy- och äventyrsverk. En uttömmande lista över Burroughs efterföljare var omöjlig att sammanställa redan 1968, när den första upplagan av Lupoffs monografi kom ut. Tydligen var de första imitatörerna av tarzania Roy Rockwood , som 1926-1930 publicerade tio romaner från serien Bomb, Jungle Boy , vars litterära kvalitet och ideologiska budskap reducerades avsevärt jämfört med Burroughs-cyklerna. 1931 började Charles Stonems serie Caspa the Lion Man publiceras och ett decennium senare Maurice Gardners serie av romaner om den gudlika Bantan. Det gjordes ett försök att publicera en tidning " Jungle Stories ", tillägnad Tarzan-typen av äventyrsromaner, som publicerades regelbundet 1938-1954; denna tidning presenterade en replikerad bild av Sheena, djungelns drottning . Djungelns superhjältekaraktärer anpassades framgångsrikt för serier så tidigt som på 1960-talet [122] .

Richard Lupoff ansåg att Burroughs inflytande på Robert Howards arbete var obestridligt . I framtiden använde Fritz Leiber och Lion Sprague de Camp , efter att ha gått med i produktionen av romaner om Conan the Barbarian, aktivt Edgar Burroughs intrig och miljöutveckling. Bilden av Conan har något gemensamt med Tarzan: det här är en hjälte som tog sig från en okänd legosoldat till härskaren över ett fantasirike. Liksom Tarzan hamnar han periodvis i problem och i fångenskap, utrotar demoner och utmanar herrarna [123] . Individuella varianter av berättelser om Barsooms värld med sina egna karaktärer släpptes på 1940- och 1950-talen av Lee Brackett , men R. Lupoff kallade dem "parodier". En av de första publicerade novellerna av Ray Bradbury , som skrevs tillsammans med L. Brackett 1946, var också en variant av Barsooms värld. Bradbury nämnde upprepade gånger i intervjuer att det var Burroughs Mars-cykel som påverkade hans bestämda önskan att bli författare [124] . Lin Carter [125] presenterade också sina egna varianter av Barsooms värld . Ett stort fan av Barsoomian-serien var Robert Heinlein , som gjorde många direkta referenser till världen och Burroughs intrigkonflikter i Glory Road (1963) [126] . 1977 försökte Heinlein kombinera inställningarna för några fantasiuniversum från massa-eran, men romanen misslyckades. Baserat på det skapade författaren " The Number of the Beast ", där det finns många referenser till Barsoom, inklusive i namnen på huvudkaraktärerna: John Carters Zebadia och Dejah Thoris Burroughs. 2020 publicerades originalversionen av Heinleins roman under titeln Chasing the Panker , och det visade sig att nästan en tredjedel av texten är fanfiction om Marscykeln av Edgar Burroughs [127] .

Burroughs-serien inspirerade vetenskaplig forskning inom planetvetenskap och astronautik, åtminstone en seriös vetenskapsman - Carl Sagan . I den populärvetenskapliga boken Cosmos påminde han sig:

Jag minns att jag som barn höll andan när jag läste Edgar Rice Burroughs' marsromaner. <...> Är det tänkbart - i själva verket, och inte i fantasin - att ta sig med John Carter till Mars-riket Helium? En vacker sommarkväll, på en väg upplyst av ljuset från Barsooms två häftiga månar, kan vi ge oss ut på en farlig vetenskaplig expedition? Även om alla Lowells slutsatser om Mars, inklusive existensen av de ökända kanalerna, är helt ohållbara, gjorde hans beskrivning av planeten fortfarande åtminstone en användbar sak. Det fick en hel generation människor (inklusive jag själv) att tro på verkligheten av planetutforskning och ställa frågan: skulle vi själva en dag kunna flyga till Mars? [128] .

Priser och minne

På 100-årsdagen av Burroughs födelse 1975, firades hans tidigare hem i Oak Park, Chicago, med en bronsplakett [87] . Också 1975 tilldelades Edgar Rice Burroughs postumt Inkpot Award , ett pris som nyligen instiftades vid Comic Book Convention för individer som har gjort en stor insats till serieindustrin, science fiction och fantasy cinema, fandom och andra saker [129] . 2003 valdes författaren in i Science Fiction och Fantasy Hall of Fame som "en produktiv författare som har arbetat i många genrer - från science fiction och fantasy till en kriminalroman", 26 verk om Tarzan och 11 om John Carter var separata. noteras [130] .

Historiografi

Som Olufunmilio Bamidele Areva och Jean De Silva påpekade i sina avhandlingar, har historiker av "seriös" angloamerikansk litteratur inte studerat Edgar Burroughs arbete [131] [132] . I befintliga biografier ägnades stor uppmärksamhet åt Tarzan, ett antal studier innehåller direkt detta namn i titlarna. En betydande del av biografierna var beskrivande till sin natur, det fanns få analytiska studier av kreativitet; De Silva listade inte mer än fem biografier och bibliografier som "förtjänar uppmärksamhet" [133] . 1964 släpptes Henry Haynes "Jubilee Bibliography", som också speglar Burroughs framträdanden i tryck, och ett separat avsnitt ägnas åt illustrationer av hans böcker. En av de första analytiska studierna av kreativitet var monografien av Richard Lupoff (första upplagan 1968, omtryckt flera gånger), där ett försök gjordes att rekonstruera Burroughs kreativitetsteori, för att överväga de positiva och negativa sidorna av hans kreativitet. fantasier. Negativism var utbredd i Robert Fentons bok från 1967 baserad på intervjuer med Burroughs barn och syskonbarn. Centralt i berättelsen är berättelsen om Tarzan-serien, som Burroughs självs liv korrelerar med. 1973 försvarades Michael Orths avhandling, som rekonstruerade den litterära biografin om E. Burroughs, där psykologiska motiv betraktas i ett brett sociokulturellt sammanhang. 1975, för hundraårsjubileet av Edgar Burroughs, publicerades en 800-sidig volym av Irwin Porges - den mest detaljerade av biografierna baserade på primära källor. Författaren antogs till Burroughs personliga dagböcker. Boken kritiserades dock på grund av övermättnaden med den minsta informationen, där det inte är lätt att skilja det viktiga från det sekundära; dessutom visade Porges Burroughs som "besatt" av pengar. 1981 utkom Erling Holzmarks monografi "Tarzan och tradition", fortsatte 1986 med en kort biografi av analytisk karaktär. I synnerhet lyckades Holzmark spåra kopplingen mellan Burroughs-myten och den antika grekiska mytologin, han föreslog också en av varianterna av "författarformeln". En av forskarens viktiga uppgifter var att bevisa behovet av en seriös litterär studie av en prosaförfattares arbete [134] [135] [136] .

När 35 miljoner exemplar av Burroughs böcker (främst om Tarzan) såldes i USA på 1960-talet blev det en del motreaktioner från kritiker som skulle förklara fenomenet. Denna reaktion var strikt negativ eller, med Marianne Torgovniks terminologi, "förvirrad". Så, 1963, betonade Paul Mandel ( tidningen Life ), liksom Gore Vidal ( Esquire ), att Burroughs-boomen på marknaden inte berodde på förlagens policy, utan på allmänhetens krav. Båda kritikerna hänvisade till brett intresse som en form av eskapism och ansåg att det var ett dåligt symptom. Vidal hävdade att det var troligt att många människors liv var så eländigt att det behövdes ett utrymme där gemene man kunde "dominera omständigheterna". Det var detta behov som Burroughs böcker mötte på 1920-talet, men fördjupningen av denna trend på 1960-talet oroade Vidal. ”Mannen i lejonets hud är en fantasiprojektion av en lämplig kontorsarbetare, eller en klädd löpande bandarbetare; båda är fångade i ett system som de inte skapade och inte kan kontrollera." En recension av John Silier ( New York Times Book Review , 26 oktober 1975) kallade Burroughs böcker för "vanföreställningar" som författaren delade med sina läsare. Med andra ord, kritiker trodde att verkligheten i Burroughs romaner inte hade något samband med den sociala verkligheten [137] . En liknande inställning till Burroughs romaner uttrycks uttryckligen i en artikel från 2012 av Richard Golsan, som understryker Marscykelns eskapism och dess oförenlighet med "hög" intellektuell prosa [138] . Det har också gjorts upprepade försök att dekonstruera Burroughs arbete utifrån poststrukturalism , raskritik och feminism [139] [140] [141] [142] .

Anteckningar

Kommentarer

1. ↑ Den totala upplagan av Burroughs böcker för 1919-1920 bara i USA uppgick till cirka två miljoner exemplar. Intäkterna från försäljningen i Storbritannien nådde två tredjedelar av USA ( enbart 55 000 exemplar av den första "Tarzan"), vissa avgifter gav översättningar till svenska, danska, holländska, ryska, tyska och arabiska.
2. ↑ Skaparen av bokskylten var Burroughs brorson, Stadley. Han förklarade själv symboliken: den centrala figuren är Tarzan , med stöd av sin fosterapa-mamma Kala, och som håller Barsoom , utan kanaler, och identifierad av två månar. En fjäder korsad med en sabel symboliserar Burroughs två huvudsakliga sysselsättningar (militärtjänst och litteratur), och en lagerkrans på skölden betecknar ära. Vapenskölden i det nedre vänstra hörnet symboliserar stadierna av Burroughs karriär - tjänst i kavalleriet (stövel med en sporre), ranch i väst (koskalle), kärlek till bilar (hjul), litteratur som ett sätt att tjäna pengar pengar (öppen bok). I bakgrunden finns karaktärer från olika Burroughs-böcker publicerade 1920 [89] .

Källor

1. ↑ Server, 2002 , sid. 45.
2. ↑ Andrae T. Från hot till Messias: Stålmannens förhistoria i science fiction-litteratur // Diskurs. - 1980. - Vol. 2, nr. populärkultur. - S. 85-86.
3. ↑ Bleiler, 1990 , s. 95.
4. ↑ Server, 2002 , s. 45-46.
5. ↑ Orth, 1973 , sid. 6-8.
6. ↑ Porges, 1975 , sid. 9-15.
7. ↑ Orth, 1973 , sid. 13.
8. ↑ Porges, 1975 , sid. 16-20.
9. ↑ Porges, 1975 , sid. 21-23.
10. ↑ Orth, 1973 , sid. tio.
11. ↑ Orth, 1973 , sid. 11-14.
12. ↑ Porges, 1975 , sid. 25-30.
13. ↑ Porges, 1975 , sid. 33, 36-39.
14. ↑ Porges, 1975 , sid. 46-47.
15. ↑ Orth, 1973 , sid. 21-23.
16. ↑ Porges, 1975 , sid. 47-49.
17. ↑ Porges, 1975 , sid. 51.
18. ↑ Porges, 1975 , sid. 53-57.
19. ↑ Porges, 1975 , sid. 58-60.
20. ↑ Porges, 1975 , sid. 60-62.
21. ↑ Porges, 1975 , sid. 63-65.
22. ↑ Porges, 1975 , sid. 66.
23. ↑ Porges, 1975 , sid. 69-70.
24. ↑ Porges, 1975 , sid. 71-72.
25. ↑ Porges, 1975 , sid. 74-75.
26. ↑ Orth, 1973 , sid. 19-20.
27. ↑ Porges, 1975 , sid. 73-74.
28. ↑ Orth, 1973 , sid. 19-22.
29. ↑ Orth, 1973 , sid. 24-28.
30. ↑ Orth, 1973 , sid. 29-31.
31. ↑ Orth, 1973 , sid. 30-35.
32. ↑ Orth, 1973 , sid. 47, 50-52.
33. ↑ Orth, 1973 , sid. 55-58.
34. ↑ Orth, 1973 , sid. 93-95.
35. ↑ Orth, 1973 , sid. 93-100.
36. ↑ Orth, 1973 , sid. 103-105.
37. ↑ Orth, 1973 , sid. 106-109.
38. ↑ Orth, 1973 , sid. 117-118.
39. ↑ Orth, 1973 , sid. 119-120.
40. ↑ Orth, 1973 , sid. 131-134.
41. ↑ Porges, 1975 , sid. 191.
42. ↑ Orth, 1973 , sid. 145-149.
43. ↑ Orth, 1973 , sid. 158-162.
44. ↑ Porges, 1975 , sid. 191-192.
45. ↑ Porges, 1975 , sid. 194-195.
46. ↑ Porges, 1975 , sid. 196-198.
47. ↑ Porges, 1975 , sid. 237-238.
48. ↑ Boerst, 2000 , sid. 52, 54.
49. ↑ Porges, 1975 , sid. 285.
50. ↑ Porges, 1975 , sid. 287.
51. ↑ Porges, 1975 , sid. 289.
52. ↑ Orth, 1973 , sid. 175.
53. ↑ Porges, 1975 , sid. 301, 303.
54. ↑ Orth, 1973 , sid. 207.
55. ↑ Porges, 1975 , sid. 305.
56. ↑ Porges, 1975 , sid. 382.
57. ↑ Porges, 1975 , sid. 339-341, 382.
58. ↑ Porges, 1975 , sid. 343, 382.
59. ↑ Porges, 1975 , sid. 383-385.
60. ↑ Orth, 1973 , sid. 218-220.
61. ↑ Porges, 1975 , sid. 342-343.
62. ↑ Boerst, 2000 , sid. 66-68.
63. ↑ Porges, 1975 , sid. 393-397.
64. ↑ Boerst, 2000 , sid. 68-74.
65. ↑ Porges, 1975 , sid. 557-558.
66. ↑ Porges, 1975 , sid. 554-556.
67. ↑ Porges, 1975 , sid. 559-561.
68. ↑ Porges, 1975 , sid. 570-571, 575.
69. ↑ Porges, 1975 , sid. 572-575.
70. ↑ Porges, 1975 , sid. 583-585.
71. ↑ Porges, 1975 , sid. 615-617.
72. ↑ Porges, 1975 , sid. 619-621.
73. ↑ Porges, 1975 , sid. 622-624.
74. ↑ Porges, 1975 , sid. 625-626.
75. ↑ Porges, 1975 , sid. 631.
76. ↑ Porges, 1975 , sid. 633-636.
77. ↑ Porges, 1975 , sid. 639-640.
78. ↑ Porges, 1975 , sid. 642-643.
79. ↑ Porges, 1975 , sid. 645.
80. ↑ Porges, 1975 , sid. 648-649.
81. ↑ Porges, 1975 , sid. 685-688.
82. ↑ Porges, 1975 , sid. 690-692.
83. ↑ Porges, 1975 , sid. 695.
84. ↑ Boerst, 2000 , sid. 90.
85. ↑ Porges, 1975 , sid. 695-699.
86. ↑ Boerst, 2000 , sid. 90-91.
87. ↑ 12 Donald Greyfield . Edgar Rice Burroughs berömda minnesmärke . Hitta en grav (31 december 2000). Hämtad: 9 oktober 2022.  (obestämd)
88. ↑ Holtsmark, 1986 , sid. 109-110.
89. ↑ Porges, 1975 , sid. 312.
90. ↑ Attebery, 1980 , sid. 110-111.
91. ↑ Attebery, 1980 , sid. 113-114.
92. ↑ Attebery, 1980 , sid. 114.
93. ↑ Attebery, 1980 , sid. 115-117.
94. ↑ Attebery, 1980 , sid. 118.
95. ↑ Markley, 2005 , sid. 182-184.
96. ↑ Markley, 2005 , sid. 187-189.
97. ↑ Markley, 2005 , sid. 190-191.
98. ↑ Torgovnick, 1990 , sid. 42.
99. ↑ De Silva, 2004 , sid. 98-99.
100. ↑ De Silva, 2004 , sid. 101.
101. ↑ De Silva, 2004 , sid. 106-107, 112.
102. ↑ De Silva, 2004 , sid. 138.
103. ↑ Arewa, 1988 , sid. 111-112.
104. ↑ Arewa, 1988 , sid. 113-116.
105. ↑ Holtsmark, 1986 , sid. 33.
106. ↑ Orth, 1973 , sid. 185.
107. ↑ Arewa, 1988 , sid. 119-122.
108. ↑ Williams, 1983 , sid. 84-86.
109. ↑ Williams, 1983 , sid. 87-88.
110. ↑ Williams, 1983 , sid. 89-91.
111. ↑ Williams, 1983 , sid. 93-98.
112. ↑ Williams, 1983 , sid. 100-103.
113. ↑ Holtsmark, 1986 , sid. 81-82.
114. ↑ Holtsmark, 1986 , sid. 82-85, 90.
115. ↑ Holtsmark, 1986 , sid. 86-88.
116. ↑ Holtsmark, 1986 , sid. 89.
117. ↑ Holtsmark, 1986 , sid. 92.
118. ↑ Holtsmark, 1986 , sid. 92-93.
119. ↑ Orth, 1973 , sid. 164-166.
120. ↑ Holtsmark, 1986 , sid. 93-95.
121. ↑ Holtsmark, 1986 , sid. 95-97.
122. ↑ Lupoff, 2015 , kapitel XVIII. Tarzans ättlingar, sid. 213-216.
123. ↑ Lupoff, 2015 , kapitel XVIII. Tarzans ättlingar, sid. 216-217.
124. ↑ Porges, 1975 , Ray Bradbury. introduktion. Tarzan, John Carter, Mr. Burroughs och den långa galna sommaren 1930, sid. xvii-xix.
125. ↑ Lupoff, 2015 , kapitel XVIII. Tarzans ättlingar, sid. 223.
126. ↑ Lupoff, 2015 , kapitel XVIII. Tarzans ättlingar, sid. 228.
127. ↑ Guld S. V. Jakten på de svarta hattarna . Science Fiction Lab (16 april 2020). Tillträdesdatum: 20 april 2022. (obestämd)
128. ↑ Sagan K. Space: universums, livets och civilisationens utveckling / Per. från engelska. A.G. Sergeeva. - St Petersburg. : Amphora , 2008. - S. 175-176. — 368 sid. — (Dynastistiftelsens bibliotek). — ISBN 978-5367008296 .
129. ↑ Inkpot Award . San Diego Comic Convention. Hämtad: 8 oktober 2022. (obestämd)
130. ↑ Introducerade 2003 . Science Fiction och Fantasy Hall of Fame. Hämtad: 8 oktober 2022. (obestämd)
131. ↑ Arewa, 1988 , sid. 104.
132. ↑ De Silva, 2004 , sid. 28.
133. ↑ De Silva, 2004 , not 1, sid. 88.
134. ↑ Holtsmark, 1986 , sid. 98-110.
135. ↑ Arewa, 1988 , sid. 104-107.
136. ↑ De Silva, 2004 , sid. 36-38.
137. ↑ Torgovnick, 1990 , sid. 42-43.
138. ↑ Golsan, 2012 , sid. 210-211.
139. ↑ Patteson, 1981 , sid. 3-12.
140. ↑ Se, 1984 , sid. 59-72.
141. ↑ DeGraw, 2004 , sid. 1-87.
142. ↑ Dixon, Grimes, 2004 , sid. 265-275.

Litteratur

• Arewa OB Tarzan, primus inter primates : Skillnad och hierarki i populärkultur: Avhandling... för doktorsexamen i filosofi. - Berkeley: University of California, 1988. - vi, 324 sid.
• Attebery B. Fantasytraditionen i amerikansk litteratur: Från Irving till Le Guin. - Bloomington (IN): Indiana University Press , 1980. - ix, 211 sid. — ISBN 0-253-35665-2 .
• Bainbridge WS Dimensioner av science fiction. - Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press , 1986. - 278 sid. - ISBN 0-674-20725-4 .
• Biggs J. National Identity and Speculative Fiction: Images of Nation and Character in the Early Fiction of Edgar Rice Burroughs: En avhandling... för graden av doktor i filosofi. — Claremont, 2013. — viii, 340 sid.
• Bleiler EF Science-fiction, de första åren: en fullständig beskrivning av mer än 3 000 science-fiction-berättelser från de tidigaste tiderna till genretidningarnas framträdande 1930: med författare-, titel- och motivindex / med hjälp av Richard J Bleiler. - Kent, Ohio och London: The Kent State University Press, 1990. - xxiii, 998 sid. — ISBN 0-87338-416-4 .
• Boerst WJ Edgar Rice Burroughs: Skapare av Tarzan. - Greensboro, North Carolina: Morgan Reynolds, Inc., 2000. - 112 sid. — (Världsförfattare). - ISBN 1-883846-56-0 .
• DeGraw S. Ämnet ras i amerikansk science fiction: Avhandling... för doktorsgraden i filosofi. - Ann Arbor: Michigan State University , 2004. - vii, 324 sid.
• De Silva J. Edgar Rice Burroughs, Tarzan och pulp fiction: The making of modern American manhood: A Dissertation... for the Doctor of Philosophy. - Atlanta: Emory University , 2004. - 394 sid.
• Dixon D., Grimes J. Kapitalism, maskulinitet och vithet i det dialektiska landskapet: Fallet med Tarzan och Tycoon // GeoJournal. - 2004. - Vol. 59, nr. 4, filmisk geografi. - S. 265-275.
• Golsan RJ Perversion and Pulp: Reading Edgar Rice Burroughs and Figuring America in "Les Bienveillantes" // Yale French Studies . - 2012. - Nr 121, Litteratur och historia: Runt "Suite française" och "Les Bienveillantes". - S. 204-226.
• Holtsmark EB Tarzan och tradition: Klassisk myt i populärlitteraturen. - Westport, Connecticut: Greenwood Press , 1981. - xv, 196 sid. - (Bidrag till studiet av populärkultur; nr 1). - ISBN 0-313-22530-3 .
• Holtsmark EB Edgar Rice Burroughs. - Boston : Twayne Publishers, 1986. - [20], 133 sid. - (Twaynes serie för författare i USA; TUSAS 499). - ISBN 0-8057-7459-9 .
• Lupoff R. Edgar Rice Burroughs: Äventyrets mästare. - L.  : Gollancz, 2015. - 283 sid. - ISBN 978-1-473-20871-1 .
• Markley R. Dying Planet: Mars in Science and the Imagination . - Durham, North Carolina: Duke University Press , 2005. - x, 444 sid. — ISBN 0-8223-3600-6 .
• Orth MP Tarzans Revenge: A Literary Biography of Edgar Rice Burroughs: A Dissertation... för graden av Doctor of Philosophy. - Claremont, 1973. - xviii, 390 sid.
• Patteson RF Manhood and Misogyny in the Imperialist Romance // Rocky Mountain Review of Language and Literature. - 1981. - Vol. 35, nr. 1. - S. 3-12.
• Porges I. Edgar Rice Burroughs: mannen som skapade Tarzan / Introduktion av Ray Bradbury . - Provo, Utah: Brigham Young University Press, 1975. - xix, 819 sid. — ISBN 0-8425-0079-0 .
• Se FG "Writing so as Not to Die": Edgar Rice Burroughs and the West beyond the West // Mellus. - 1984. - Vol. 11, nr. 4: Sydvästrans litteratur. - S. 59-72.
• Server L. Encyclopedia of pulp fiction writers. - N. Y.  : Facts On File, Inc., 2002. - xvi, 304 sid. - ISBN 0-8160-4577-1 .
• Torgovnick M. Borta primitiv: vilda intellekt, moderna liv . - Chicago: University of Chicago Press , 1990. - xi, 328 sid. - ISBN 0-226-80831-9 .
• Vaughn MR Radical Pulp: Popular Print Culture and the Anxiety of Modernist Authorship: En avhandling... för graden av Ph. D.. - Tulsa, Oklahoma: University of Tulsa , 2012. - 205 sid.
• Williams LT Journeys to the Center of the Earth: Descent and Initiation in Selected Science Fiction: Disputation... för graden av doktor i filosofi. - Bloomington: Indiana University, 1983. - 323 sid.
• Zeuschner RB Edgar Rice Burroughs: den uttömmande forskarens och samlarens beskrivande bibliografi över amerikanska tidskrifter, inbunden, pocket och nytryck / med ett förord ​​av Philip Jose Farmer . — Jefferson, North Carolina och London: McFarland & Company, Inc., Publishers , 1996. — xi, 287 sid. — ISBN 0-7864-0183-4 .
• Martynov D. E. Barsum E. R. Burroughs och Mars P. Lowell: till en fantasis öde // Almanacka för modern vetenskap och utbildning. - 2012. - Nr 2 (9), del III. - S. 151-154. — ISSN 1993-5552 .

Länkar

• Edgar Rice Burroughs . Fantasy Lab . Hämtad: 2 oktober 2022. (obestämd)
• Edgar Burroughs . Moshkov bibliotek . Hämtad: 2 oktober 2022. (obestämd)
• Edgar Rice Burroughs, skapare av Tarzan . Hämtad: 2 oktober 2022. (obestämd)

Foto, video och ljud	TCDb
Tematiska platser	AllMovie AlloCine ČSFD discoggar Filmportal Internet Broadway Database Internet filmdatabas Kinopoisk MusikBrainz Projekt Gutenberg Internetdatabas för spekulativ fiktion Science Lab
Ordböcker och uppslagsverk	Stor dansk Stor katalanska Stor norsk Stor ryss Great Soviet (1 upplaga) Litauisk universal Kroatisk Amerikansk nationalbiografi Britannica (online) Brockhaus Anmärkningsvärda namndatabas Treccani Universalis
Släktforskning och nekropol	Hitta en grav WikiTree
I bibliografiska kataloger BIBSYS: 90183541 BNC : a1038828x BNE : XX1163036 BNF : 118946156 CiNii : DA05316974 CONOR : 13276515 EGAXA : Balis372472678 GND : 118517791 ISNI : 0000 0000 8096 0298 J9U : 987007271775605171 LCCN : n80039681 LNB : 000018822 NDL : 00434912 NKC : jn19990001239 NLA : 35024073 NLG : 71495 NLP : A22850363 NSK : 000006780 NTA : 069311560 NUKAT : n95201401 PTBNP : 18199 LIBRIS : 31fhh8bm3d48kwk SUDOC : 026759918 VIAF : 17220001 WorldCat VIAF : 17220001 RNB : 7731129 , 770180991